香港客家 刘义章 主编 广西师范大学出版社【正版书】 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

《香港客家》主要内容：香港客家人多半是在1700提至1750年间从粵东移民到香港的，但也有少数在1800年以后才迁入。他们的祖籍地一般是五华、兴宁、梅县，也有少部分来自福建和邻近香港的惠州一带。由于他们移民来港的时候数以万计，建立了400多座村庄，在人数的经济能力上可以和本地人抗衡，因此没有被同化。直到1970年以前，客家人在香港新界的乡村居住，过着简单朴素的农村生活。《香港客家》的作者们探讨了香港客家文化的多个方面，包括源流、语言、民居、宗教信仰、环保意识、教育、饮食和生态旅游资源等。尽管香港客家已经因为香港都市化而不断融入本地主流社会，

但是香港客家文化曾经有过一段璀璨的时期，《香港客家》希望为这些光辉留下一点记录。

《香港客家》既可作为大学客家学课程的参考读物，同时对有兴趣了解客家历史文化的人士具有参考价值。　　

在新的学术环境下，香港的客家研究也日益走向多学科交流的现象，社会、语言、宗教、音乐、文学等学科发挥的作用也日益重要；领域也不囿于象牙塔中，地方政府、教会机构、民间组织以及个人都加入到研究的队伍中。

现在客家研究已经形成全球化的趋势，香港特殊的社会环境，如何在这一局势下，展现出特殊　的文化脉络，将是学者们关注的问题、究竟谁是“客家”？“客家”在不同的历史情境下到底意味着什么？以上的研究便提醒我们，没有一个固定的“客家”或“客家意识”，通过考察不同时期的人们，如何描述“客家”，以及研究客家的学者又如何定义客家，也许能够看出“客家”族的历史，如何在逻辑与事实的边缘，谱写着动人的乐章。

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刘义章，1976年毕业于香港中文大学，后负笈美国加州大学（圣芭芭拉分校），获授文学硕士及哲学博士（历史学）。现任教于香港中文大学历史系。曾任香港中国近代史学会副会长及署理会长、华南研究会会长和国际客家学会会长。获聘为四川客家研究中心名誉理事长、嘉应学院客座教

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书籍介绍

《香港客家》主要内容：香港客家人多半是在1700提至1750年间从粵东移民到香港的，但也有少数在1800年以后才迁入。他们的祖籍地一般是五华、兴宁、梅县，也有少部分来自福建和邻近香港的惠州一带。由于他们移民来港的时候数以万计，建立了400多座村庄，在人数的经济能力上可以和本地人抗衡，因此没有被同化。直到1970年以前，客家人在香港新界的乡村居住，过着简单朴素的农村生活。《香港客家》的作者们探讨了香港客家文化的多个方面，包括源流、语言、民居、宗教信仰、环保意识、教育、饮食和生态旅游资源等。尽管香港客家已经因为香港都市化而不断融入本地主流社会，

但是香港客家文化曾经有过一段璀璨的时期，《香港客家》希望为这些光辉留下一点记录。

《香港客家》既可作为大学客家学课程的参考读物，同时对有兴趣了解客家历史文化的人士具有参考价值。　　

在新的学术环境下，香港的客家研究也日益走向多学科交流的现象，社会、语言、宗教、音乐、文学等学科发挥的作用也日益重要；领域也不囿于象牙塔中，地方政府、教会机构、民间组织以及个人都加入到研究的队伍中。

现在客家研究已经形成全球化的趋势，香港特殊的社会环境，如何在这一局势下，展现出特殊　的文化脉络，将是学者们关注的问题、究竟谁是“客家”？“客家”在不同的历史情境下到底意味着什么？以上的研究便提醒我们，没有一个固定的“客家”或“客家意识”，通过考察不同时期的人们，如何描述“客家”，以及研究客家的学者又如何定义客家，也许能够看出“客家”族的历史，如何在逻辑与事实的边缘，谱写着动人的乐章。

• 作者：TZ the QueerII 发布时间：2013-07-24 14:43:29

  文章質素參差，大中國主義者寫的更令人驚怖，可是對是半個客家人可是完全不懂客家文化的我來說已是不錯的了。

• 作者：kiki 发布时间：2022-06-13 23:20:39

  比较陈旧

• 作者：卟哒 发布时间：2021-07-07 16:48:16

  这本书绝了，我发现的细节（有剧透！）：1. 每家店都收到了朱鹭先生和朱鹭太太的婚礼邀请函（有心形的信封）2. 朱鹭先生在理发店刮脸（也许） 3. 店铺文字介绍那一页出现的“商品”，都可以在下一页找到 4. 那一页的“商品”都在做不同的体育项目 5. 每家店都有一个钟表，顺序展示了当前的时间，从早到晚。而且他们的钟表都可以在乌龟的店里买 6. 为什么今天和服店不开门，因为他们结婚啊哈哈哈哈

• 作者：多闻阙疑 发布时间：2021-12-23 16:05:44

  以洗白为目的的材料堆垛，不知道作者是不是伊藤后人。。。很多表述极其恶心，多伴有对史料明目张胆的曲解，就不贴出来熏人了

• 作者：鴉打 发布时间：2008-08-01 10:00:36

  比起诸多内地学者写的客家人文研究，此书语言清晰，引述得当，堪称一流。

  新界几个大姓，可能在50年之内就湮没客家文化了。

• 作者：* 发布时间：2018-10-10 10:39:06

  年輕後代的同化融合、文化傳承什麽的難免得不到延續；67年暴動后推行的語言政策；九龍與香港島的蹤跡逐漸稀少，新界的客家湮沒也是時間的問題吧~另：這個現象太普遍了。。。

• 这个世界的真相究竟是什么

  作者：药罐子的日常 发布时间：2023-08-28 18:48:45

  

  在这些关于别人家的故事中，我是否能够看到人的内心世界，是否能够明白属于人的多变和无奈。在《怪物们》中，女人为了能够生孩子，从一开始和丈夫的不断尝试，最终也选择了人工受孕。我其实并不是特别理解为什么一定要有孩子，但是对于那个女人来说，婚姻到了某一个阶段，年龄到了一定的位置，就会想要拥有孩子，不然自己的人生就仿佛不完整。可是拥有了孩子，这段婚姻就会拥有完全不一样的结局吗？对于多少人来说，孩子其实才是最难掌控的那一方。

  我们不能因为生育或者养育了孩子，就认为我们一定能够对他们的人生全权负责，书中的女人在两个孩子的不断养育之中，最终让自己陷入了一个尴尬的境地。她会每天去翻看两个孩子的日记本，即便那其中只是两个孩子的日常对话，另一边，丈夫总是认为这两个孩子长的不像自己，他总是觉得是精子搞错了。他的这种不信任，逐渐也在在影响着女人，女人有些时候看着孩子也觉得这不是对方的孩子，但是他们仍旧是自己的孩子，她还是爱着自己的孩子的。

  不过女人在幼儿园工作的部分，作者描写到，女人认为这些孩子其实都是“恶魔”，那些选择生下他们的女人并没有意识到自己正在被蚕食。的确，很多女性在生孩子前甚至是在生孩子后都很难意识到，生孩子这件事情对于她们的人生会带来怎样的改变。书中的女人因为看到了孩子在日记中写下的，关于杀死父亲的谈话而惴惴不安。她不清楚一切都是真实，还是这些只是自己的幻想，自己生育的孩子怎么会变成怪物一般的存在。

  在丈夫死后，女人并没有逃离这个家庭，她选择了顺从，选择了和过去一样的生活。没有人知道事情的真相，但是或许这就是生活的真相，我们看不透那么多奇怪的逻辑，但是我们只能“顺从”地生活下去。《Zip》中的英华也是这样的，她一度觉得丈夫和家庭是对自己的枷锁，但是她总是想要再等一等，等孩子长大，等孩子成立自己的家庭，等到了自己再也无法逃离的一天。

  其实这是我最不愿意看到的画面，因为孩子而丧失了自己的人生，因为所谓的责任最终丢弃了自己。我们始终要先成为自己，才能够成为母亲或者父亲，我们并不能为了孩子而放弃自己的生活。在那些陪伴孩子成长的岁月里，我们经常就在那些繁琐之中，最终磨灭了对生活的热情。

• 共看藕如船

  作者：小青 发布时间：2006-04-12 14:37:35

  今天在生活版读到京沪文化界人士追忆著名翻译家冯亦代先生的组文。冯老是在今年本该圆满团聚的元宵佳节作别了身后白茫茫的世界，2月23日下午2：30，冯亦代在北大医院去世，享年92岁。其第二任妻子黄宗英在文章里写的：“ 二哥亦代可真会挑日子。乘凡尘满地花灯烟火，天宇雪花飞飘的上元佳节，去找二嫂安娜团聚去了。我仿佛在宇宙里又发现一颗小小的FZ（冯郑）双星。”

          也有回忆两人的静水流深的感情生活。“与冯亦代一起住进戏称“七重天”的蜗居后，两人读书淘乐，相互依持，出了《命运的分号》、《归隐书林》、《多彩的故事》等多部合集，一时传为文坛佳话。“我们每天早上一起来就啃书，他看他的，我写我的，几乎连话也不说。不过他看得好快，我看一本书的时间，他可以看七本，碰到什么问题问他，总是一翻就翻出来了。”黄宗英陷入了回忆之中。那些平淡而温馨的岁月，正如李清照笔下所写的：“共看藕如船，同食枣如瓜。”

        纷纭世事，人生适逢其会，终免不了一场告别。读着这些文字的我，不仅为冯先生和黄宗英女士的人格魅力和卓越才华所折服，也感动于他们互相扶持、相濡以沫、温暖真挚的感情。