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ISBN：9787214095626
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更新时间：2025-01-09 23:20:09

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精彩短评：

作者：靳淇发布时间：2011-12-18 00:27:09
人的独特性，是我们看得到彼此表象，却看不到秘密。
作者：捏七发布时间：2013-11-05 14:02:06
故事没感觉，画还蛮喜欢
作者：油菜花发布时间：2021-10-20 11:32:02
健身，是对人生最基本的投资~
作者：季风发布时间：2023-08-01 22:32:12
假传万卷书，真传一故事
作者：天地一孤鸿发布时间：2020-11-13 15:31:31
内容很生硬。前两章还可以，后面看的人昏昏欲睡。整本书谈不上全科谱。
作者：晗煦发布时间：2023-04-22 08:34:43
在古代应该是最顶尖的智慧吧，奈何时过境迁，有些已经不适合现代

深度书评：

纸张上的真正哥谭
作者：madaoooo 发布时间：2017-09-15 18:55:39
美漫因为冗长的故事线和数不清的人物关系，在很长一段时间在国内都是极小众的存在，上个世纪的数个改编电影，也都是简单的好人坏人的二元对立，很少有编剧能将美漫里的成人思考还原到电影里。而DC漫画在近十几年将旗下著名的单独篇章漫画拍摄的动画电影，也呈现一片低龄化趋势。
诺兰的蝙蝠侠三部曲之所以受漫迷的欢迎，是编剧们并不受单一故事的限制，而是将蝙蝠侠最经典的几个篇章揉碎，重新编排。蝙蝠侠最经典的诸如元年、无主之地、黑暗骑士归来、致命玩笑等漫画的段落和元素，都能在电影中找到。
（从左至右）无主之地、元年、黑暗骑士归来
而对电影影响最深的，当属这部《蝙蝠侠：漫长的万圣节》。
《漫长的万圣节》由数条故事线构成，一方面蝙蝠侠、检察官哈维·邓特、探长詹姆斯·戈登共同对抗哥谭市的罪恶，一方面“罗马人”卡迈恩·法尔科内和“老大”萨尔瓦托·马罗尼两大黑帮家族争夺哥谭的控制权，另一方面蝙蝠侠的老对头小丑、毒藤女、稻草人、谜语人、所罗门·格兰迪等悉数出场。一名只在节日行凶的“节日杀手”的出现，将所有人的命运联系在了一起。
哥谭之恶
在一个没有绝对是非的世界里，邪恶是不可避免的，也是不可或缺的。
《漫长的万圣节》还原了一个最原始的哥谭形象，蝙蝠侠的最大敌人并不单单是几个精神病的超级反派，还有控制城市的黑帮。蝙蝠侠所逮捕到的罪犯，最终仍需法律定罪，并赋予蝙蝠侠行为的正确性。
腐化的法律和官僚是哥谭的上层，上层的罪恶单靠蝙蝠侠一个人无法实现，所以蝙蝠侠求助于哈维·邓特和詹姆斯·戈登，而底层的罪恶鲜少提及，频发的抢劫、谋杀不代表普通市民思想的堕落，是社会体系出了问题。《黑暗骑士》里的小丑代表混沌，小丑的目的即是引出所有人内心的“恶”。
本书开始的婚礼段落致敬的是《教父》的镜头和场景，画出来符合暗黑风，的确好看，但是科波拉的《教父》无法表现恶。科波拉当年不知道怎么拍教父，被人点拨，把黑帮当做圣徒来拍，结果大获成功。
《用心棒》里，三船敏郎来到一个陌生镇子，看到的是一只叼着人手的狗悠然从身边走过，镇子的情况一目了然，描写恶，这是妙笔。《闪灵》里杰克·尼克尔森为追杀妻子，用斧头在门上劈开大洞，此处也是妙笔。幼年布鲁斯韦恩亲眼目睹父母被歹徒枪杀，手枪勾住项链，这里本应该是妙笔，但是每次改编电影，托马斯和玛莎·韦恩都得出来死一回，大众看的多了，就觉得乏味。
影视各个版本蝙蝠侠父母之死_电影相关_电影_bilibili_哔哩哔哩
《漫长的万圣节》中的故事跨越了整整一年之久，最初混乱却平衡的哥谭如同构筑在薄冰之上，所有角色在持续的压力下激发出疯狂的一面，人物间的互相猜疑和屠戮充斥整个城市，最终冰层被打破，但混沌依旧。
最后“节日杀手”的身份揭晓，读者方能体悟，在哥谭人人都有恶念，就如《妄想代理人》里从扭曲的人性中孕育的棒球少年，不论你是否拥有财富、拥有家庭，只要有私欲就有可能变成节日杀手。《东方快车谋杀案》中波罗最后推断，所有嫌疑人都是谋杀者，这个结局震撼无比。
正因为是这种恶，才将哥谭上升为圣经中“所多玛”式的存在，蝙蝠侠的拯救行为就被圣徒化了。
蝙蝠侠的救赎
超级英雄若想逾越法律只有两种方法，一是得到官方的认可，二是超级英雄的神化。正义联盟以前叫美国正义联盟，更早的时候还有美国正义协会，这样取名一方面是美式主旋律，另一方面藉由“美国”二字获得官方的认可。
获得认可的代价便是极有可能作为国家暴力的武器，《蝙蝠侠：黑暗骑士归来》里，暮年超人便受美国政府的指使追捕自己昔日的战友，新52之后美国正义联盟改名为正义联盟，但是美国政府高级官员阿曼达·沃勒(曾组建自杀小队)成立了自己的美国正义联盟，来面对正义联盟的潜在威胁，被称为“世界上最危险的超级英雄”。
新52正义联盟
八十年代之后的蝙蝠侠漫画一直是黑暗风，蝙蝠侠行事暴力，被警察追捕多过合作，被官方认可自然是不可能的。而蝙蝠侠对哥谭的行为，是一种偏执的、无力的救赎，他的形象才会趋近神化形象的圣徒。
神与圣徒的区别，是人性的有无，广义上神不需要人性，这保证了神的至高无上，希腊诸神有人性，所以希腊神话里的神和半神，神力是可以被剥夺的。道教神仙也有人性，所以天庭仙官们有寿命。
超人是DC漫画人物里被神化最严重的，他拥有近乎完美的道德标准，超人的经典形象都多多少少带有宗教化色彩。
超人保留人性的最大元素是露易丝·莱恩，影视作品中的超人向露易丝隐藏身份，进而将克拉克·肯特的身份与超人抽离，超人无数次拯救露易丝也可视为超人对自己人性的挽留。一旦没有了这层纽带，二位一体的超人会变得无法控制，所以在《不义联盟》里，露易丝死后超人变成了残暴的君主；《红色之子》里，没有露易丝的超人是一个无情的独裁者。
超人的死敌莱克斯·卢瑟一直认为超人在其强大的权力和力量下，道德会变得极脆弱，这种黑暗风超人设定影响了最近几年DC电影中的超人形象，亨利·卡维尔饰演的超人愤怒时会带一丝戾气，超人的雕像会被涂鸦上伪神（false god）。
过往漫画里的蝙蝠侠，是按照“武士”标准来刻画的形象，武士阶层生活极端自律，唯一可被允许的爱好是钓鱼，而一旦发生战争，武士成为兵卒，就有了匪气。黑色披风下的蝙蝠侠坚毅睿智、沉默寡言，既可以有善行，又有恶行，对蝙蝠侠来说钓鱼的爱好就是做回布鲁斯韦恩。
《漫长的万圣节》中有两处着眼蝙蝠侠的人性，寥寥数笔却印象极深，一处是在法院质询之后，布鲁斯·韦恩与阿尔弗雷德讨论如果他的父亲二十年前没有救治“罗马人”卡迈恩·法尔科内，哥谭会变得如何不同。
这其实也是个人英雄主义的火车悖论，英雄的选择是不是都是正确的？《致命玩笑》里如果不是因为蝙蝠侠，就不会有小丑的出现；《闪点悖论》巴里·艾伦造成的另一个时间线里，街头孤儿杰森·托德长大后成为了一名善良的神父。没有遇到过蝙蝠侠，也就没有之后成为罗宾被小丑杀死，复活之后堕落为亦正亦邪的红头罩的悲剧。
漫画里对这点并没有解答，只是布鲁斯在月光下默默地流出眼泪。
另一处是稻草人越狱之后，蝙蝠侠在追捕他的过程中吸入了一些恐惧毒气。之后在缅怀父母时毒素发作，受到警察惊吓仓皇逃到墓园，抱着母亲的墓碑嚎啕大哭。
在内心深处，布鲁斯·韦恩依然对父母之死心怀负罪感，畏惧蝙蝠却披上蝙蝠战衣，恐惧暴力却行暴力之事，这是一个殉道者的形象。
信念与自我
《闪点悖论》的一名制片人说过一段很有意思的话，如果把“主角”定义为触动事件的导火索，把“敌手”定义为主角遇到的绊脚石，那基本上漫画里所有的反派都是主角。同样，《漫长的万圣节》的主角，并不仅有蝙蝠侠，另一处着重描写的桥段是反派“双面人”的起源故事。
蝙蝠侠之所以在哥谭苦苦奋战，最大的信念就是“我相信哥谭”，这给他的救赎行为赋予了意义，另一方面也佐证了他的圣徒地位。他的另一个信念是“我相信哈维·邓特”，蝙蝠侠相信即便自己的行为野蛮、残忍，但通过哈维·邓特的合作，他们可以完全消除哥谭的罪恶，“我相信哈维·邓特”使蝙蝠侠的方向有了正确性。
“光明骑士”的结局正如大家所知，哈维在被毁容之后堕落，他相信，如果世界上有随机概率的存在，那就没有公平可言。双面人的出现摧毁了蝙蝠侠长久以来做出的各种努力，蝙蝠侠失败了。
在哈维·邓特另外的起源中，童年的他饱受虐待，酗酒的父亲每晚都跟他玩掷硬币的游戏，如果猜对了正面反面，就可以逃过一顿毫无理由的毒打。这种经历在哈维心中埋下了人格分裂的种子，当被酸液毁掉半张脸之后，一直被压抑的第二人格便出现了。
蝙蝠侠的诸多反派中，双面人形象最接近蝙蝠侠，二人都有悲惨的童年和矛盾的身份，使得他们的形象孤立而又压抑，具有强烈的弑父情结，这类角色又往往带有严重的自毁倾向。双面人的灵感来自于史蒂文森的《化身博士》，小说的最后，海德因羞愧服下毒药自尽。
正因为二者的相似，双面人的存在告诫了蝙蝠侠逾越底线的下场，蝙蝠侠的角色得以变得更强大、更坚韧。《漫长的万圣节》最后，蝙蝠侠站在哥谭高楼之上，在蝙蝠衣的外貌之下说出了“我相信蝙蝠侠”。
反派可以反映超级英雄克制的自我，双面人就是蝙蝠侠被压抑的自我。
爱欲重而生娑婆《佛洛依德遇见佛陀》
作者：抚顺读书人发布时间：2016-06-02 10:09:01
   把佛洛伊德和释迦牟尼放到一起，两者有什么共同之处吗？当然有了，他们都是探索人类灵魂的大师。尤其是两者都特别关注人类的欲望。不过对待欲望他们的看法可能截然相反。佛陀认为欲望是痛苦的根源，只有舍弃欲望才可能获得最根本的快乐。而佛洛伊德认为欲望是推动人类社会进步的动力。
   书中用纳西鲁丁的故事作为开头，纳西鲁丁在街头一根一根的尝着面前盘子中的辣椒，一边尝，一边失望地大哭，因为他在寻找一根甜的辣椒。找不到就不罢休，就如同我们的欲望一样。
   佛陀和弗洛伊德两个人看待欲望的两个极端之间，作者想要寻找一条中庸之路，那就是欲望既可以与人为敌，也可以与人为友。我们如同纳西鲁丁一样，一边一次一次的失望，一边仍然不断追求。佛陀说干脆放弃欲望吧，问题是我们真的放得下吗？
   作者是一位心理治疗师，每天都要面对学多如果纳西鲁丁一样的病人，他们一再重复那些从理性角度看早就该放弃的行为。
   有人说和佛教相比心理学还非常非常幼稚，的确佛教其实就代表了东方的心理学，佛陀和弗洛伊德都是洞见人类心理的大师。作者想要设法整合东西方的心理学。并且发现欲望正是可以沟通两者的关键。
   佛教认为一切皆苦，身心病痛是苦，求而不得是苦，与讨厌的人在一起是苦，与所爱的人在一起，仍然要面对分离，仍然是苦，即便是最愉快的体验，也难免夹杂着不满足的状态，因为任何快乐都是转瞬即逝的，想要留住快乐仍然是苦。
   当然这是东方的哲学，西方人不会这么想，西方人觉得欲望其实是不可战胜的，比如顺其自然，或者带着罪恶感生活。法国谚语说“赶走我们天性里的任何东西，它都会快马加鞭卷土重来。”佛洛伊德也说“被压抑之物将会重返。”东方人说的放弃欲望，只是假装欲望不存在，并不能真正断除欲望，欲望反而会以另一个方式出现，比如对佛的追求和虔诚，反而成为了一种新的欲望。
   其实欲望就是我们本身，佛说爱欲重而生娑婆，人就是欲望的结晶，欲望就是人性，无欲其实是对人性的背离。作者认为佛陀阐述苦的原因，并非是欲望，而是贪欲，贪欲是一种执着。是企图抓住不可能留住的东西，而不是想要达到快乐和圆满。
   在开悟之前佛陀也想要通过苦修去断绝欲望，结果失败了，因为他知道想要把欲望从世间消除是不可能的事情。他的觉悟只是要寻求一种中道，就是在苦行和纵欲之间寻找一条居中的道路。这正是东西方心理学都认可的中庸之路。