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列仙传》简述每位神仙之形迹，并有赞语，所述事迹，几乎皆与长生仙去、神通变化诸方术有关，反映出两汉时期神仙方士活跃情况。作者认为神仙实有，不过被后代人“因迹托虚，寄空为实：，才使疑惑。经书不载神仙事，是因为神仙不是常有的，然而不常有并非就等于没有，故不可弃，这就是作者著书的目的。书中不和仙传为道教徒和文人墨客传诵、引用 铺陈，为后世道教神仙故事的重要来源之一。尤其黄帝等故事，多被引用。

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书籍介绍

列仙传》简述每位神仙之形迹，并有赞语，所述事迹，几乎皆与长生仙去、神通变化诸方术有关，反映出两汉时期神仙方士活跃情况。作者认为神仙实有，不过被后代人“因迹托虚，寄空为实：，才使疑惑。经书不载神仙事，是因为神仙不是常有的，然而不常有并非就等于没有，故不可弃，这就是作者著书的目的。书中不和仙传为道教徒和文人墨客传诵、引用 铺陈，为后世道教神仙故事的重要来源之一。尤其黄帝等故事，多被引用。

• 作者：阿肉肉肉 发布时间：2014-11-09 23:22:24

  各种外星人飞行器即视感啊啊啊

• 作者：嘿齋 发布时间：2011-01-01 22:45:58

  初中讀物，文獻上很不嚴謹的書。註釋倒是下過功夫。

• 作者：晴空树 发布时间：2022-03-27 13:02:48

  从此抛弃豆瓣电影日历了

• 作者：或曰 发布时间：2015-06-24 15:25:47

  通俗性的注译本，难解的地方很多未注，不少简单的词汇可以不注，却加了注，排版方式也很糟。有几处较为明显的错误：一，第39页，注释[1]“《正义·引括地志》”，误，此处当为“《史记正义》引《括地志》”。二、第64页，注释[1]释“墉”为“故城”，引《左传·昭公二十一年》“宋城旧墉”杜预注“旧墉，故城也”。旧墉是故城，但墉只是城墙之意。另，王叔岷《列仙传校笺》此处“墉”字作“鄘”，王氏校笺以为当是“编”字之误。三、第69页，注释[1]，“安徽县”当为“安徽省”之误。四、第164页，太阳子传，倒数第1行“此凡庸所不为”后面脱“况于达者乎！’对曰：‘晚学性”数字。五、第221页，严青传，第3行，“你骨相合仙”当为“汝骨相合仙”之误。六、第255页，壶公传，倒数第2行，“长房不俱”当为“长房不惧”之误。

• 作者：赌神传人 发布时间：2015-08-17 09:02:57

  注得差

• 作者：明眉 发布时间：2013-03-08 15:36:36

  书是好书，可是我实在看不太下去

• “让我们面对现实，让我们忠于理想”

  作者：把噗 发布时间：2018-12-26 11:08:52

  如果哪位文艺青年胆敢向我提及人生的志业乃是写作，我会欣然推荐《契诃夫书信集》，以打消他糟糕的念头。

  来自俄罗斯的文学大师契诃夫，在写给他人的信中每每谈及“钱”，他每日勤奋的写作换来的是拮据的日常生活。

  当然不乏此类情况：有人愿意为文学事业献出生命，即便贫病交迫，也阻止不了他一步步迈向深渊的坚定步伐。

  还有另一种情况：确实有作家凭借写作换来了财富与声誉。但要知道，市场需求的文字往往不是作家梦想写的。

  写作仍然是一项危险职业，如同将生命贸然托付给无常的命运。如果没有坚定意志和良好心态，还是不碰为好。

  锡兰的《野梨树》从另一个侧面向我们展示了一起写作悲剧：文艺青年Sinan梦想成为作家，终至与家庭决裂。

  小说完成后，Sinan自费出版并托付书店出售，兵役归来后发现小说无人问津，最后无奈屈从现实，回到家乡。

  这是真实的文艺青年之殇，一代代文学爱好者的集体写照。Sinan没能成为作家是自己原因，还是社会的问题？

  我们不知道。想成为作家并不容易，除了不屈毅力和不懈努力，还需要天赋和机运，后者显然比前者更为重要。

  请让我们再次聆听切·格瓦拉的教诲：“让我们面对现实，让我们忠于理想”。首先是面对现实，然后再忠于理想。

• 倒地的老人还是要扶起来滴

  作者：mohicaniano 发布时间：2015-10-14 15:16:47