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我们根据学生的认知情况编写了《小学数学快乐阶梯跟踪辅导》系列图书，本套系列丛书一、二年级重点是为了激发学生的学习情趣，采用四色印刷，用图片代替文字，让学生再欣赏图片的同时学到了知识，同时我们还有一些贴

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• 作者：Graceॐ 发布时间：2016-02-11 03:05:35

  读完这本书，释怀了很多。在中国普世的“百善孝为先”的价值观下，对于“破坏性自恋”的父母也要愚孝，否则就是“大逆不道”，这常常会让我对保护自己心理疆界的行为内疚、羞耻。

  而这本书却以人本的角度出发，告诉你对于这样的父母你应该如何应对、调整和修复自己，其中有很多做法都是我在坚持的。原来，我的做法是受到心理学支持的。

• 作者：慕白 发布时间：2020-02-13 20:29:50

  最后的部分全是图表的，看起来有点枯燥。

• 作者：忒修斯之眠 发布时间：2015-11-11 15:28:24

  在治疗焦虑症的过程中，这本书起到了不小的作用。

• 作者：WT 发布时间：2009-07-12 18:05:08

  道不尽的人生，岂止书可容！

• 作者：顾风 发布时间：2018-12-09 00:19:23

  犹豫了好长时间还是决定认真看看，因为自己之前对社会分层和差异思考很多，但系统的理论还是欠缺，而此书社会分层理论介绍的挺清晰，中规中矩，不过缺少关于社会阶层起源变迁的论述和阶层流动的论述(作者前言也说)，所以有些遗憾，系统性太弱，没有完整解释社会动力学发展过程

  政治导向还是很明显，能不能不要总想把马克思，韦伯，涂尔干作为构建和谐社会的理论工具，真的是，我学社会学是为了批判，可不是为了和谐

• 作者：叶天穗 发布时间：2024-01-15 15:52:59

  人们也会在除夕夜放爆竹，希望来年能够快乐吉祥。第二天就是新年了。彤彤换上新衣服给大家拜年，小孩子也会收到长辈的压岁钱。新的一年也能够平平安安

• 流氓会仙术 <封神演义>中的槽点

  作者：佳木斯许文强 发布时间：2012-07-13 23:09:04

         之前读西游记后看了些书评，部分喜欢旁征博引的文艺小青们会论述部分封神中的人物。于是快速通读了封神。

      凭心而论，封神比西游差的不是一点半点，不管是讲故事设悬念还是书中穿插的诗词，封神显得太弱了些，而且有大段大段的重复性的东西，譬如每次阵前都要反复陈列纣王的诸般罪行。譬如几乎所有没道理或者解释不通的都是“天数已定”。我最烦这句。

      全无整体思路的想到哪里就吐到哪吧。

      这不是书评，只是找槽点。

  1、 女娲的更年期

      引发封神中天地人三界大规模圣战，造成无数此间遭受屠戮的始作俑者，就是所谓的造物主女娲。本来成汤天下清平，一般文臣武将勤心竭力，彼时成汤朝廷忠臣能臣不可谓不多，武有黄飞虎、邓九公、苏护、崇黑虎、鲁人杰、殷破败，文有比干、商容、微子、箕子，闻仲闻太师更是凭一人之力抗起一国。纣王自己也是文武双全的奇才。

      就因为纣王到你的庙宇祭祀你，看见你的雕像觉得你美，然后提了首稍有些意淫的诗，你就要把人家江上给毁了。挥舞着招妖幡把全天下的妖精全招来了，然后海选PK选出来自轩辕坟中的前三强，授予终极任务，祸乱上汤。

      所以说女人千万不要惹，女神仙更是不要惹，处于更年期的女神仙就更是趋避之而不及的了。

  2、 姬伯邑考是糟老头还是妲己重口味

      原著中写到苏妲己初见伯邑考时，见此少年风姿绰约，远强于纣王，于是心生爱慕，意图勾引，要坐在伯邑考怀里学琴，那段描写着实有些风月的。也由此逼死伯邑考，这也成为后文大书纣王的诸多罪行之一。

      但同时书友们莫忘了周文王当时已经九十多岁了，有着让无数不孕不育夫妇羡慕的一百个儿子（不包括女儿哦），伯邑考又是文王的娣长子，本人查了下，文王十三岁时就生了伯邑考。

      那问题来了，我们先不去考究文王的超强性能力和文王众妃子的育儿能力。会简单加减法的就能看出伯邑考当时已经七八十岁了，糟老头子一枚了。当时纣王可是不折不扣能赤手打死猛虎力大能托梁换柱的纯正直男啊，我相信妲己就算是千年老狐狸见多识广啥类型都体验过了，也不至于重口味到喜欢个“永垂不朽”的糟老头子吧。

  3、 叛徒的下场

      由于禅教众流氓仙人整天打着“天数已定”旗号游说，加上劳模超级特工妲己小姐的配合，众多成汤的能臣纷纷倒戈，投降西岐。官位尊至如武成王黄飞虎一家，亲至如东宫太子殷郊殷洪，佣兵自重如军分区司令员邓九公、崇黑虎、苏护，，但是倒戈众人有一个共同的结局，就是统统战死。还包括跟头像沾边的杨任、土行孙，作者是否意在反讽，叛徒的下场就是去死。

  黄家父子

      黄家长子黄天化小时候在自家院子里玩，就被流氓禅教神仙一阵风直接卷走，带到山上，也不说通知人家父母，这摆明就是明目张胆的拐卖儿童嘛。黄家亏谁了，黄飞虎为西岐尽心竭力，最终自己战死、三子战死、一妹黄贵妃摔死。最后只剩下老父黄滚和幼子黄天爵（如果我没记错的话）祖孙二人，这就是黄家当了叛徒的下场吗。

  殷家兄弟

      殷郊殷洪可是纣王的嫡子，也被禅教流氓神仙拐卖儿童拐上山，然后教唆人家有反人伦的以子伐父，殷家兄弟很自然的回归到父亲阵营后，流氓禅教就又以“天数已定”的旗号把未成年儿童殷郊殷洪断肢和车裂。“叛徒”殷家兄弟就是这个下场。

  邓家父女

      流氓禅教阵营的头号屌丝猥琐男土行孙看上了对方阵营的白富美女神邓婵玉，禅教抓住婵玉后，又打着“二人天定有段姻缘”的旗号逼婚，好了，拐卖完儿童又来诱骗妇女了，土行孙霸王硬上弓的章节写的实在细致。

      想是从那一夜开始婵玉的心就已死了，伴着少女时所有的美好憧憬，面对不满四尺高满脸淫笑的月球表面脸，自己却无力挣扎，也许婵玉曾憧憬自己的郎君是像杨戬哪吒黄天化那样的少年英雄，为何偏偏是他。

      婵玉不会知道千百年后大宋年间家住扈家庄的三小姐也有了相同遭遇，自己的父兄被梁山的黑旋风砍死，自己还要委身矮脚虎王英。婵玉、三娘，不是每个刀马旦都如无盐和穆桂英，就算是樊梨花也并未得到薛丁山的真正尊重。

     婵玉最终连同老父三山关总兵邓九公、和那个让她心死的夫君命丧疆场，身死疆场，去追寻已死去多年的少女春心。又是叛徒的下场吗？

  4、土行孙——逆袭失败的纯屌丝

      土行孙是个可悲人物，空有百年道行，却其貌不扬，他是技术宅，身怀绝技地行术，却在洞府一宅就是百年。

      别的战将都有诸如：玉麒麟、五色神牛、风火轮、金睛兽等坐骑作为彰显身份的豪华跑车，他没有，想去偷敌将张奎的跑车，没偷成还反遭己方的嘲笑。屌丝的了得啊。

      为了寻富贵，宁愿跟从申公豹加入敌方阵营。为了女神邓婵玉敢于阵前使尽本领，因为他觉得婵玉在看，他要吸引她的注意，哪怕只多看一眼。婵玉就是他最大的梦想，在得到婵玉后他依旧会对她好如从前，绝不会始乱终弃，杨戬哪吒黄天化的眼里只有天下只有建功立业，而土行孙眼里只有婵玉。而婵玉此时心死只剩躯壳。

  5、暴虐少年哪吒的太乙（台倚）真人

      真是想不出像哪吒闹海这样宣扬富二代仗势欺人的暴力桥段是怎样作为儿童动画片给小孩子看的。

      时年7岁的陈塘关军分区司令三儿子哪吒，带着大型杀伤性武器乾坤圈、混天绫在河里洗澡，震动龙宫，寻海夜叉也就是水路交通警小队长询问，三公子说：我是陈塘关总兵李靖的儿子。然后一乾坤圈给人家打死了。这段多像“我爸是李刚”的段子啊。然后再把龙王太子打死，还扒皮抽筋，而后在南天门把要告状的龙王按在地下一顿痛打还撕去肋下一大片龙鳞。而后踩着风火轮追杀他亲爹李靖，再先后与他大哥二哥金吒木吒交手。这可还只是个7岁的孩子啊。这样的暴虐少年，如何还最终肉身成圣的。

      这一切，只因为他有个师傅，叫做太乙真人。想是作者在反讽了，太乙就是台倚。有后台有倚仗。

  6、苏妲己——兔死狗烹

      整部书里，最尽心尽责，完成任务最保质保量最出色的当属苏妲己。硬生生将清平盛世祸乱成国之将倾。而在圆满复命之时，女娲却翻脸不认人了，说我又没让你害人，你妹的不害人如何霍乱天下啊。

      妲己，你虽然已修炼千年，可别忘了，女娲她老人家尚在更年期啊。

  7、闻仲——鞠躬尽瘁，明知不可为而为之的纯爷们

      闻太师绝对的殷商架海紫金梁，几乎靠着一己之力托着摇摇欲坠的成汤帝国。众人都知道殷家的气数已尽，国之将灭，文武双全且晓易理的闻太师焉能不知。但仍旧访遍四海寻道友求助，倾尽所能数度征伐西岐。

      扶持成汤或是力保西岐，只是立场不同，选择不同，没有对错之分。已位极人臣，该当为国尽忠，哪怕被众禅教流氓神仙围攻丧身火海，一点魂魄仍旧托梦纣王，以尽臣子的最后一点薄力，封神台上仍旧铮铮铁骨率领雷部众神傲然不跪。

  8、姜子牙——让他老人家好好的死一回可以吗

      姜子牙就是一个极品般的存在。严重怀疑元始天尊是要找一个能随意摆布能随时受控的人来行使封神任务才会选到他的。区区四十年的道行他能干啥。

      但是他七十多岁下山，还未婚娶，但是就能找到黄花闺女愿意与他成亲（出家人不是要戒女色的吗，黄天化下山吃荤喝酒可就让人家死一回的呀），虽然对方也六十岁了。女方虽然这个时候才嫁人，但是还是很上进的，催着姜老同学出门赚钱谋发展，可是老姜实在不济，干啥啥不行，索性女方提出改嫁。问题是老姜是个很记仇的人，是个小心眼，或者老姜的这次被甩深深的刺痛了老姜脆弱的男人的自尊，最终封神把他的前妻给封了个扫把星，所以在诸位某日夜里仰望星空无意间发现哪颗彗星的长尾扫过我们这颗蔚蓝色星球的时候，那就是老姜的前妻又要临凡了。

      老姜道行浅薄，上阵单挑几乎每战必比输，时常还被截教打死，可是流氓禅教神仙偏偏不让他老人家随随便便死，死一次救活一次，反反复复一共七次。好歹老姜也是七八十岁的人了，哪禁得起这般折腾啊，我想每当老姜又一次复活后肯定不是死而复生的兴奋或是参悟人生，而是深深的懊恼和烦躁，心想元始天尊啊，你可否就此放过徒儿啊。

      而最后，老姜并没有被封神，而被周武王封了齐国的诸侯，史称姜齐，老姜当时九十几岁了还能享几年富贵呢，而姜姓齐国没传几代后政权就被田姓诸侯取代（老姜木有后代他传谁了呢），史称田齐。拼了老命换来的富贵也没了。

      现在除了个别道派跳大神的会在作法前喊几句：“姜太公在此，诸神退位”之外，老姜可曾多受得一点人间香火，当年的七死三灾受得可曾值得啊。

      书有不完美，我的吐槽也还有之前拟的两点没有吐。9、纣王——有了你，输了天下又如何。10、道派内斗，佛派东进，西游前传。一旦失去吐槽的兴致，便也不必强行继续了。到此吧。

• 林语堂的苏东坡

  作者：东东枪 发布时间：2011-07-27 11:34:01

  1.

  初读林语堂的《苏东坡传》约在1997年，当时读的是上海书店1989年的繁体竖排本。后来买过五、六个不同版本，其中中文的大都是张振玉译本，英文的有美国John Day公司的原版，也有外研社的引进版。有些朋友知道我喜欢这书，又送我几个不同版本。最近读的宋碧云译本《苏东坡传》，就是西安的相声演员王声老师所赠。

  2.

  宋碧云译本是1977年于台湾出版的，较张振玉译本要早一年出版，我看到的这版是大陆的简体重排版，应是照台湾远景公司出版的繁体本翻印的，但并无版权页、无简体版出版社名、亦无定价，或是某机构私下翻印内部流通的版本？

  3.

  上海书店1989年版《苏东坡传》中，目录里列有“译者序”一项，书中却没有。猜是因为张振玉写的序言中曾采用民国纪年，且有“国运日隆”等语，所以才被删掉的。

  4.

  宋碧云的译序中提到考证书中诸多引文出处的艰辛，并提到翻译该书不敢奢望“传神”，但求“尽量不出错”。看她译出来的文字，也就必然拘谨，不敢太过发挥。相比之下张振玉文字确实气韵生动些，只是有时似乎发挥过头，曲离了林语堂的原文，反倒不如宋碧云版的老实、准确。

  5.

  比如林语堂原序中的一句“A vivid personality is always an enigma.”宋译为“鲜明的个性永远是一个谜”，张译为“元气淋漓富有生机的人总是不容易理解的。”再如第十一章的第一句话，“Hangchow, then as now, was a magic city, sometimes called Paradise on Earth.”宋译为“当时的杭州也象今天一样，是一个神奇的都市，有时候被称为人间天堂。”张译为“杭州，在当年一如今日，是一个美妙难言的都市，谚云：上有天堂，下有苏杭。”那“元气”、那“难言”，显然都是张先生的发挥。此类细节举不胜举，比如原文只说“斩首”，张先生就非要写成“斩首示众”，似乎不示众就算不得斩首了。

  6.

  张振玉在译序中说他尽量避免生硬的英文句式文法，尽量用地道中文。这倒十分符合林语堂生前的主张，可是在我看来，反倒在这一方面，他做的还远远不够。其译文中还是太多新派句式，尤其是很多句子的断句、结构，恐怕若林语堂在世，是会不满意的。

  7.

  天秤座的林语堂对他人的译文向来苛刻，曾公开批评过当时《吾国吾民》等书的翻译者，而且，若不是对译文要求苛刻，也不会预付重金特地找郁达夫来翻译他的《瞬息京华》，并且还千叮咛万嘱咐写好详细的翻译注意事项寄给郁。林语堂是个“文章一般，文字俊俏”（似乎是韩寒说过的？）的人，张振玉宋碧云的译笔，恐怕都入不了他的眼。

  8.

  张振玉翻译林语堂的书不少，《苏东坡传》还算好的，我的感觉是《京华烟云》就更差很多。那里边张先生自由发挥的部分就更多，如书中所谓“献词”——“ 全书写罢泪涔涔，献予歼倭抗日人。不是英雄流热血，神州谁是自由民。”我若没记错的话，英文原文只是一句朴实的“献给抗日将士”之类，并不是诗体，也并没有什么“泪涔涔”。（书没在手边，没法查证。）

  9.

  第十九章，提到苏东坡与钱勰以“三毛饭”、“三白饭”互相戏谑的趣闻，但张、宋二位译的都不恰当。原文应是“毳饭”和“皛饭”，很多古代闲书里都提过此事，从来不是什么“三毛饭”、“三白饭”。再看英文原文，林语堂译的就是“whitewhytewhight dinner”和“noughnoknow dinner”，用心多了，也高明多了。第十九章中还有一则“怕馒头”的笑话，宋、张译文都不够好。其实这笑话的原文在笑话书中不难查到，完全可以参考。

  10.

  一直有人说林语堂这本《苏东坡传》并不是严谨的传记，但林语堂在自序中说“have taken care to make only statements which can be backed by sources”。我并未读过太多与苏东坡有关的原始史料，亦非历史、文学专家，对此并无判断能力，不敢乱说，但据我揣测：林语堂这么个做事认真精细的天秤座人士，应该不会乱说。

  11.

  当然，就算确如林语堂所说，他书中描述的苏东坡是否就是历史上真正的苏东坡也不确定。资料未必真实，选择亦有角度，描摹难免主观，更何况林语堂是那么喜欢、敬仰苏东坡。好比让杨丽娟去写《刘德华传》，怎么客观的了呢？其实从书中可以看出，有些段落，林语堂写作时恐怕就已入戏了，笔下写的是他想象、揣测中的那个苏东坡，甚至是他希望自己可以做到的境界。林语堂所写的是一个他所期望的完美的人，是一种完美的人格，一段完美的人生。当然，此处的完美并不是指全无瑕疵、一马平川。如林语堂说要了解一个人先要喜欢一个人才行，了解此种完美恐怕也得先喜欢这种完美才容易些。

  12.

  苏东坡是林语堂追慕的完美人格，林语堂笔下的苏东坡也确实很像林语堂本人——热情、真挚、幽默、豁达的文人性情之外仍有精明、缜密的一面，但终究又因其热情真挚而不免天真，且因此天真而遭受磨难。当然，我所说的林语堂更多的是林语堂自己文字中的林语堂，但考察旁人记述的林语堂事迹、传记，比如郁达夫在《中国新文学大系•散文二集》序言中对林语堂性格的评价，也不难看出林与苏在性格上的相近。包括苏东坡的种种弱点。

  13.

  细想想，苏东坡在政坛上的挫折与林语堂一生中的很多坎坷都有共通之处，林语堂为苏东坡所作的一些判词，后来在林语堂自己身上也有应验。一切都是令人无奈而又不可避免。该书第十四章结尾处提到，苏东坡刚刚被保释出狱，就又写诗发起牢骚来，写罢掷笔说：“我真是无可救药!”林语堂这一生中，恐怕也没少发出过此类感慨。（btw，这句话，张振玉译本中译为“掷笔笑道”。但原文只是“threw down his pen and said”，我真没看出哪儿提到苏东坡笑了。）

  14.

  苏东坡钻研制墨及工程营造的劲头与林语堂后来研制中文打字机、发明新式牙刷的执着何其相似。（林语堂发明牙刷的事不如他研制打字机的事情著名，但确实有过，福建漳州的林语堂纪念馆里有一幅林语堂亲笔画的设计蓝图。）而林语堂描述的苏东坡与其夫人的关系，完全可以用到林语堂与其自己的太太廖翠凤的身上。一个才华横溢热情生动的丈夫，遇到一个豁达智慧温柔包容的夫人——于是丈夫甘愿听从太太的劝告，且因此受益。

  15.

  如林语堂所说：“一个杰出的诗人和一个只有普通常识的女人生活在一起，结果往往是妻子比丈夫显得更聪明。”林语堂一直将这类通情达理、有世俗智慧、偶尔有男子般开朗气度的女性视若珍宝。他喜欢《浮生六记》里的芸娘、也喜欢李香君。他笔下的姚木兰的形象，以及姚木兰与其丈夫的关系就更加典型。（另外，洋派的林语堂也多次在各种文章中宣扬过包办婚姻的好处。）

  16.

  苏东坡的结发妻子去世时只有26岁。“十年生死两茫茫”就是写给她的。娶她时苏轼18岁。

  少年夫妻。

  17.

  《苏东坡传》好在是一个真挚有趣（说“元气淋漓富有生机”当然也可以）的人写另一个真挚有趣（说“元气淋漓富有生机”当然也可以）的人。

  18.

  “一切艺术的问题都是节奏的问题。”林语堂在此书第二十章中如是说。我很欣慰。

  19.

  林语堂说王安石的《字说》分析汉字的方法是“幻想语言学”（水之骨、水之皮的笑话流传甚广，想必很多人都知道）。这种“幻想语言学”近几年似乎又风行起来了。信口胡说的可真不少。

  20.

  “神圣的目标向来是最危险的。一旦目标神化，实行的手段必然日渐卑鄙。”

  “每一个革命党未得势之前都能显出最大的力量和团结，一旦得势根除反对派之后，就开始因内哄而分裂。”

  “他有一个美梦，他的一切都指向那个遥远的目标，不求国家快乐、安详、繁荣，却希望国家富强有力……”

  “那时也和现在一样，人民对一个政权是否爱戴，只有在那个政权失势以后才能知道。”

  “无论古今中外，每一个极权论都以国家、人民利益为口号。历史上多少政治罪恶假人民的名义而推行，现代读者不难了解。”

  ——以上都出自这本《苏东坡传》，大都是就王安石变法所发的议论。林语堂出版此书是在1947年。林语堂并无多么高超清醒的政治智慧，幸亏他当时已有了这样的认识。

  21.

  据林语堂女儿记载，林语堂曾感叹老舍糊涂——其时老舍决定应邀回大陆。老舍之糊涂，恐怕就是没有上边这些见识。

  22.

  看林语堂对王安石那些变法措施的解读和评价，亦可看出林语堂在经济学方面也不糊涂。当然，这其实也并不难，所需的无非是足够的常识和一点独立的评判力。

  23.

  第十四章中，苏东坡被抓走前，与妻子说起杨朴妻子送行诗句的事情，引用不完整。结尾部分省略掉了一些，我觉得不该。省略掉的是最传神的部分。

  24.

  第十一章中提到宋词早期多为情诗，并且说“诗词中的情欲和真爱很难划分”。之后又找补了一句“真实的人生又何尝不是如此呢？”读到此处时乐了半天。有这一句才是林语堂。我也格外喜欢书中这些作者忍不住跳将出来说两句闲话之处。觉得宛如评书艺人正说到王侯将相征战杀伐之事，忽然住口，看看窗外，抿口热茶，对台下看客信口说句：“看这天儿是要下雨吧？”然后话锋一转：“来，咱们接着说这小将呼延庆……”这才是林语堂所谓Familiar Essay之本色。

  25.

  读到苏东坡为筹粮救灾而与整个官僚体系作战时给朋友信中的“谁肯稍助我者乎”，读到全书最后一章，见苏东坡为堂妹夫妇所写祭文中说“我厄于南，天降罪疾。方之古人，百死有溢。天不我亡，亡其朋戚。如柳氏妹，夫妇连壁。云何两逝，不慭遗一……”时，心下恻然。

  26.

  苏东坡死前曾对儿子们说“我一生没有做过坏事，我不会下地狱。”林语堂早年间文章中也对自己有过类似评价。

  27.

  数年前我曾说，《苏东坡传》告诉我们，一个有智慧、有理想、有爱的人应该、而且可以生活得洒脱、旷达、乐观。现在我想：苏东坡并非生在一个完美的时代，事实上，所谓完美的时代或许永不会出现。但苏东坡（也许只是林语堂笔下的苏东坡）可以证明，不完美的时代，也可保有几近完美的人格，度过几近完美的人生。我猜，林语堂写作此书，要说的就是此事。