泛在网络中的信息过载与信息组织模式研究 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

随着信息技术的发展和用户需求的变革，泛在网络的建设与实现受到了世界各国的关注。泛在网络的实现，将大大丰富网络中的信息内容，提高用户使用网络的便捷性。但与此同时，泛在网络的实现也会带来信息的急剧增长，使得信息过载问题 加凸显。由于科学合理的信息组织方式有助于建立良好的信息环境，提升用户获取信息的效率与效果，因此，可在一定程度上防控泛在网络中的信息过载问题。本书以泛在网络中的信息资源为研究对象，在问卷调查的基础上，从用户视角分析了泛在网络中信息过载的危害与原因，研究了泛在网络中信息组织对信息过载的防控作用，进而依据信息资源管理理论，运用系统学的方法探讨泛在网络中信息组织的机制， 尝试性地构建泛在网络中信息组织的模式，并研究了其中的信息描述标准与技术实现问题。

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王娜，女，副教授，博士，硕士生导师，河南省高等学校青年骨 ，河南省教学标兵。毕业于武汉大学，研究方向为信息组织与信息用户。现已主持完成 社会科学基金项目1项（2012年），主持在研 社会科学基金项目1项（2018年）。

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• 作者：lncbr 发布时间：2012-07-30 16:09:57

  很经典

• 作者：S 发布时间：2013-10-10 09:01:02

  更像是一本目录 方便查阅

• 作者：陷入你眉间 发布时间：2020-06-18 22:25:46

  雲旅遊加一

• 作者：如果 发布时间：2015-05-18 21:45:16

  读着是趣味，想着是心酸

• 作者：Mephistopheles 发布时间：2009-12-19 12:01:54

  呵……还是觉得像小学的分段写段意这句话说明了鲁迅迅先生怎么怎么的爱国主义思想……

• 作者：丹AI 发布时间：2015-04-29 23:25:17

  依旧是关于生命本质的探讨：孤独与亲密、存在与死亡。绝大多数人终其一生，都在寻找足够好的客体，并努力留住他们，这是人生的温暖与悲哀之处，同时意识到这一点，也是成长的契机。亚隆对人性的洞彻与包容，让我觉得活着是一件特别有趣并值得期待的事，从此要变身脑残粉了~

• 【转】学礼堂访谈录｜重视文献 渐进为学——刘建臻先生访谈录（四）：《孟子正义》

  作者：哲夫成城 发布时间：2022-02-05 09:51:09

  原文地址：

  https://mp.weixin.qq.com/s/BN6mlXuH38-CV21SouECqA

  王锷：那通过你的研究，你怎么看待焦循的《孟子正义》？现在我们也是把它作为清人新疏的代表作，就是和同类型的著作相比，你觉得他的《孟子正义》是一部什么样的著作？我印象当中他好像临终之前，都还在惦记这本书。似乎冥冥之中感觉好像也不行了，我知道他用一个词叫“用力过猛”了，就是写了这个书，有一部分没做完，到他儿子焦廷琥也还帮他做，所以这部书你怎么来看待它？

  刘先生：《孟子正义》这部书，在焦循的学术里程中，应该说是划句号的一部书，而且这个句号，遗憾的是还没划完整，就去世了。因为初稿已经写完，但是要清抄，焦循仅抄了12卷，过了半个月，便逝去了。后来，由儿子整理，儿子整理没完成，再由侄儿继续整理，焦循弟弟也参与其中，大家一起努力才把这部书全部整理和刊刻了出来。

  对于《孟子》这部书，跟其他人相比，焦循有着异乎寻常的热情。这种热情，有的时候我也在想，到底源自哪里？

  第一，恐怕还是跟家族中的学术渊源有关系。因为他父亲不是以十年行善之功，方才晚年得子嘛，而在中国古代哲学发展史上，哪一部典籍里面讲“善”讲得透彻呢？《孟子》。后来《三字经》里的第一句说“人之初，性本善”，主要就是从《孟子》这一体系而来的。所以，在焦循治学的思路当中，或者在心理层面，对“善”情有独钟，因为他的父亲就是这样过来的。因此，从幼年时候起，焦循对《孟子》就喜爱有加。

  第二，在读《孟子》的过程中，焦循发现，赵岐的注存在很多问题，就想一定要把赵岐有问题的注系统予以补订。

  第三，焦循在撰写《易学三书》时，渐次发现，整个儒家典籍都是一个体系。这个体系里面，从画卦的伏羲，到形成卦辞爻辞的周文王，再到写《易传》的孔子这个圣人体系，然后再到《论语》和《孟子》这两部儒家的重要著作，觉得他们的思想主旨是一致的，相互之间都是用后面所成的书来注解前面的内容。故在焦循内心深处，就觉得《孟子》不仅仅是单独的一部书了，他是解释《论语》的，而《论语》又是《周易》的注脚。这么一来，《孟子》这部书在他心目中的地位就异乎寻常地高。加上幼年时期异乎寻常的热情，到了中年晚年之后，对之高度重视自属情理之中的事。

  毫无疑问，他要完成这个《易》学体系，就一定要把《孟子正义》这部书写出来。写出来这个书，为什么大家对他评价这么高呢？

  第一，过去一般研究儒家《十三经注疏》，大家遵循着一个模式，就是“疏不破注”，疏的重点，就是对注解的再注解。而焦循的这部书，对赵岐的注那不是破的问题，错就是错，该订正的订正，该补充的补充，该批驳的批驳，完全打破了过往“疏”的解释传统，这是需要勇气的。也因为如此，梁启超就有了很高的评价：“新疏家模范作品，价值是永永不朽的。”

  被大家高度评价的另一个原因，是整个清代研究《孟子》的著作很多，成果也很突出，但无论从哪个角度来看，没有哪部书能超过《孟子正义》。道理很简单，《孟子正义》这部书，不仅仅是对《孟子》原文的注解，还有个很重要的贡献，就是总结入清以来清代学者的研究成果，梳理出64家之说汇入其中。当然在这之前，清代人对《孟子》的研究肯定不止64家，约略统计有130多家，但是他选出有代表性的，分门别类地把他们的代表性成果融进《孟子正义》之中，且全部注明出处。这样，就使《孟子正义》这部书具有了两个功能：要了解《孟子》，就必须要看清人的总结研究成果，而清人的研究成果融入和汇萃最成功的，就是焦循的这部书，可以视作整个清代从入清到清代中期《孟子》研究的精品之作；要了解焦循的《易》学，就不能忽略《孟子正义》一书，这部书是焦循《易》学体系的重要组成部分。

  第二，《孟子正义》这部书，还开启了一个非常好的模式，就是编写大部头的书，能在短时间之内就能完成高质量之书的模式。这种模式，引起了同时代的学者和后世的学者的高度重视。说到底，就是把宋代司马光编纂《资治通鉴》的史学方法引入到经学里边来了。司马光编《资治通鉴》，是分工明确然后统稿的大工程，之所以能够顺利完成，就是因为先写“长编”，然后才完成这部书，那是史学的。焦循的成功就在于，把这个史学的方法引入到经学里面来，跟儿子焦廷琥一起，先做了个“长编”，把入清以来所有研究《孟子》的学术成果，汇成资料集，再以之为基础来搜辑具体的资料，两年时间就草成了初稿。正因为有这样的方法指导并大获成功，清代后期学者就大量模仿起来焦循的这种做法。就扬州学派来讲，仪征刘氏的《春秋左氏传旧注疏证》，虽然四代人也没完成，但具体的做法就是继承了焦循这个方法，先弄长编，后来再做“疏证”。刘宝楠的《论语正义》，也是先有长编，随后再“正义”。扬州以外的呢，孙诒让做《周礼正义》的时候，也是先弄长编，后疏解正文。他们都直言不讳，明确指出就是沿用了焦循的方法。这也使焦循的《孟子正义》影响越来越大，再版又再版，到今天成为清人注解《孟子》最具代表性的一部书。中华书局专门出了“十三经清人注疏”系列书籍，《孟子正义》作为其中的一部，大概跟这个有关系吧。

  王锷：做学问的方法也非常重要，可能他不仅是为了建立他的《易》学体系，要完成这个体系，如果没有得当的方法，很难完成这么大的工程，是吧？

  刘先生：是。在学习过程中，无论是和本科生还是和硕博士研究生交谈的时候，我常说，我们自身的知识结构和学术积累先不说，总结前面一些学者的成功之道，就会发现，他们之所以取得成功，原因是多方面的，但有一个核心点，其成功的学术方法一定要学，这特别重要。反过来，我们上课的时候，老师不一样，教的课也不一样，但是你怎么学好每一门课呢？固然每门课的成绩、知识点掌握好了是一个方面，但更重要的，是通过这门课，学会老师的方法。如果到了这个层次，自己慢慢就可以走向成功了。所以，清人特别是焦循给我们提供了很多很好的治学方法。

• 无事乱翻书 人生好时节

  作者：我唱啦啦啦是我 发布时间：2014-05-18 15:24:48

         唐宁有一个书架叫阅读，多么有意思，我从一面书架中选了一本最薄最不有名的书，只不过觉得它轻松简单，毫无阅读的野心，也只是想随手翻翻。

         有时就是因为这点运气，有了许多不错的体验。我刚看了几页，就发现它不是我预计的那种畅销书模式，也没那么学术，只不过和你探讨些读书的心得，分享些意外发现。只几页，我便决定买下它，买书很正常，可是让我决定当即在书店以原价买下它而不是回来在亚马逊上囤一批其实还是很难的。

         我在书边写满了很作者相似的读书经历，为我们相同的看法而觉得觅得知音十分惊喜，也为他指出我的阅读陋习而心怀愧疚。

         我曾在书单上列出长长的书目，书单换了一批又一批，不曾读过一本，但我却愿意为这本随手拿起的书买下它，看完它，不为得到什么Tips，只是感受了一种与人聊天的乐趣。

          如果你读一本书只是为了从长长的书单上划掉一个名字，那读不读意义不大，他们不过只是一个名字，满足一点因为阅读能力不足，或长久无法获得阅读乐趣的空虚。真正的阅读虽有很多类型，但是你还记得你小时候读完的第一本真正的书吗？我是有图画的《小猫钓鱼》和都是拼音的《100个神怪故事》，你呢？

          春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，亦是读书好时节。