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• 作者：euphemia 发布时间：2013-09-11 21:30:20

  还是高达那本更适合我一点，最近的目标就是把中文版hobbyjapan给买全咯。

• 作者：有杉 发布时间：2016-05-15 17:24:53

  已经出现部分症状，一直开玩笑自己有强迫症没想到真的有。一直以来的毛病也找到了源头。作者柔和的语言利于接受，希望自己有朝一日可以恢复到身心健康的人。

• 作者：Ovitlune 发布时间：2020-03-19 03:26:31

  【上了个课我也敢标记读过系列= =】凌丽君老师《精读》

• 作者：祖传员外 发布时间：2015-04-30 13:34:06

  哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈！！！简直丧心病狂！！

• 作者：非衣文武 发布时间：2021-06-30 13:27:10

  最喜欢的一篇——拉克是条狗。这一篇的故事情节丰富了很多，人物形象也很具体，其他几篇就差点意思了……

• 作者：一个蛋挞 发布时间：2024-03-15 16:30:39

  可爱！

• 方晓读书笔记：诽谤和诽谤

  作者：方晓 发布时间：2009-06-10 14:47:30

  天安门外有两个华表，传自唐尧时代。“华表”最初是道路牌，后来有人在上面议论政治得失，渐渐成为制度，称为“诽谤木”，是最早的自由言论工具之一。既然是议论得失，难免人之常情，是议论过失为主。

  当时识字率很低，有能力在诽谤木上书写的，只有少数的精英，所以唐尧还有一个“敢谏鼓”，想提建议的可以击鼓，不识字的也可以用，估计也只限于上层人物。

  到了周厉王后期（公元前845年左右），住在国都里的人们纷纷议论厉王的过失。召公虎跟厉王说：“百姓受不了君王的命令了！”厉王生气了，后果很严重，命令一个卫国的巫者监视指责自己的人，一旦发现，就要杀掉。之所以是巫者，因为当时巫、史都是国家的文化精英。

  国都里再也没有人敢说话，厉王很高兴，跟召公说：“你看！我能止住谤言，大家终于不敢说话了。”

  召公就提出了著名的“防民之口，甚于防川”理论：“堵住百姓的口，比堵住河水更严重。河水堵塞冲破堤坝就会伤人，百姓也像河水一样。治理河水，要疏导使它畅通；治理百姓，要开导他们，让他们把话说出来。”

  厉王觉得自己掩耳盗铃很成功，根本听不进去召公的话，结果三年之后，大家一起把厉王流放到彘地去了。

  大约五百年后，邹忌的妻、妾、客人都说自己比城北徐公漂亮，可他自己觉得自己完全比不上，因此睡觉的时候也放不下这件事，辗转反侧想明白了一个道理，妻子是因为偏爱自己，妾室是因为害怕自己，客人是因为有求于自己，所以都说自己比城北徐公漂亮。

  于是他去求见齐威王，指出威王受到宫妇、左右、大臣和百姓的蒙蔽，齐威王是个聪明人，下令：“官吏百姓能够当面指责我的过错，受上等奖赏；书面规劝我的，受中等奖赏；在公共场所指出我的过失（谤议于市朝），使我听闻的，受下等奖赏。”

  过了一年之后，尽然已经达到想找茬都找不到的地步，燕、赵、韩、魏等国纷纷示好。

  常常有人把周厉王止谤和齐威王纳谏放在一起比较，其实这里面有很大的区别。

  其一，齐威王的时代，已是七国争雄的战国时代，外部竞争者的存在，使治国如逆水行舟，不进则退，而名臣良将可以有很大的自由来挑选效忠的君主，没有太多的国家概念，因此相对而言，纳谏和宽容是比较容易的，也因为宽容环境的存在，当时士人肆无忌惮的议论政治，这才出现了中国史上第一次百家争鸣。

  反观周厉王的时代，离武王灭商已有二百年，商纣亡国的故事早已没有威慑力。周天子的威信还在，纵观四邻，并没有足够强大的对手。

  周厉王不过是止谤，到后来秦始皇一统天下，就令“诽谤者族，偶语者弃市”，于厉王百尺竿头，更进一步。这时候，诽谤就转义为诋毁中伤、诽谤之罪了。

  始皇帝没有想到的是，将来还有人以唐尧“诽谤”之意引蛇出洞，以他始皇“诽谤”之意一网打尽，极尽汉语之妙用。

  所以，在一个竞争的时代，宽容是多少的问题，在一个缺乏竞争的时代，宽容就变成有无的问题。中国第二次百家争鸣出现在民国时期也是同样的道理。

  宽容，靠得绝对不是单纯的理念，而更多的依赖于政治、经济、军事和文化上的平衡。

  第二，齐国历来是富饶之国，工商业发达，相对而言，商人不太关注什么政治倾向、道德主张，讲究实用主义，缺乏原教旨主义，这使得齐国的宽容气氛相对较强。

  齐国和鲁国各有一个特色建筑，所谓特色建筑，比如黄金台，一听就知道是燕国的。齐国在临淄创办了稷下学宫，允许自由讲学。鲁国有一个两观，观在宫门两边，积土为台，台上有望楼，可以远眺，故曰观，约等于天安门，一般的诸侯国只有一观，鲁国因为周公旦的缘故，有东西两观，和周天子齐平，后来孔子杀少正卯就是在东观之下。这两个特色建筑代表了两种极端：商人和道德家、思想自由和专制。

  位处交通要道的郑国也有一个特色建筑，乡校。乡校，当时乡间的公共建筑，既是学校，又是乡人聚会议事的场所。大概每个诸侯国都有，但只有郑国的出了名。

  原因是子产执政郑国时，郑国人喜欢在乡校扎堆，议论执政者的得失成败，这也是诽谤木的意思。

  公元542年，郑国大夫然明跟子产说：“把乡校毁掉，如何？”

  子产回答说：“为什么要这样？人们早晚干完活聚集在一起，讨论执政的得失。他们喜欢的，我就推行，他们厌恶的，我就改正，他们是我的老师，怎么能毁掉呢？我听说过尽力做好事来减少怨恨，没听过依仗权势可以防止怨恨的。毁掉乡校，可以制止言论，然而就像堵塞河道一样危险。大决口一来，伤人必多，我也挽救不了，不如开个小口因势利导，我听见议论也可以当作良药。”

  然明自愧不如。孔子听到后评论说：“以这些话来看，人们说子产不仁，我不相信。”子产死后孔子对他的评价也很高：“他是古代传下来有仁爱的人。”

  这种宽容的理念，很大程度也是因为郑国地处大国之间，商业发达的缘故。

• 安坐虫子旁，身与世俱忘

  作者：田言不语 发布时间：2020-08-28 16:41:01

  烈日炎炎，骄阳似火，关上门窗，热浪和蝉鸣也能穿缝过隙挤进来，而蝉鸣是连梦都能闯入的。不过，我从不讨厌蝉鸣，每到春暖花开秋去冬来时节，还努力寻找着第一声和最后一声蝉鸣。在读完《虫子旁》之后，我知道我要寻找的不仅仅是那一声蝉鸣。

  

  这是一本有趣而又有味的书，有文字有图片，写的都是在我们身边伸手可及的小虫子。不是科普小品，也不是煽情文字，但合上书，你会发现你了解了很多关于虫子的知识 ，你也会有很多无法言说的感慨。虫子的世界也似我们的世界，他们也同你我一样，在折腾在拼搏在叹息在挣扎。

  你知道蚂蚁也有腰吗？一根棍子，破空而来，砸中了蚂蚁的腰，那只受伤的蚂蚁被同伴救回后，还好吗？对比蚂蚁的世界，这个棍子就像是撞击地球的行星了，如果击中的是你我，那……

  蚂蚁想吃蜗牛，蚂蚁想吃蝴蝶，蚂蚁想吃见到的一切，一只小蚂蚁也居然敢和毒虫蜈蚣打架，虫子们的勇气难以想像。然而，再厉害的蚂蚁也无法抵抗一杯水的降临，但是在洪水来临的出逃之际，还知道叼着幼蚁一起走。这是多么伟大的蚂蚁呀！可是一群蚂蚁居然趁火打劫了摔倒的西瓜虫，人家只是摔个跤，蚂蚁们却直接把它抬上了餐桌。

  

  如今难以一见的夏夜精灵萤火虫，居然是个肉食主义者，它们最喜欢吃的大餐是背着房子旅行的蜗牛。蜘蛛妈妈会不停地缝补着卵袋，不到孩子们茁壮起来，不放他们出袋。要知道，虫子的生活比我们看到的要悲情的多，大部分的虫子未出生就成了孤儿，它们从来不知道父母在何处，所有的生存都是独自面对。

  橡春，叶甲，拉步甲，蛞蝓，珀蝽，蚁蛉，朱肩丽甲，鹿蛾……这么多神奇的名字，这么多精灵般的虫子生活在我们身旁。作者俯身在这些虫子旁时，肯定没有想到我投过去的目光，是钦佩羡慕的，却又是羞愧的。

  我也曾和虫子们朝夕相处过，那是温暖而美好的童年，那是挤满虫子的童年。现在想来，对于虫子们而言，那相处也未免过于血腥了。

  夏天的早上，露水干了，便把新折的南瓜杆穿在竹竿梢上，裹了蜘蛛网去粘知了。蜘蛛网要挑那种干干净净的，从不关心辛苦一夜织网的蜘蛛有没有吃过早饭，也不关心刚从黑暗里爬出来蝉儿有没有看够光明的世界。

  无数个夏日无聊的午后，用水甚至用热乎乎的尿去冲蚂蚁的家，看它们惊慌失措地逃跑，还常常挖开它们的家，呼叫小鸡们过来品尝蚁卵。

  斑衣蜡蝉我们是叫她花大姐的，但我从不关心她起飞振翅的美丽，只是喜欢捉了她去钓鱼钓青蛙。

  天天和虫子呆在一起，我觉得在虫子们的眼里，我就是一只虫子，只不过是一只害虫。即使是我这样的害虫，也有怕虫子的时候。

  学名叫刺蛾的痒辣子是最让人害怕的虫子，无数次的红肿和疼痛让我明白，它们是我所不能惹的。

  

  被我们叫作拃虫的尺蠖，也是不能惹的。小的拃虫令人烦，因为时不时地就树上掉下一个来，直接掉进衣服里，软软的凉凉的。大的拃虫令人害怕，绿绿肥肥的身子有小手指那么粗，两三寸长。大人说不能让它在身上拃五步，拃五步魂就会丢掉的。“尺蠖之屈，以求信也”，当我无数次碰壁之后，才明白易经中这句话所包含的拃虫的智慧。

  我不知道我曾经戕害过多少只虫子，但我知道失去了虫子便失去了童真，失去了童年的无忧无虑。当我们在历经沧桑之后坐下来，我们才会重又记起，在我们的周围，还有个虫子的世界。如果可以重新来过，我一定选择一个没有杀戮的童年，一个和虫子们和谐共处的童年。我想，那样的童年，虫子旁的童年，才是最美好的童年。

  我再次把头埋进书里，我觉得我也是一只虫子，一只热爱生活的虫子，我不在乎头顶上的目光是轻视还是戏谑，抑或关注。