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值此上海改革开放30周年之际，上海社会科学院组织资深专家研究上海改革开放30年来的发展变化和历史经验，撰写出“纪念上海改革开放30周年丛书”（五本）。该套丛书深入系统地分析和总结了上海30年来在政治、经济、社会、文化发展等领域取得的历史经验，并从不同侧面研究上海努力建设国际化大都市的新思路和新战略。 本书为丛书之一。本书结合上海开埠前、开埠后、计划经济、市场经济四个发展时期，对上海哲学社会科学、新闻报业、教育发展、出版业、广播影视、图书档案、体育、旅游、科技等领域的发展历程进行了回顾和总结，并提出了文化大都市建设的相关公共政策体系。

总序

绪论：上海文化30年（1978-2008年）

章 改革开放30年上海的精神文明建设及城市精神

　节 30年上海精神文明建设概览

　一、草创阶段：1978—1989年

　二、发展阶段：1990—2000年

　三、日益完善阶段：2001—2008年

　第二节 上海精神文明建设的成功经验及其发展战略展望

一、通过坚定不移地宣传党的社会主义建设理论，上海的精神文明建设工作具备了一种全国性的典范意义

二、极富特色的广场文化成为上海精神文明建设重要的展示舞台

三、针对上海国际大都市的特点，将建设精品文化项目、凸显上海的世界

性与开放性作为工作重心

　第三节 新世纪．新上海．新上海人

一、上海城市精神中的世界意识

二、上海城市精神中入文气质的培育

第二章 改革开放30年上海哲学社会科学的发展

　节 上海哲学社会科学事业全面恢复发展期（1977-1992年）

一、学科恢复和发展阶段

二、市哲学社会科学规划小组与哲学社会科学规划

三、上海哲学社会科学事业走向繁荣

　第二节 上海哲学社会科学事业迎来大发展大繁荣（1992—2003年）

一、概述

二、哲学社会科学重镇与社科理论界五路大军

　第三节 上海哲学社会科学事业面临新机遇和新发展（2004年至今）

一、中央3号文件与《中共上海市委关于进一步繁荣发展本市哲学社会科学的意见》

二、2004—2010年上海哲学社会科学繁荣发展规划》和《上海市哲学社会科学研究“十一五”规划工作要点》

三、把上海建设成为国际文化大都市

第三章 上海新闻报业30年

　节 在恢复中发展，在创新中壮大——上海新闻报业30年发展概况

一、恢复发展期（1978一]989年）

二、技术革新期（1990—1997年）

三、新时期（1998年至今）

　第二节 一粒粟中看世界——《解放日报》、《新民周刊》和东方网的个案分析

一、从《解放日报》到解放日报报业集团

二、《新民周刊》：信息时代与新闻类杂志的崛起

三、东方网：网络时代的新闻媒体

　第三节 在竞争中推动上海新闻报业走向辉煌

一、上海新闻报业30年发展的两个特点

二、放眼全国，在竞争中推动上海新闻报业走向辉煌

第四章 十年树木，百年树人：上海30年人才培养与教育发展

第五章 深化体制改革，走市场化道路——上海出版的发展路向

第六章 上海30年广播与电视事业的发展

第七章 上海30年戏剧、曲艺、电影、杂技事业的发展

第八章 上海30年图书馆、档案馆、博物馆事业的发展

第九章 上海30年体育文化的发展

第十章 30年来的上海旅游业

第十一章 30年来的上海文化交流

第十二章 改革开放30年中的上海文化政策与文化设施建设

第十三章 机遇与挑战：上海30年科学技术的发展

主要参考文献

后记

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章 改革开放30年上海的精神文明建设及城市精神

　如果说，文化代表了一个民族深层的、独具特色的魅力之源，那么对一个城市而言，城市精神同样构筑了她易为世人所辨识的内在、外在的双重面貌。作为21世纪能彰显中国魅力的城市之一，上海、上海人如何在新的历史条件和文化氛围中创造并展示具标识意义的城市精神，这也许构成了上海文化建设中至为紧要的问题之一。

　城市精神可视为城市文化的核心内容，将城市精神转变于可操作的实践层次，则落实到精神文明建设这一重要议题之上。自邓小平提出建设有中国特色社会主义理论，将精神文明建设正式确立为中国国家建设的一项基本内容，上海的精神文明建设亦在此指导下，取得了极为丰富的成就。上海努力遵循邓小平要求的“在本世纪末交出经济建设和精神文明建设两份满意答卷”和要求的“在精神文明建设方面带个好头”的指示，坚持“两手抓，两手都要硬”的方针，坚定贯彻了“以提高市民素质、提高城市文明程度为目标”的方针，不断在全市范围内推进精神文明的建设，并由此走出了一条物质文明与精神文明共同进步，经济与社会、文化协调发展的道路。

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书籍介绍

《上海文化发展与变迁:实践与经验》主要内容：值此上海改革开放30周年之际，上海社会科学院组织资深专家研究上海改革开放30年来的发展变化和历史经验，撰写出“纪念上海改革开放30周年丛书”（五本）。该套丛书深入系统地分析和总结了上海30年来在政治、经济、社会、文化发展等领域取得的历史经验，并从不同侧面研究上海努力建设国际化大都市的新思路和新战略。《上海文化发展与变迁:实践与经验》为丛书之一。《上海文化发展与变迁:实践与经验》结合上海开埠前、开埠后、计划经济、市场经济四个发展时期，对上海哲学社会科学、新闻报业、教育发展、出版业、广播影视、图书档案、体育、旅游、科技等领域的发展历程进行了回顾和总结，并提出了文化大都市建设的相关公共政策体系。

• 作者：老王 发布时间：2022-05-30 22:34:28

  整体还不错，用已经发生的16的案例，在验证中美会不会有一战，能不能打破修昔底斯陷阱。也给出来打破的4种方案。战争没有一个是理性的，没有一个战争是快速的。不管怎样，不要一战。

• 作者：夜想曲 发布时间：2021-12-30 21:50:32

  云原生与微服务概念引入，go web基础引出beego框架，及sqlx,gorm,mongoDB等orm数据库引擎，consul服务注册示例，hystrix熔断器，原生rpc与grpc框架，go-kit代码编排实例部分写得不错，值得一读。分布式配置，zipkin链路追踪，网关nginx，kong部分写得一般，结尾的秒杀系统也没能交代明白点，直接大块代码，主要还是不少用的是基于java的技术，像zookeeper，spring cloud config，感觉有点怪，像大杂绘似的。总的来说中规中矩，当拓宽技术视野来读挺合适的，深入点的技术还是需要实践与靠其他来源积累才行。

• 作者：若水 发布时间：2023-07-04 16:35:47

  这本书真心不错，很推荐。写的比较专业详实，内容丰富，专业交互和用户体验设计师，可以好好的买来看一下。还是很有收获的。

• 作者：茨威格的银环 发布时间：2014-12-17 21:32:49

  千百年神魔的巅峰。自身的文学价值与其中可挖掘的宗教价值同样发光

• 作者：挖蘑菇 发布时间：2020-03-14 16:46:33

  最新引进的人文社科系列是在是太差了，这个系列DK自己本身编的就差，翻译的也很差，机翻感严重，很多名词甚至翻的无法溯源，不如看维基百科

• 作者：baiya 发布时间：2017-05-16 11:42:31

  完全无感

• 为什么说芮小丹是“天国的女儿”?

  作者：春雨不眠 发布时间：2014-01-13 06:22:10

        上一篇书评写缠中说禅，这一篇就事论事，评书中的女主人公，芮小丹。

         看过这本书的人大都对丁元英印象深刻，赞叹不已，但书中丁却屡屡感叹自己不如小丹。这不是谦虚，真正的高人是小丹而非丁元英，此为看懂《救世主》的关键。

         小丹的高明，用书里的话说：一、没有贪嗔痴慢疑；二、当生则生，当死则死。

         先说第一点。书中有个情节，小丹向丁要礼物。

       “月亮高照，柔和的月光把村庄笼罩在一片银黑的色调里，显得有些轮廓模糊。微风徐徐吹过，弥漫着一股田野特有的清新的气息。芮小丹指着前方的村庄说：‘这个村叫王庙村，是冯世杰的老家，有一百多户人家，是这个贫困县里最贫困的村子。这就是我跟你要的礼物，在这儿给我写一个神话。’

        ‘神话？’丁元英一怔，在脑子里品味这两个字。

         芮小丹说：‘古城是留不住你的，我也没奢望天长地久。你给我留个念想，让我知道你曾经这样爱过我，我曾经这样做过女人，别让我把记忆都留在床上。’

         丁元英沉思了片刻，说：‘金银珠宝，不足以点缀你这样的女人。’

  芮小丹轻轻摇摇头，淡然地说：‘我没那么尊贵，我还没有清高到可以不谈钱，所以我努力工作养活自己。如果为钱，我会赤裸裸地在床上跟你要，不用跑到这儿跟你扭捏。跟你要汽车洋房，糟蹋你了。’”

         这段是故事发展的一个桥段，没有小丹要的“礼物”，也就没有后面的事了。但作者借此让丁元英说了一句非常耐人寻味的话：金银珠宝，不足以点缀你这样的女人。

         究竟是一个什么样的女人？金银珠宝不配，还让人精自叹弗如？

         其实，像丁元英这样的人，行走江湖多年，已经有点独孤求败的意思了，为什么自叹不如一个看似平凡的女警察呢？答案在于，即便丁聪明得登峰造极，他所有机关算尽的动机也不过是四个字：功名利益，功名利益的背后正是贪嗔痴慢疑。

         当丁元英苦心孤诣多年打遍天下无敌手时，遇见了小丹，方才明白原来真正的高人根本没在场子里跟他玩，而是站在高处笑看他们争武林盟主呢。你们杀来杀去分出高下自以为牛逼，其实不过都是贪嗔痴慢疑在作怪，给这几个字当了一辈子奴隶还自以为是人生赢家呢。而小丹，功名钱财未入眼，贪嗔痴慢疑不沾身，不战而胜。这就是“金银珠宝不足以点缀”的真正含义。

         其二就是她的死，很有意味。

         看到一篇评论里讨论小丹为什么要自杀，其实这个问题书里回答得再直白不过了：当生则生，当死则死。也许有人会问，这也叫解释？对，这是彻彻底底的随缘。

         丁元英把佛法讲得天花乱坠，但心里却清楚得很，“与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出”。小丹虽然丝毫不通佛法，行为上却是在践行，尤其在死生大事上，毫不含糊：孤身对质逃犯，身废而自戕，真乃大气魄！是真得道者的作为。那些口头禅的，满身花架子的，到生死面前检验检验自己的功夫，莫再意淫佛法。

         一能空名利，二能直视生死，坦然随缘，这样的人万中无一，当属“天国”。而丁元英再神机妙算，不过是通达世理，机巧过人，仍旧是地上的凡夫俗子。地上六十亿人之首，也难及天人分毫，因为根本不是一个数量级的，没有可比性，就好像蚂蚁里最厉害的也没法跟人比。

         通观全书，作者写了三种人。第一种是以小丹为代表的“天国人”，他们聪明伶俐不占，却是真正的高人，牛在超越了自身的文化属性，这样的人，古今中外都少之又少。第二种是以丁元英为代表的“神人”，洞悉世事，于人间游刃有余。他们的非凡之处在于格局，在于把握了文化属性、了解自身局限（“贪嗔痴慢疑”），但终究难以超越（“与佛的缘站到门槛就算缘尽了”）。第三种就是剩下的人物了，像叶晓明、冯世杰、刘冰，和第二种人一样，他们也受文化属性、贪嗔痴慢疑的主宰，但却不自知，因此是文化的傀儡和牺牲品，也很容易被“神人”利用和玩弄，就像被逼死的刘冰。

         这世界上，前两种人可谓凤毛麟角，大部人都是第三种，这本书也正是写给第三种人的。作者意在通过这个离经叛道的故事告诉世人，不要做文化属性的奴隶，不要做任何事情的奴隶。首先第一步就是不要依赖他人，然后一点点地破下去，破文化，破文化属性，于人世无碍。不过也有人，夙缘不凡，生来就是第一种人的级别，比如小丹，是为“天国的女儿”。此外，文化属性之上应该还有一层，作者没有提，大概就是佛门槛里的第一步了，非世间法可说的范围。

• 编辑心语

  作者：无忧猫 发布时间：2014-04-04 12:51:42

          以前，行走在城市，身边走过多少孩子，只关注他们的可爱；深入学校，面前经过多少学生，只关注他们的成绩。当了《我的影子在奔跑》的责任编辑，目光和心思都移到特殊儿童身上，发现今年好像特别多人关注自闭症儿童。可能这就是职业敏感吧？所以，《我的影子在奔跑》就像一把钥匙一般，开启了一扇门，让我们走进艾斯伯格综合征候群儿童的世界，让我们的心重新柔软。