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本书收入中国古代史研究文章46篇，以明史为主，既有对史实的考辨，又有对史事的论述。陈梧桐先生从忍不住事明史研究数十载，对朱元璋及明初历史着力尤多，《刘基死因考》《胡惟庸党案再考》《蓝玉党案再考》等文章，借助丰富的史料，通过细致研究，去伪存真，还原历史真相，是极有分量的佳构。《从兴王世子到大明皇帝》为作者搁浅的写作计划《嘉靖皇帝传》第一章，首次收入本书。所收史事考论、序言、书评，均精心打磨，长篇短制，俱见作者独到的发现、严谨的治学精神。

史事考论

朱元璋起义早期在巢湖地区的活动 /

朱元璋治理乡村社会的理念与措施 /

朱元璋推行乡饮酒礼述论 /

朱元璋以孝治天下的举措与作用 /

朱元璋复兴传统文化的历史功绩 /

朱元璋尊容如何 /

略论明中都的营建与罢废及其影响 /

刘基死因考 /

胡惟庸党案再考 /

蓝玉党案再考 /

马皇后与明代宫廷政治 /

何真简论 /

明成祖为何迁都北京 /

四百年后再看张居正的改革 /

明思宗为何成为亡国之君 /

明代清官循吏的数量与声名 /

明朝覆亡的历史反思 /

长城不是闭关自守的符号 /

序言书评

党员干部为什么要学点历史知识——《新编简明中国史》序言 /

《另一半中国史》序言 /

探究与弘扬中华民族精神的力作——读《历史视野下的中华民族精神》 /

《走向和谐：广西民族关系发展的历史地理学研究》序言 /

《广西简史》跋 /

《京师北门宣府镇》序 /

重修《颍川同美陈氏族谱志》序 /

《中国珠江文化史》的学术价值与现实意义

——在《中国珠江文化史》座谈会上的发言 /

《朱元璋传》和《明代特务政治》的政治影射 /

严谨扎实的实证功夫 /

明清出版的基础研究——读《十六—十九世纪中国出版研究》 /

简评《明清江南著姓望族史》 /

面向普通大众的断代史佳作—— 评彭勇著《明史》 /

潜心十年著鸿篇——顾诚的《南明史》 /

这是上乘的明代边关志书校注本——读《四镇三关志校注》 /

明代佛教方志的首次系统梳理 /

明代卫所武官世袭制度研究的丰硕成果——评梁志胜《明代卫所武官世袭制度研究》 /

《万历会计录》系统整理与创新研究的丰硕成果 /

杂叙

中学教师应该具备的学科基本素养

——以中学历史教师为例 /

中学历史教学的人物评价问题 /

与中学教师谈论文的写作

——以历史教师为例 /

《读通鉴论》——独树一帜的古代史论 /

《纲鉴易知录》——一部简明通俗的中国通史 /

“猪见糠，喜洋洋” /

从兴王世子到大明皇帝 /

怀念韦庆远教授 /

无尽的追思深切的怀念——忆张海鹏教授 /

我与人教社的不解之缘 /

附录

解读有关朱元璋身世事功的几个“谜团” /

陈梧桐，著名明史学家。1935年11月出生于福建安溪，2023年5月31日在北京逝世。北京师范大学历史学院“985工程”特聘教授、中央民族大学教授、人民教育出版社《少儿国学》主编、中国明史学会顾问、朱元璋研究会顾问。出版有《朱元璋研究》、《洪武皇帝大传》（获北京市第三届哲学社会科学优秀成果二等奖）、《朱元璋传》、《朱元璋大传》、《晚明悲歌：大明王朝灭亡之谜》、《黄河传》（获第十三届中国图书奖）、《明史十讲》（第一作者）等多部著作。参编、主编人民教育出版社出版的中学历史教科书多部。1992年获国务院政府特殊津贴。

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编辑推荐

陈梧桐先生治学严谨，他认为史学工作者不仅要在自己的专业领域进行深入的研究，写出有独到的创新之见的论著，推动本科的发展，同时也应关注本学科同行和相邻学科的研究状况与学术成果，以增长自己的知识，借鉴他人的研究方法。

陈梧桐先生对明史信手拈来，对传记写作也有自己的独到见解。他认为，历史人物的写作，不能仅限于记述传主个人的活动，还应写出当时的时代风貌与诉求，是推动还是阻滞历史车轮的前进，对其是非功过做出客观、公正的评判。

前言

自序

这是拙著《散叶集》梓行之后发表的一些文章，个别篇什是此前几个集子漏收的，将其结集出版，酝酿于2017年的金秋时节，故名《秋实集》。

本集收录的40余篇文章，按内容和体裁，分为三辑。第一辑“史事考论”18篇，涉及的全都是中国古代史，主要是明史的论题，既有史实的考辨，又有史事的论述。其中，《刘基死因考》《胡惟庸党案再考》《蓝玉党案再考》三篇，涉及史学界长期争论不休的课题，笔者“上穷碧落下黄泉”，竭泽而渔地搜寻资料，通过细致的排比分析，去伪存真，力图拨开重重迷雾，还原历史真相，揭示真实之谜底。《朱元璋复兴传统文化的历史功绩》一文，是近年经过反复思考之后写成的。“文化大革命”刚刚结束时，我开始研究朱元璋。由于尚未完全摆脱极左思潮的束缚，对朱元璋恢复中国传统文化，主张独尊儒术，提倡尊孔崇儒，施行礼法之治、振兴文教、移风易俗诸多举措，都笼统地把它们作为强化文化专制的手段加以否定，不仅撰写《论朱元璋的文化专制》《学术月刊》1980年第4期；拙著《朱元璋研究》，天津人民出版社1993年11月版，第140—155页。的论文，而且在《洪武皇帝大传》一书中辟有《残暴的文化专制》专节，详加论述和抨击。后来，随着改革开放的不断深入，思想的日渐解放，我意识到，对朱元璋复兴传统文化的这种评价不够客观，有失公允。因此，在撰写《洪武皇帝大传》的增订本《洪武大帝朱元璋传》时，就删去了《残暴的文化专制》一节，而将其倡导尊孔崇儒及施行礼法之治、振兴文教、普施教化等一系列措施，分散在有关章节加以论述，予以适当的肯定。但在最后一章末节《一生的功过评价》中，还只专条论述其“推行教化，振兴文教，淳厚风俗”的功绩，没有只字涉及对其尊孔崇儒、施行礼法之治的评价，可见对他复兴传统文化之举的评价仍是有所保留的拙著《洪武大帝朱元璋传》第十五章，贵阳：贵州人民出版社2005年版，第824—825页。。近年来，随着国学热的升温，传统文化的价值日益凸显。笔者进一步认识到，朱元璋针对元朝统治者施行“内蒙外汉”、蒙古文化本位之基本国策，把儒学与儒士边缘化，压制与阻滞以儒学为主干的传统文化发展的现实状况，重拾华夏文化的传统，大力提倡尊孔崇儒，施行礼法之治，并辅之以兴办学校、推行科举、普施教化、移风易俗等措施，使传统文化开始全面走向复兴，他的一系列举措还被后继者作为“祖训”加以沿袭，儒家思想特别是程朱理学得到广泛深入的传播，并且渗透到边疆的少数民族地区，进一步增强各民族对以儒学为主干的中华文化的认同感。正是由于儒家思想的深刻影响，当明朝的统治被大顺农民军推翻之后，入关的清朝统治者虽也坚守满族文化，并对广大汉族施行民族压迫，但实行的却是“外满内汉”的基本国策，儒学的独尊地位并未改变，以儒学为主干的传统文化仍在缓慢而曲折地向前发展。因此可以说，如果没有朱元璋复兴传统文化的决策及其相应的措施，我们看到的传统文化未必就是现在的面貌。所以，对朱元璋复兴传统文化的历史功绩，应当给予充分的肯定。基于这种新的认识，2017年笔者推出《朱元璋传》一书，便将尊孔崇儒、振兴文教、施行教化、全面复兴传统文化，作为朱元璋登基称帝后的四大历史功绩之一，充分加以肯定 拙著《朱元璋传》第十四章第三节，郑州：河南文艺出版社2017年3月版，第386页。。随后，又结撰此文，对朱元璋的这一历史功绩展开全面系统的论述。第二辑“序言书评”18篇，除一篇是为家乡的陈氏族谱所写的序言之外，其余全都是为史学界同行或学生的论著所写的序言或书评。我认为，史学工作者不仅要在自己的专业领域进行深入的研究，写出有独到的创新之见的论著，推动本学科的发展，同时也应关注本学科同行和相邻学科的研究状况与学术成果，以增长自己的知识，借鉴他人的研究方法。因此，凡有学生或同行邀笔者为他们的论著撰写序言或书评，我都未加推辞。在认真研读的基础上，以实事求是的态度，既充分肯定其学术成就特别是敢于突破前人成说的创新之见，同时也适当指出其缺陷与不足，冀其能更上层楼。第三辑“其他杂叙”10篇，内容较杂。《与中学教师谈论文的写作》是应人民教育出版社期刊分社副社长李洁之约而写的。此前，我曾为我校历史文化学院的学生做过一个如何写作史学论文的报告，学生反映不错，认为对他们学习论文的写作很有帮助，有学生便整理出一篇简要的记录稿，放到历史文化学院学生会的网站上。李洁见到网上的这篇记录稿就找到我，要求笔者加以整理扩充，在前头加上一小段，论述中学教师在教学之余，应该搞点学术研究，交给他们的《课程·教材·教法》发表。我花了一周的时间，将稿子整理完毕，她带回编辑部送审。主编郭戈非常欣赏，把它作为特稿，发表在该刊2017年第8期。《猪见糠，喜洋洋》《从兴王世子到大明皇帝》两篇，记述元末朱元璋与陈友谅的鄱阳湖之战和明中期嘉靖皇帝的家世、藩邸生活及登基继统的过程。《怀念韦庆远教授》与《无尽的追思深切的怀念》两篇，记述笔者同韦庆远、张海鹏两位同行挚友的情谊，表达了对他们的无尽追思。最后的一篇附录，是中国文化报社记者对笔者的采访记录，反映了本人对朱元璋生平事功的看法。

书中的文章绝大多数此前已在报纸杂志上发表过，只有《从兴王世子到大明皇帝》是未曾发表的手稿。20世纪的90年代，我在《洪武皇帝大传》出版后，曾拟撰写一部嘉靖皇帝的大型传记，并草成开头的第一章《从兴王世子到大明皇帝》送某出版社审读，他们看过之后表示将来书成可予出版。我主张，撰写明代的人物传记，不能仅靠实录、正史和几本野史笔记的记载，而应全面搜寻当时的文集、方志以及相关的史籍，竭尽所能地穷尽所有的资料，再经过缜密的考订，细致的分析，由表及里，从现象到本质，进而准确地把握传主一生的活动轨迹和思想变化，写出一个有血有肉、鲜活生动的人物形象。同时，历史人物传记的写作，不能仅限于记述传主个人的活动，还应写出当时的时代风貌与诉求，反映传主活动与时代风云的互动关系，说明他如何回应时代的诉求，是推动还是阻滞历史车轮的前进，对其是非功过作出客观、公正的评判。嘉靖皇帝在位时间仅次于万历皇帝，长达45年，许多大臣和文人的奏疏、文集都还存留于世，还有数量繁多的各种史籍。20世纪90年代，这些古籍尚未大量校点或影印出版，人们只能到各大图书馆去査阅、摘录。正当我拟出计划，准备系统地查阅这些史籍时，校党委组织部找我谈了三次话，要我出任历史系主任，主持创办“国家文科基础学科人才培养和科学研究基地（历史学）”。我推辞不掉，只得走马上任，挑起这副担子。整天杂务缠身，系统查阅嘉靖朝古籍的计划只能搁置一旁。待到卸下系主任的担子，又忙于《黄河传》的写作和《洪武皇帝大传》的修订。此时，市面上除了已出的一部《嘉靖皇帝大传》外，又相继出现两部嘉靖皇帝的传记，我对嘉靖传的写作兴趣因此锐减，进而决定放弃。嘉靖传记的写作计划终于化为泡影，仅留下开篇第一章的手稿。现在拣出一读，回想这段经历，心中五味杂陈，既有欢愉，也有苦涩，更有遗憾，故将此文收入集子，作为这段经历的纪念吧！

河南文艺出版社社长陈杰和编辑部主任杨彦玲，因约请笔者撰写《朱元璋传》而相识。她们不仅工作认真细致，而且待人热情诚挚。当我提出出版这部《秋实集》时，她们慨然应允，令我十分感动。书稿发到出版后，责编梁素娟又花费不少心血，认真细致地作了编辑加工。在此，谨对她们表示衷心的谢意。

集子里的文章因为写于不同的时间，发表于不同的报纸杂志，注释的格式纷繁复杂，有页下注、篇后注，还有夹注，这次整理结集，一律改为页下注，并删去文章开头的“内容提要”和“关键词”。但各篇文章征引的有些资料虽出自同一部古籍，使用的却非同一版本，因为这些古籍有许多是在图书馆査阅的，经常会遇到你这次查阅的是这个版本，过些时候这个版本让别人借走了，你只能查阅另一个版本的情况。这次整理文稿，各篇文章征引古籍所注的版本一仍其旧，不加统一。

陈梧桐

于北京市海淀区民族大学西路书斋

• 作者：吴越春秋 发布时间：2022-12-02 21:23:46

  这是我书架上最接近古籍的诗词读本，宣纸繁体竖版。二晏着实了得，太喜欢了！大晏大气，小晏婉约，各有千秋，容易学填的是大晏的高风格调，也应借鉴的是小晏的遣词造句～

• 作者：莉亚小太阳 发布时间：2020-09-19 14:46:35

  设定环境的密闭空间小品，阶层、暴力、流血、牺牲是人类存在起就存在的课题。

• 作者：了不起的屁了 发布时间：2018-06-21 15:42:38

  如果有这么一个地方我希望你也能找到新工作 毕竟你可是一直不愿意闲下来的人啊

• 作者：yani 发布时间：2018-03-18 19:52:21

  多学海参菜

• 作者：嘛哭当拿路哆 发布时间：2011-12-09 20:00:51

  屌得咧

• 作者：lne 发布时间：2020-12-27 11:22:24

  再也没见过小季的熬

• 值得鞠躬感谢的·《先知》

  作者：苏凌然 发布时间：2008-03-13 14:41:26

  从来没觉得诗是这样平易近人的东西。

  一直以来都不这么觉得，虽然李白的床前明月光也是很通俗易懂。我也看过很多翻译过来的诗，不是意境全在翻译中成了渣滓，就是看不懂其中深邃的含义，只能望诗兴叹，感慨自己水平低得另人发指。

  《先知》就这样颠覆了我的习惯。我从书架上把它抽下来的时候，我感谢上苍。

   

  到底要多爱这个世界才能写出这么美的诗。

  先知在离开那岛屿时所给予他们的智慧，除了智慧一无所有，而又无所不有的教诲。

  “彼此相爱，却不要做成爱的锁链；只让他在你们灵魂的沙岸中间，形成一片流动的海。”

  “假使你在你的疑惧中，只寻求爱的和平与逸乐，那不如掩盖你的裸露，而躲过爱的筛打，走出那没有季节的世界，在那里你欢笑却不是尽量的喜悦，你将哭泣，却没有流干眼泪。”

  “悲伤的创伤在你身上刻得越深，你越能容受更多的欢乐。”

  我记得看到很多段落都几乎有要哭的冲动。我知道很多人觉得那些“爱”“宽容”“原谅”之类的东西很傻，似乎不尖刻不受虐不伤害就对不起观众花的钱财。可是为什么我就是那么傻的喜欢着那些所谓“大爱无言，大音希声”的感情。沉重而温暖，压得人能感觉到绝望的不存在。

  冰心一定也受到过他的影响，如同泰戈尔一样，用温柔的笔触，写着或者深情或者沉重的句子，覆盖了思想的沙漠，幻想着在这样洁白的雪之下，也许还能将这个精神世界转化成绚烂的绿洲。要带着多大的热情去生活，才能这么爱这个世界。看到那么多悲伤和丑陋之后，笑着说，我爱它。诗人，不尖刻不卑鄙不懦弱不可怜，诗人难道不应该这样吗。

  我小时候是那么认真地想，自己有一天能如此坚强来着。

  “我愿追求理想而死，不愿百无聊赖而生。”

  “我所向往的一切，根据世俗的一切，都是可耻的；我所追求的一切，拿人们的成见去判断，都是可鄙的。”

  梦想是这样的东西吗。

  我记得自己就是那样把自己扔在黑暗里，思考着什么才是我想做的事。

  被那些光环一样的东西所迷惑，觉得自己做的都是别人指给的别人愿意走的路。我想做的，与别人希望我做的，有什么不同。

  然后我把自己的签名改成了“比起做你们希望的人，我更希望做自己喜欢的人。”

  “我是人的心，我被囚禁在世俗陈规的黑暗中，从而变得衰弱；我被幻想的锁链羁绊，奄奄一息；我被遗忘在文明迷宫的角落里，默默地死去，而人们则缄口不言，视而不见，只是微笑着站在一边。”

  这样的世俗见解无论何时都存在吧。他们说。那个是没用的。那个学得再好也是没用的。可是我们干吗一定要把自己变成流水线上的一颗螺母呢。我想成为一个简单的，被自己喜欢的人，这样难道困难得需要世俗来压迫我吗。

  “我们今日承受的灾难，明日将会成为我们荣誉的桂冠。”

  就像安徒生笔下的，光荣的荆棘路一样，我曾经写过的那荆棘的王冠。比金的银的都了不起的荆棘王冠。如果成为流星的代价就是边痛边亮的话，那就去寻找荆棘路吧。当我勇敢到可以把荆棘变成耀眼的王冠时，我一定可以原谅这个世界的。

  “这就是铺满荆棘的灵魂的道路，明日将会成为我们荣誉的桂冠。”

  “透过这世界的黑暗，透过钱财，透过乌云……透过一切的一切，还存在一种力量，那就是真正的公正，真正的仁慈，真正的同情，真正的博爱。”

   

  我想，无论过多久，这个被称为世界的广博的天地，永远都会像光与影一样存在着善良与丑陋，善良与邪恶。一定还会有巨大的悲哀巨大的悼念，觉得死了算了的时刻。

  我还记得自己第一次被北岛那句“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”钉到了椅子上。

  可是我是那么感谢这个世界还有一种叫做诗人的人，用真正血和泪水谱写着人类的赞歌。记录着世界的善良和纯白。我是那么的感谢。

• 晒图而已

  作者：李菜芽的碎碎念 发布时间：2018-12-21 15:28:09