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纳粹德国为什么能在席卷全球的经济危机和大萧条后迅速崛起,纳粹德国依靠什么力量成为一台让世界为之深受苦难的强大的战争机器,希特勒是怎样从一个流浪汉一样的退伍士兵成为一度横扫天下无敌于世的战争和杀人狂魔?

所有这些问题的答案,也许能在本书中得到些许的答案。本书是目前为止较为详尽地探讨第三帝国日常社会生活的一部佳作,它和其他政治历史,比如《第三帝国的兴亡》,军事历史比如《第三帝国的兴起》《第三帝国的覆灭》《闪击战》等等不同,它探讨和展示给读者的,是一个更加贴近日常生活的真实的第三帝国的面孔。

正是这样的一个第三帝国在政治上野心勃勃,在军事上一度所向披靡,正是这样一个第三帝国,在国内聚集起强大的工业生产和运转能力,使得这部庞大精确而又有效的战争机器让世界为之战栗!

但是这里边的秘密是什么,它有什么致命的弱点,它又是怎样被击败直至灭亡的,本书能够给与一些答案。这是一部能让人明白事情内在机理的Insider's。本书还配有大量珍贵的历史图片，帮助读者充分理解并展示了那个黑暗年代德国的真实面目。

1 阿道夫?希特勒

艰苦的童年

大战结束

第七位党员？

命定之人

啤酒馆政变

希特勒与移交的权力结构

2 没有希望的民族: 20世纪20年代的德国

魏玛共和国

志愿军

经济崩溃

反犹主义

希特勒掌权

对魏玛共和国的定论

3 纳粹经济奇迹

混合经济

失业状态与哈亚马尔?沙赫特

赫尔曼?戈林

德意志劳动阵线

工人的独立

4 纳粹与青年

党卫军第12师“希特勒青年团”师

希特勒学校

反对希特勒青年团

5 妇女与第三帝国

盖尔特鲁德? 修慈—克林科

母亲们

双重标准

妇女与再武装

妇女在乡间

纳粹统治的现实

6 纳粹统治下的日常生活

人民与宗教

新教与一体化

天主教会

农村生活

钢铁般的牢固控制

7 纳粹治下的文化活动

焚书

纳粹艺术：对战争的热爱

8 恐怖降临

反犹主义

“反社会者” 精神疾病

9 旋风般的胜利

朱可夫的反攻

10 厄运的前兆 : 1941年至1944年

第6军团戛然而止

库尔斯克的钢铁炼狱

第二战场

压倒性火力

11 本土战线：工业与生产

劳工短缺

盟军大轰炸

轰炸与生产

12 本土战线：德国的生活

日常生活的现实

娱乐消遣

民心士气

13 最后战役

地狱般的旅程

国民突击队

柏林的战斗

纳粹的复仇

全面投降

14 反抗

左派

红色管弦乐团

萧尔兄妹之死

早期的反纳粹计划

阴谋失败

15 种族灭绝

系统性屠杀

勇敢的抗议

死亡集中营

16 战败的德意志

再度降临的和平

术语表

马修·休兹博士（Dr.Matthew Hughes）

英国北安普顿大学学院（University College Northampton)世界现代史的讲师，由伦敦国王学院（King ' s College, London）颁发战争史博士头衔。他写过有关西班牙内战和一次、二次大战的文章，着作有《1915年：拉长的战线》（The Lines are Drawn）与《艾伦贝元帅与1917－1919年英国的中东战略》（Allen byand British Strategy in the MiddleEast 1917-1919）等书，现居伦敦。

克里斯·曼博士（Dr.Chris Mann）

英国索利大学（University of Surrey）与伦敦大学学院（University College London）的欧洲史讲师，在战争研究上荣获伦敦皇家学院的博士头衔。他的研究领域为二十世纪的斯堪的纳维亚战争史，著有《1940－1945年流放的挪威军队》（Norwegian Armed Forces in Exile 1940－1945）和《T-34型战车》（The T-34）等书，现居住伦敦。

于仓和（译者）

台北人，1980年生，先后就读辅仁大学德文系与政治大学外交研究所，译有《隆美尔的装甲部队》、《列宁格勒战役》、《篱墻之战》、《极地战争》、《二次大战的德国伞兵》、《二次大战的德国海军》、《二次大战的德国空军》、《纳尔逊和他的无敌征战》、《野蛮恶毒的维京人》与《第三帝国的精锐部队》等书。

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“如果你想找寻他的纪念碑，就看看四周吧！”

Si monumentum requiris, circumspice.

希特勒对于演讲相当拿手，他因此被德意志工人党吸收为新党员。他在1921年接管党务，还将党名更改为德国民族社会主义工人党（ Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei， NSDAP）。这个党名被缩写成“纳粹”（Nazi），是由 Nationale的第一个音节Na和sozialist的第二个音节zi合成[类似的状况也发生在把国家秘密警察（ Geheime Staatspolizei）缩写成“盖世太保”（ Gestapo）的过程里]。

如同希特勒在《我的奋斗》中概述的，“女性教育的目标毫无疑问就是为了要培育未来之母”。在军队式的检阅中，她们穿着由海军蓝的裙子、白上衣、棕色夹克组成的制服，并且要把头发绑成两条辫子。当她们年满17岁时就有资格加“信念与美丽”（ Glaube und Schänheit）协会，她们在那里接受家政训练，并准备结婚。信念与美丽协会的任务是培养17至21岁的年轻女性精神上及身体上的优雅风范，使她们成为纳粹女性概念的最佳证明。到1936年，总计有超过200万名少女加入德意志女青年联盟。

因此，在1938年时，纳粹禁止在学校中演唱圣诞赞美诗和演出圣诞剧，而在同一时间，圣诞节则被一个新的词汇“圣诞季节”（ Yuletide）取代。

尼默勒（Martin Niemöller）在第一次世界大战时是一位潜艇艇长，曾获颁功绩勋章（ Pour le Mérite）；他接着研究神学，并在1924年时被任命为牧师。大约有7000名牧师加入尼默勒的反对运动，但纳粹的迫害严重贬抑了他们的地位。其间，“积极的基督徒”攻击《圣经》旧约和新约中那些被认为遭到犹太教玷污的部分。“积极的基督徒”的政策遭到许多新教教会人士的严厉批评，也遭到像尼默勒这类人的攻击。到最后，纳粹新教一体化的企图失败了，但这并不能阻止纳粹迫害宗教领域的反对者，包括尼默勒在内，他在1937年时遭到监禁，随后被送进集中营。新教教会在1935年公开将所有纳粹种族一民族世界观斥为无稽之谈，结果有700名神职人员被捕。他们备受羞辱，连公民自由也被限制。尽管纳粹最后没能吞并这些教会，但到了20世纪30年代末期，镇压政策已有效遏止了新教运动内的公开反对。

……

最后，两个基督教会都无法理解纳粹代表的威胁。当个别的神职人员如英雄般地行动时，教会却没有采取什么行动来阻止纳粹接收德国。他们的回应只有发表无力的反对声明，而不是筹划群众抗议活动。教会（和所有的德国人）如果注意到尼默勒牧师的著名评论，就会做得更好。他说：“纳粹首先对付犹太人，但我不是犹太人，所以我没有反对；然后他们对付天主教徒，但我不是天主教徒，所以我也没有反对；接着他们转向工会会员，但我不是，所以我还是没有反对；最后终于轮到我了，但是再也没有人出来反对了。”

海因里希·海涅（ Heinrich Heine）说：“你在哪里焚书，就是在哪里杀人。”

书籍介绍

纳粹德国为什么能在席卷全球的经济危机和大萧条后迅速崛起,纳粹德国依靠什么力量成为一台让世界为之深受苦难的强大的战争机器,希特勒是怎样从一个流浪汉一样的退伍士兵成为一度横扫天下无敌于世的战争和杀人狂魔?

所有这些问题的答案,也许能在本书中得到些许的答案。本书是目前为止较为详尽地探讨第三帝国日常社会生活的一部佳作,它和其他政治历史,比如《第三帝国的兴亡》,军事历史比如《第三帝国的兴起》《第三帝国的覆灭》《闪击战》等等不同,它探讨和展示给读者的,是一个更加贴近日常生活的真实的第三帝国的面孔。

正是这样的一个第三帝国在政治上野心勃勃,在军事上一度所向披靡,正是这样一个第三帝国,在国内聚集起强大的工业生产和运转能力,使得这部庞大精确而又有效的战争机器让世界为之战栗!

但是这里边的秘密是什么,它有什么致命的弱点,它又是怎样被击败直至灭亡的,本书能够给与一些答案。这是一部能让人明白事情内在机理的Insider's。本书还配有大量珍贵的历史图片，帮助读者充分理解并展示了那个黑暗年代德国的真实面目。

• 作者：xin 发布时间：2022-05-13 16:03:27

  恐怖的极权社会，无限扩张的国家至上，科学包装的种族灭绝

• 作者：roger_yang 发布时间：2019-06-02 15:02:06

  主要从社会、民生，经济等角度分析第三帝国的勃兴速亡，配的图片很多，可以说是图文并茂，全景式的分析，涉及的面挺广，信息量很大，值得一读，可以延申了解的东西挺多。不过本书翻译的人名、战争战役等专有名词好像自成一套，没有参考沿用比较通用的译法，比如“鲍曼”文中是“波尔曼”，“霸王行动”变成了“大君主行动”等等，此为不足之处。

• 作者：(　ˇωˇ) 发布时间：2019-04-19 09:51:28

  看图片资料就可以了。

• 作者：加藤惠 发布时间：2021-03-04 14:19:06

  和社会生活没什么关系。

• 作者：青年哪吒 发布时间：2023-12-29 13:36:23

  随便翻了下，读得很累，如果二十年前读到可能会对我有影响，现在已经过了文化研究那股子劲儿了

• 作者：辛江 发布时间：2021-04-11 21:05:30

  2018.11.7

• 标题党的一本书，虽然内容还不错

  作者：孤松傲雪 发布时间：2016-08-12 14:23:02

  #读书#48《希特勒的纳粹德国-第三帝国社会生活史》：有点标题党，书的封底写的是：透过平凡德国士兵与平民的亲身体验……事实上写的还都是宏观上的东西，纳粹的历史，政策等等，偶尔参杂一两个故事而已，整体上算不错，可以对那段历史有个全面描写，但是我是奔着了解德国士兵和平民的生活买的……作者好评，出版社差评！

• J.G.弗雷泽《金枝》，我的刍议

  作者：defunct 发布时间：2012-10-20 17:13:18

  J.G.弗雷泽《金枝》读书笔记

  摘录：

  一度曾经是圣哲最严肃的职业，到后来却成了儿童的游戏。我们欧洲祖先的巫术仪式正是古代巫术衰朽没落最后阶段的东西，绝大部分迄今依稀残存，但正在受推动人类向新的未知目标前进的道德的、才智的、和社会的各种力量的荡涤。对于那些离奇习俗和别致仪式的消亡，我们可能很自然地觉得有些遗憾，因为他们为我们这个似乎平庸沉闷的时代保存了上古时期某些清新别有风韵的东西，是这个世界的青春的气息。然而想到那些美好的仪式表演、那些现在看来是天真无知的娱乐，都有其愚昧迷信的根源；假如说它们是人类努力进步的记录，它们也是人类无成果的首创精神、白费劳力、历经挫折的希望的丰碑；尽管它们有着鲜艳的服饰、鲜花、彩带和音乐，它们却更多地具有悲剧的性质而不是笑剧。当我们想到这些的时候，我们遗憾的心情就会大大减轻了。

  ——摘自第二十八章《处死树神》

  刍议：

  1.社会人类学的代表作，弗雷泽的《金枝》，改变了我一个长期以来被灌输的认知：即如张汝伦教授认为的那样，“出于对神秘而不可琢磨的大自然的崇拜，人类产生了巫术和宗教，以寻找精神寄托。”而弗雷泽以极其丰富的事例和在各大洲详细的考证，将巫术与宗教定义区分开来：与我们之前被灌输的观点相反的是，绝大部分早期的人类社会并无后世对自然无比强烈的敬畏与恐惧感，而是秉持一种泛灵论的认识，并认为人类的地位，即使不超过，也和自然平等。在原始社会的巫术中，有着大量的威逼甚至恐吓自然界顺从人意的仪式。之后的巫术让位于崇拜自然的泛神论宗教，从泛神论到多神论（人格化的奥林匹斯诸神等），再到今世盛行的一神论，神祗的地位实际上是逐渐提高的。

  2.惊讶于在人类学锐利的解剖刀下，中医理论中存在如此大量的巫术成分。“吃X补X”的朴素相似律，由表面推本质的朴素类比（“红色食物上火，浅色食物清凉”），祭祝的仪式，大量的没有得到过任何证明的禁忌，反映出大量的顺势巫术和接触巫术成分。与其说这是另一种世界观，另一种完备的体系，冒昧的说，其实更近似于古巴比伦的原始整体论医学和古希腊克罗顿的阿尔克莽的原始全息论医学在与现代科学隔绝的情况下不屈不挠地自身发展了3000年之后的结果。

  3.在当今社会（无论东西方）大众文化中流行的大量巫术痕迹和无意识仪式，就我看来，与其说是巫术改头换面在民间潜藏了数千年而不断还魂，倒不如说巫术的简单联想，无端类比的思维方式在人类的潜意识中根深蒂固，而抓住每一个失去理性监管的领域冒头的结果。

  4.弗雷泽的论述中提到：“将原始社会的平等民主想象成黄金国的人士，不是出于无知的歌颂者，就是别有用心的野心家”。原始社会的长老制，平等制民主，是一种建立在极低水平之上，坚决保持现状，拒绝一切改变，将一切企图突破常规的人拉低到自己水平的威权统治。“在专制政体下人们享受的自由，比在原始社会中要多得多”，因为摆脱了宗族和幽灵般徘徊的祖先的限制，人能够以个体的方式存在，哪怕是作为奴隶。对这种原始民主的批判在后世政治哲学家对暴民统治的恐慌中，乃至在对当今民主政体趋向平庸化的批判中以新的面貌重现。

  5.提到弗雷泽对众多原始和进化中社会长老制-君主专制的制度变革，就不禁令人想起专制-君主制-民主制的变革走向。有趣也遗憾的是，从类人猿，黑猩猩等一个绝对领导者带领的群居方式，演变到长老制和原始民主，这一步的变化由于缺乏研究对象而无法深入探讨。也许是现在地球上并没有尼安德特人以供观察的缘故？

  6.提到老问题：为什么中国历史上没有形成一个具有主导地位的宗教，而发生西方神权与王权之争等诸多现象？我粗糙地提出一个假设，即：从历朝历代“天子”的称呼和在中古皇帝实质上身兼大祭司的现象来看，中国的君主制也可视作一种集神权与王权于一身的制度，正是这种没有名字的宗教拒绝异教（公认的“宗教”）统治整个社会。这种没有名字的宗教从各种宗教，祖先崇拜，泛灵崇拜中吸纳各种神祗和驳杂的教义。然而，在神权统治已经明显过时的情况下，统治者依然执着而可笑地保持着一种连中下层民众都已经失去热情（试问在有清一代真正从心底认为皇帝是龙的化身，是天神之子的民众占总数的多少），将皇室神格化的表面仪式，直至最终由于彻底世俗化的浪潮而不自觉地放弃这种已失去意义的仪式。但是就一种在后期已经失去群众基础的类宗教依然在皇室中坚强延续，同时不自觉秉持实用理性的民众对各种宗教或非宗教的神祗保持功利性的参拜这两个现象来看，在这些现象的背后还存在着某些原因。中国人的现世论，世俗化观念如此强大却又不放弃虚弱的形式，值得探讨。