傅佩荣讲道德经：老子思想的现代意义 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

当代著名哲学家、台大哲学系热门名教授傅佩荣先生首创中西比较视角解读老子思想的现代意义，详解老子的宇宙观、人生观、价值观，上接中国传统，照见西方哲学。傅教授特别用心阐释了老子的三个关键词：道、德、圣人，以此展现其完整而完美的哲学系统。“道”不再是“人之道”，而是“道之本身”，是“万物的来源与归宿”。这个定义贯穿全书，使阅读者立即提升境界，领悟自己的生命也是有“来源与归宿”的。由此，可进一步理解老子的用心，他是要化解乱世之中的“存在上的虚无主义”。深度理解老子思想，修习《道德经》中的人生管理智慧和修养法则，成为自己生命的管理者。

作者序

老子其人及其理想

008 一、老子是一个什么样的人？

013 二、老子思想的形成

018 三、《道德经》是一本什么样的书？

023 四、该如何学习与理解老子的《道德经》？

028 五、今天学习《道德经》的意义何在？

《老子》正文解读：《道经》

036 第一章（上） 不可说不等于不存在

041 第一章（下） 有欲望未必是坏事

045 第二章（上） 判断都是相对的

050 第二章（下） 圣人究竟是谁？

054 第三章 不是愚民政策

059 第四章 用疑似法来想象

064 第五章 天地没有偏爱

068 第六章 谷神何以不死

072 第七章 天长地久吗？

076 第八章（上） 上善若水

081 第八章（下）水的七种善

085 第九章 功成身退是上策

090 第十章 修炼的六个步骤

095 第十一章 有无互相配合

099 第十二章 五色令人目盲

105 第十三章 没有身体又怕什么

110 第十四章 混而为一的道

114 第十五章 能静能动的悟道者

119 第十六章 修炼要靠虚与静

124 第十七章 管理的四个层次

129 第十八章 国乱显忠臣吗？

132 第十九章 从减少欲望开始

137 第二十章 圣人是大众眼中的笨人

142 第二十一章 恍恍惚惚的道

147 第二十二章 贪多则消化不良

153 第二十三章 少说话最自然

158 第二十四章 太自负看不明白

162 第二十五章（上） 给道取个名字

167 第二十五章（下） 道法自然

172 第二十六章 稍安勿躁

177 第二十七章 善人与不善人

182 第二十八章 策略与目的

186 第二十九章 三去主义

192 第三十章 不得已才用兵

197 第三十一章 用兵打仗是下策

201 第三十二章 天降甘露

206 第三十三章 人要有自知之明

211 第三十四章 大道像泛滥的河水

215 第三十五章 淡而无味的道

220 第三十六章 柔弱胜刚强

224 第三十七章 无为而无不为

229 《道经》总结

233 第三十八章（上） 推崇本性与禀赋

《老子》正文解读：《德经》

240 第三十八章（下） 大丈夫的作风

244 第三十九章 辩证统合的一

249 第四十章 有与无的辩证

254 第四十一章 从十二个角度谈修道

259 第四十二章 道生万物的一二三是指什么？

265 第四十三章 无为与不言

269 第四十四章 长久才是王道

274 第四十五章 收敛自有力量

279 第四十六章 知足保障平安

284 第四十七章 不出门知天下事

288 第四十八章 用减法来悟道

293 第四十九章 把百姓当孩子

297 第五十章 养生的秘诀

303 第五十一章 道与德的意义

307 第五十二章 守住根本

312 第五十三章 那是强盗头子

317 第五十四章 从未脱离人间

322 第五十五章 向婴儿看齐

327 第五十六章 言者不知知者默

332 第五十七章 治理的神奇效果

337 第五十八章 祸福相生相倚

342 第五十九章 珍惜人的禀赋

346 第六十章 治大国若烹小鲜

351 第六十一章 大国与小国如何相处

356 第六十二章（上）不要舍弃道

361 第六十二章（下） 展示宗教维度

366 第六十三章（上） 为何要以德报怨

370 第六十三章（下） 轻诺必寡信

375 第六十四章（上）千里之行，始于足下

380 第六十四章（下）慎终如始，则无败事

384 第六十五章 回归淳朴状态

390 第六十六章 不争而成功

394 第六十七章（上） 三宝以慈为首

398 第六十七章（下） 三宝还有俭与后

403 第六十八章 以不争心态处世

408 第六十九章 哀兵必胜

412 第七十章 没有人了解我

418 第七十一章 圣人把缺点当缺点

422 第七十二章 自爱而不自贵

426 第七十三章 勇于不敢则活

431 第七十四章 用心善待百姓

435 第七十五章 治国者的责任

440 第七十六章 柔弱是生存之道

445 第七十七章 保持动态的平衡

450 第七十八章 以服务代替领导

455 第七十九章 善人合乎天道

459 第八十章 小国寡民之乐

463 第八十一章 悟道与行道

总　结

472 总结一 老子与孔子的对照比较

478 总结二 老子与庄子的对照比较

484 总结三 老子与韩非子的对照比较

490 总结四 老子与西方哲学的对照比较

495 总结五 老子的宇宙观

501 总结六 老子的人生观

507 总结七 老子的价值观

513 总结八 老子思想的现代意义

附 录

傅佩荣，当代著名哲学家。1950年生，祖籍上海，台湾大学哲学系教授。历任台湾大学哲学系主任兼研究所所长，比利时鲁汶大学、荷兰莱顿大学讲座教授。早年师从哲学大家方东美先生，后于耶鲁大学深造，受教于余英时先生，继而执教欧洲。

曾在央视“百家讲坛”讲授《孟子的智慧》；凤凰卫视主讲《国学的天空》；山东卫视“新杏坛”任首席主讲人。曾被台湾地区《民生报》评选为大学最热门教授；台湾地区最高文艺奖得主。近年来在“得到APP”开设《傅佩荣的西方哲学课》；在“喜马拉雅APP”开设《道德经》《易经》《庄子》等精讲课程。傅教授态度真诚，语言幽默，说理清晰，能使听者不倦、相悦以解，从而将国学讲得生动又贴近人心，为当代人提供了阅读国学原典的简易方法。

傅教授兼具中西文化之深厚学养，以哲学建构和逻辑分析的眼光，站在中西文化的制高点上诠释中国传统经典的现代意义，搭建起东西方思想的桥梁，视野辽阔深远，堪称中西文化之摆渡者，在当今学术界享有盛名。

傅教授潜心研究传统经典五十年，撇开成见和定论，多有建树。目前已出版《哲学与人生》《国学的天空》《易经入门》《国学与人生》《四大圣哲》，傅佩荣解读经典系列、傅佩荣详说经典系列等图书逾百种。

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书籍介绍

当代著名哲学家、台大哲学系热门名教授傅佩荣先生首创中西比较视角解读老子思想的现代意义，详解老子的宇宙观、人生观、价值观，上接中国传统，照见西方哲学。傅教授特别用心阐释了老子的三个关键词：道、德、圣人，以此展现其完整而完美的哲学系统。“道”不再是“人之道”，而是“道之本身”，是“万物的来源与归宿”。这个定义贯穿全书，使阅读者立即提升境界，领悟自己的生命也是有“来源与归宿”的。由此，可进一步理解老子的用心，他是要化解乱世之中的“存在上的虚无主义”。深度理解老子思想，修习《道德经》中的人生管理智慧和修养法则，成为自己生命的管理者。

• 作者：萝卜 发布时间：2024-01-20 16:35:29

  此版本翻译水平没有浙艺版高，但通俗度不影响阅读。有做梦经历的实践证明：白天的生活连同其努力与享受、喜悦与痛苦从不重复，倒不如说做梦一直在让我们摆脱他们。即使我们的心灵被一个对象充满，即便深切的痛楚撕裂我们的内心或者一项任务占用了我们全部的精神力量，他只是带着我们情绪的色彩照进现实，哦对了我忘了提一点，有时候梦是黑白的。我们一个阶段的热情必定影响我们这个阶段梦的产生。从这个意义上说，无论是周公还是弗洛伊德，都有他的科学依据

• 作者：钟方源 发布时间：2021-06-12 16:01:30

  考基金从业用过的书

• 作者：黑暗之刺 发布时间：2017-01-19 13:13:53

  不够好

• 作者：goldenwalden 发布时间：2013-02-15 00:07:45

  缺少真诚的心理咨询师。

• 作者：octopuso0O 发布时间：2020-02-09 19:36:23

  还是能学到很多的，有作者自身的观点。体系一般，没看过其他侵权责任的教材无法参照，自学的时候突然看到几个陌生知识点未免一愣，稍后才有系统讲解，但也有重复讲解的成分，稍显啰嗦。

  发现了两处错字，此外，第二章讲竞合侵权行为那里，前一页还是“提供条件的竞合侵权行为”，后一页的小标题成了“必要条件的竞合侵权行为”，这种小小的不一致让初学者稍无奈啊……

• 作者：Ck 发布时间：2010-05-27 21:48:14

  great for leisure reading, tips are practical if using for prep work. Maps are not helpful but no map is for Japan. LOL

• 一扇通往天堂的门——向曹禺先生及伟大戏剧先贤致敬

  作者：昂德漏 发布时间：2012-08-25 23:20:22

  都说读书阅读越聪明，我倒是觉得自己越读书越笨了。看看先生字字玑珠，句句箴言，想写些读书笔记简直无从下笔，只好作罢，笨笨的抄下来，以后慢慢体悟。

  一本《曹禺传》前前后后看了大约有3、4个月，都不敢说自己懂了多少，也就是囫囵的把这本书给翻完了。有一点好的就是看这本书的时候不那么生涩，也有赖于作者田本相教授的文笔。虽说成书时间颇早，距今已经约莫要30个年头，但是先生的事迹和箴言句句压在心头好似天籁之音一般，从来未有听闻的机会。先生所说的，不仅过去适用，如今适用，就连将来，一两百年后，只要中国的戏剧艺术，舞台艺术还在一天，只要中国还有一位戏剧家，这些话都是适用的。要说有什么瑕疵，就是彼时的红色影响还是比较大，一切唯党是举，错的都是个人，这是我总不愿意看到的，而不幸的是，《古希腊简史》也有着类似的问题，却不当多加赘述。

  “作家要有生活，也要有知识和胆识，而后者则需要刻苦攻读。”先生希望作家多读书，是针对于当时的所谓“非文化作家”，在政治运动过后的出现让作者觉得不安。

  先生极力推崇心灵的感觉，故先生自己也时常说不清道不明自己剧中的任务是在想什么，好像那已经不是一个在纸笔间的人物，已经跃出了舞台，自己长成了一个人。这也让我想起了《未完待续》这部剧，由演员创作的角色最后不听话的做了自己的选择，没有人想到会是这样的。巴金先生是曹公的忘年之交，曾经说过这样一句话，在书中笔者用来作结——“请把你心中的宝贝拿出来”。先生极力提倡一部好的戏理情要并重，不得重理轻情，亦不得重情轻理。所谓理也就是道理，想说的话，先生认为理是一部剧的灵魂，不一定是一句话，一句台词或者一段独白，亦不一定是一段对白，可以在这部剧里面扎根下来，动作神态都可以用来讲述这灵魂。把角色写活了，写成自己认识的，最后又变得不认识，却给人以无穷的思考，先生作品的艺术性，和提出的戏剧理论价值都达到了美学和艺术的巅峰。梅阡和于是之与先生合作《剑胆篇》的时候曾说过先生的艺术涵养和积淀都是令人惊叹的。

  前些日子有幸再访北京人民艺术剧院，见之如见圣地，心中的激动无法按捺，是夜，欣赏山西省话剧团演出《立秋》，期间不知道是阅历增长还是承蒙先生话剧所给的影响，竟然数次潸然泪下，这也是从未有过的。

  边读边看先生的剧本，立即有了对《日出》这部本来就充满了感情的剧本有了新的理解和认识——第三幕虽说褒贬不一，但是就连笔者也说，在三等妓院中的受压迫的妓女，那可是都有一颗金子般的心！这和我原来认识的滑稽的一幕，淫荡的一幕又是大相径庭。而惭愧的是，雷雨也不曾仔细琢磨，北京人和原野更是未曾探看。

  先生的一生跃然纸上，仿佛给我打开了一扇通向戏剧的天堂的大门，而在先生心中，此天堂却要比彼天堂更加迷人。

                  向万家宝（曹禺）先生的百年诞辰致以最崇高的敬意

                  向戏剧致敬

                  向《日出》等伟大作品，向人艺致敬

                                                                                           2012.08.06 午

• 智能手机将打破 家长式医疗困局

  作者：打马过草原 发布时间：2016-08-06 21:52:11

  （本人原文见《时代周报》书评）

  高扬

  5年前的某趟跨国航班上，一个男人突然感到心口疼痛。随即，飞机开始广播：有医生能帮忙吗？一位乘客随即从座位起身来到病人面前，把一个小巧的无线心电图仪连接到了自己的iPhone手机上。利用iPhone内置的心电图检测软件，他瞬间确定该乘客是急性心肌梗塞病发。飞机紧急着陆后，病人逃过一劫。

  救人的是《未来医疗》一书的作者埃里克·托普（Eric Topol），美国心脏病学领域的大牛，创办了世界上第一家基因银行，现任加州斯克里普斯转化科学研究所主任兼创新药物研究首席学术官。

  埃里克是一名优秀的心脏病医生，更是医疗行业里的激进变革派。在飞机惊魂事件中，简便的检测仪器与智能手机结合，就能发挥令人惊讶的作用，挽救一个人的生命。埃里克据此认为，借助智能手机，任何人其实都能像他那样快速诊断自己的健康状况—智能手机的普及，将给人类带来一场深刻的个体医疗革命。

  智能手机在人类发展史上有多重要？埃里克将其与古登堡印刷机的影响相提并论，二者都给世界带来了知识爆炸、激励创新、提升个人自主意识、改变社交网络等根本性变革。

  对着智能手机的麦克风呼气，就能测量关键的肺功能指数；摄像头拍照可以检查皮肤病，亦可检查眼睛的毛病；插上简单便携的附加设备，智能手机就可以变成耳镜；在血液中置入传感器并将其连接到智能手机，就可以监测血糖、血红蛋白、胆固醇、肝肾功能、毒素和多种病原体。将这些个人健康数据发送到云端后，通过算法、解译、诊断，最终的结果将发回给个人。

  在此基础上，埃里克提出了一个叫做“10+10”的医疗数据信息系统，即10种基因组学工具（体表特征、内脏、血液、微生物、基因等）加一个人生命中的10个站点（从备孕、怀孕、出生到最后的尸检）的全方位、全周期监测。埃里克预计，到2020年，平均每个人会使用6-7种连接设备，在不久的将来，这些会形成一整个“医疗物联网”。更奇妙的是，当大量的个人健康数据汇集到一起时，就可以发现更多人类身体的规律，如人类基因库中那些高致癌率的基因。

  “10+10”医疗数据信息系统将彻底改变医疗行业。未来，自己的卧室会成为个人的病房，医生、护士的数量随之大幅减少，医院迎来兼并整合，大医院将成为医疗数据信息的资源中心，医生通过手机与多个病人对接；与此同时，药店除了售卖药品，将会出售种类更多的家用检测设备，家用检测设备将像验孕棒那样普及。医疗成本随之大幅下降。

  当然，埃里克理想中的未来医疗，离真正实现的时间还很遥远。埃里克强调，一切技术条件已经具备，关键是要克服现实的阻力。

  1847年，美国出版的《医学专业规范法典》中提到：由于医生的职责是提供建议，所以有权利让患者专心且尊敬地聆听；医生是最有学问的人以及人性最好的审判者；医生应该时刻感受到自己使命的伟大等。埃里克评论说，这些描述多数带有自鸣得意的狂欢意味，无不透露出医生的高尚、权威、掌控和显赫。

  人类的医患关系长期以来是家长式的。技术的进步虽然不易，社会关系的改变更加困难。病人花钱购买医疗服务，却无法拥有自己的健康数据。直到1957年修订版的《医学专业规范原则》，美国医学会才首次提及病人应该拥有知情同意权。

  大多数医生认为，患者了解得越多，越会引发不必要的焦虑和困惑，甚至激发更多的诉讼案件。而医患关系长期由医生主导，在我看来，除了因为信息不对称，生命健康的重要性也是原因之一。在越是涉及重大利益的领域，人类越倾向于集中权力，如军队、金融安全、交通规则。生病是一次发生在个人身上的危机，或大或小，在信息不对称的情况下，患者更倾向于让专业的医生全权主导治疗过程。患者不想冒风险，也不想让自己的“无知”影响医生的诊断，在这一过程中，医生的专业知识性加上制度赋予的岗位权力，总是会进一步增加他们的权威性。久而久之，对医生来说，除了形成种种家长式信念，也更容易把病人当作理性不健全的人。

  实际上，事实并非如此。2012年一项针对22000名患者的实验表明，开放就诊记录不会产生医生所担心的那些负面作用。事实上，65%的患者变得更加遵守医嘱了。埃里克据此认为，患者不应该是一个被动的角色，相反，患者最好积极参与自身治疗，对自身的所有医疗数据和信息都知情。

  尽管近几十年来，患者在知情权、参与权上都有所改善，但过程未免太过缓慢，仅仅通过社会呼吁甚至修订医疗制度都无法起到巨大的推动作用。而技术迭代的历史表明，变革往往始于边缘突破而不是自身改革，医疗行业也是如此。

  互联网对这个世界的重构才刚刚开始，一方面，数据正在猛烈增加，一方面，数据正在充分个人化，日益成熟的大数据技术使每个人的健康数据都能在分析计算后为自己所用。只要设计出友好易懂的用户界面，每个普通人都能根据各项身体指标对自己的健康状况作出判断。运动手环、心率仪等设备正是这种趋势的萌芽。技术早已实现从无到有的转变，医疗生态的改变静待时间。