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　　墨子，名翟，鲁人。墨子创立了墨家学说，是我国战国时期著名的思想家，墨家学派的创始人。《墨子》为其学说的代表,主要内容有兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命等，以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。清代以前无校本,现传世的清代毕沅注本最早,孙诒让注最善。今选重要篇章，参考前人成果，加以译注。

前言

所染

七患

辞过

尚贤上

尚同上

兼爱中（节选）

非攻上

非攻下（节选）

节用中

节葬下

天志上

明鬼下（节选）

非乐上

非命上

非儒下（节选）

经上、经说上（节选）

经下、经说下（节选）

小取

鲁问（节选）

公输（节选）

备城门（节选）

号令（节选）

杂守（节选）

编纂始末

丛书总目

刘继华，西南师大汉语文献研究所教授。古文献专家。

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　　所染

　　本篇以染丝为喻，说明一个大问题：国君诸侯必须正确选择自己的近臣，士必须正确选择自己的朋友，如此才能受到好的熏染，否则就会受到坏的影响；而“所染”是否正确得当，直接关系到事业的成败、国家的兴亡。文中列举大量历史事实，反复从正反两方面说明问题：许多国君由于“所染当”，所以“王天下”，“功名蔽天地”；另外不少国君则由于“所染不当”，结果“国残身死，为天下僇”。国君是如此，士也是这样。最后得出“必择所堪，必谨所堪”的结论。

　　子墨子见染丝者而叹曰（子墨子：是墨子的弟子对自己老师的尊称，意思是“本师墨先生”。古代在某人姓氏上加“子”，表示其人是自己的老师。为了通俗，译文中把“子墨子”译为“墨先生”。）:“染于苍则苍，染于黄则黄。所入者变，其色亦变，五入而已为五色矣。故染不可不慎也!”

　　非独染丝然也，国亦有染（国：这里指诸侯国的君主。）。舜染于许由、伯阳（舜：传说中上古帝王名。许由：传说为唐尧时代的隐士。尧禅让天下给他而不受，隐耕于箕山之下。伯阳：古代贤人，相传为舜七友之一。），禹染于皋陶、伯益（禹:传说是夏朝的第一个王。他曾奉舜命治理洪水有功，被舜选为继承人。皋陶：相传为虞舜时掌管刑法的官。后被禹选为继承人，因早死，未即位。伯益：相传为虞舜时主管山泽园囿畋猎的官。又助禹治水有功，曾被禹选为继承人。），汤染于伊尹、仲虺（汤：名天乙，一作大乙。商代第一个王。伊尹：一说名挚。商汤时的大臣，传说原是厨役出身，为汤妻的陪嫁奴隶，后助汤灭夏建国。仲虺(ｈｕǐ悔)：商汤王的大臣。），武王染于太公、周公（武王：姬姓，名发。周文王之子。他继承父志率军东征灭商建立西周王朝。太公：姓姜，吕氏，名尚，俗称姜太公。年老得遇文王，文王因他是先君太公久望之人，故号为“太公望”。后辅佐武王伐纣灭商有功，封于齐。周公：名旦，武王弟，曾助武王灭商。武王死后，成王尚幼，由他摄政，出师东征，平定反叛，分封诸侯，制定典章制度，巩固了周王朝的统治。）。此四王者所染当，故王天下，立为天子，功名蔽天地。举天下之仁义显人，必称此四王者。

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　　【翻译】

　　墨先生看到染丝的就感慨地说：“洁白的丝染在青色染水里就成青色，染在黄色染水里就成黄色，浸入的染料变了，丝的颜色也就变了，丝五次入于不同的染水，就成为五种颜色了。所以染丝不可不谨慎啊！”

　　不只染丝是如此，国君同样也要受近臣的熏染影响。如虞舜受许由、伯阳的熏染影响，夏禹受皋陶、伯益的熏染影响，商汤受伊尹、仲虺的熏染影响，周武王受姜太公、周公旦的熏染影响。这四个称王的君主因熏染影响他的人正确得当，所以称王于天下，立为天子，功盖四方，名扬天下。

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编辑推荐

　　墨家学派创始人的扛鼎之作

书籍介绍

《墨子选译(修订版)》内容简介：墨子，名翟，鲁国人。他的生卒年不能确考，大约生于公元前479年，死于公元前403年左右。他是墨家学派的创始人，是当时著名的思想家。墨子做过工匠，长于机械制造。他承认自己是“贱人”。但从墨子一生的活动看，他属于“士”这个阶层，是当时的知识分子。他早年在鲁国曾受过儒家的教育，是个很博学的人。他发觉儒家非常强调礼乐，主张厚葬久丧，不利于人民，违背古代圣王之道，于是他就反对儒家。后来创立了自己的学派。他用上说下教的方法向当时的国君诸侯进行宣传，希望国君诸侯采纳他的意见。

• 作者：smile 发布时间：2016-05-18 09:12:32

  他的朋友如果都爱好仁义，淳朴谨慎，畏惧法纪，那么他的家就一天比一天富裕，自身就一天比一天安全。他的朋友如果都爱好骄夸，兴风作浪，结伙营私，那么他的家就一天比一天贫穷，自身就一天比一天危险。诗所说的“必择所堪，必谨所堪”，染料必选正，浸染要谨慎，就是说的这个道理。天下一切祸乱，夺取，哀怨，仇恨等事产生的原因，都是由不相爱引起来的，所以仁人反对不相爱。

  用兼相爱、交相利的方法来改变它。爱别人的，别人就会爱他；使别人有利的，别人就会使他有利；憎恶别人的，别人也就是憎恶了；害别人的，别人也就要害他。

• 作者：记着木木木 发布时间：2013-05-04 23:30:59

  在几千年前就能提出兼爱的至上思想，人类文明在这几千年间又做了什么

• 作者：圆寂° 发布时间：2011-04-19 21:39:45

  太潇洒，太风流了！~

• 作者：劳谦心 发布时间：2023-02-08 21:58:03

  直到今天才看韩非子，感觉太迟了。以前对儒学很感兴趣，但总觉得过于理想主义了，难道所谓的儒者真的个个都如此单纯、愚蠢，现在看了韩非子， 忽然觉得外儒内法并不是一句空话，只是现在我们把儒学从整个传统思想割裂出来了，这反而使得儒学本身被矮化、被漫画化了，里面的人物都好像一个个漫画中的人物一样。不过这本书的翻译真的有很多问题。

• 作者：山杉 发布时间：2021-11-29 12:14:55

  墨子的寻求实际、不信命运、简朴刻苦是很积极地生活并创造价值的人生态度。不过“兼爱”等想法又是极致的幼稚，只能作为一个良善的理想，在复杂真实的人性与世界中是绝不可能实现的。墨子又是诸子中非常特别、非常值得尊重的一位——因为他在自然科学上的探索（小孔成像原理、工程建造技术、武器制造技术），依然觉得，墨子自然科学这条线没被好好传承和发扬，是莫大的损失，几千年的时光在波折中被浪费，太可惜了。而兼爱、尚同等“平等”思想的枝丫，又注定会被统治者打压。

• 作者：Rui 发布时间：2011-10-29 20:10:36

  《公输》那节最精彩，批判儒家的那节也很好~

• 麦克尤恩的明净之地

  作者：减卐肥™ 发布时间：2012-07-15 10:20:37

      从处女作《最初的爱情 最后的仪式》发表至今，在三十多年的创作生涯中，麦克尤恩逐渐由一个边缘化气质的作家蜕变为了英国文坛的领袖，而当《赎罪》等作品搬上银幕并取得成功之后，麦克尤恩的声誉可谓是如日中天。麦克尤恩擅长于描摹人性的阴暗面，挑战读者的伦理禁区，这种创作风格似乎是一种“走钢丝”式的冒险，但这位“恐怖伊恩”却似乎如履平地一般，走到了一般人难以企及的高度。

    我在了解麦克尤恩的作品时观察到了一个奇怪的现象：如果以五分为满分去评价一个作家的作品，麦克尤恩的绝大部分作品无论名气大小还是质量优劣，读者们的评分都以四分为主。我想这大约有两种解释，亦即“心悸却谈不上震撼，精彩却谈不上精妙”或是“那都是很好很好的，可我偏不喜欢”这样的心态。阅读麦克尤恩的任何作品都会让人觉得，这正是他应该有的水平，虽然挑不出什么毛病，但又不能说非常优秀。

    一直以来麦克尤恩的写作风格都让我无法接受，似乎太过黑暗、太过阴郁了，但是绝大部分优秀作家的创作历程都会由锋利转向内敛，比如夏目漱石从《我是猫》到《爱情三部曲》的过程，纳博科夫从《洛丽塔》到《说吧，记忆》的过程。麦克尤恩在他的创作生涯中无论是风格上还是思考上都是几经转折，而这本《时间中的孩子》可谓是麦克尤恩由早期的黑暗、残酷向温情、内省转型的起点。

    小说的故事性并不明显：主人公斯蒂芬带着三岁的女儿去逛超市，却在收银台前将女儿遗失。在以后的生活中，女儿凯特的影子与斯蒂芬的生活交织在一起，斯蒂芬不断地寻找凯特，又在寻找之中回忆着自己的童年以及想象着凯特的成长。故事在斯蒂芬的现实生活与他的思维之中来回穿梭，给人一种亦真亦幻的离奇感觉，这是麦克尤恩擅长的叙述风格，更重要的是整个故事比作家的绝大部分作品，尤其是早期的作品要明媚了许多。

    关于儿童问题的探讨在麦克尤恩的作品中占据了相当重要的位置，似乎作家总是能够通过与儿童有关的故事阐述出他的思想，赢得读者的共鸣。无论是在《最初的爱情 最后的仪式》中还是在《水泥花园》中，麦克尤恩体现了他对于儿童的关注，在他笔下的儿童世界其实是成人社会的缩影，而通过这样的映射故事往往更容易使读者动容。《时间中的孩子》中也采用了类似的方式，在凯特丢失之后，其实斯蒂芬本人和凯特似乎就幻化为了一体，斯蒂芬想象中的那个凯特某种程度上就是他自己的童年。

    在《时间中的孩子》里，“孩子”具备的不仅仅是故事性、文学性上的意义，麦克尤恩还在“孩子”身上赋予了社会学的意义。与其说麦克尤恩通过这个孩子丢失的故事用温情的笔调诉说的生活的残酷，对自己的精神世界做出思索，不如说作家希望通过故事对当今社会儿童生活的现状以及成年人对于纯真世界的摧毁做出了隐喻。在书中无论是在斯蒂芬对凯特的回忆之中，抑或是斯蒂芬的好友达克放弃了自己蒸蒸日上的事业回归田原、回归童趣的表现都展现了作家对于童年的向往。

    无独有偶，在波兹曼的著作《童年的消逝》中，我们能够感受到伴随着自身社会性的增长，人们在思想上、精神上逐渐受到压制，最终失去精神领域自由的过程。而鲁迅先生在《狂人日记》的结尾中道出了：“救救孩子！”这句让人振聋发聩的呐喊。麦克尤恩则用了一种温和的形式，一种潜移默化的方式将自己对于童年的回望，对于纯真年代的眷顾娓娓道来。当然往之不可谏，逝去的时光终究是抓不住的，因此书中弥漫的唯有悼念和哀伤之情了。

    我始终觉得麦克尤恩的创作是残酷的，常规意义的小说总有一个发现问题、提出问题、解决问题的过程，但是麦克尤恩往往只是不紧不慢地将问题铺成开来，并且不负责去解决。因此阅读麦克尤恩的作品经常会产生深深地无力感，我们知道故事的走向，但又知道即使有反抗也不会改变注定的结局。这种传到给读者的无力感其实比小说本身的黑暗、残酷、阴郁更让人觉得可怕。

    所幸麦克尤恩在《时间中的孩子》里设置了一个明朗的结局，虽然丢失的凯特始终没有寻回，但是朱莉的怀孕及分娩给小说带来的生机，作家在最有一段写到：“‘哦？’茱莉说，‘是个女孩还是男孩？’她把手伸到被子下面摸了一下，怀着他们即将带着爱一起重返世界的谢意。”在麦克尤恩的小说中看见希望，这会让多少读者觉得泪流满面的一件事啊。

    麦克尤恩用他冷硬的笔法叙述了一个有些残酷的故事，他将尽可能多的信息、思考、富有隐喻的插曲融汇到了这部篇幅不算长的小说之中，而在作家绵密的写作技巧下，似乎一切都被自然的串联起来了。虽然在创作的力度上可能与作家其他的作品有一定的差距，但却罕见地闪耀着人性的光辉以及难能可贵的人性关怀。《时间中的孩子》比麦克尤恩之前的任何一部作品更为平易近人，更加充满希望，你能在书中阅读到你熟悉的麦克尤恩，又能看到一个更加可爱的麦克尤恩。

  刊于2012.7.15 晶报

• 城中村

  作者：西门龙 发布时间：2008-08-14 23:18:28

  城中村是城市的毒瘤，让很多人咬牙切齿，甚至有想将其连根铲除的念头。然而倘若果真骤然之间推平了城中村，这座城将会呈现何种景象，或许街头小巷到处是流离失所的人民大众。广州市139个城中村，占据市区规划面积的20%以上，2000年的数据显示，广州市330万外来人口中，有220万是容身在城中村里面，如果这些人被驱逐出村，城市的廉价房的供应量是远不能满足如此多低收入者人群的。在城市规划者以及政府官员眼中，改造城中村是理所当然，势在必行的事情，它已经与城市的高速发展格格不入，成为了城市景观界面的污点，于是，城市规划作为科学的一个门类要发挥作用，铲除拥挤的房子，铺上大块的草地，容积率建筑密度绿地率的多少成了决定了住区好坏的关键，那些大人物跑来见到后便会欣慰的赞叹这里太美妙了，城市开始和谐了。然而房子是否必须要被铲除，草坪是否必须要铺开，当事人是否愿意接受，这些都需要质疑，有时会觉得城市规划只是部分人一厢情愿的事情。最近拜读了简·雅各布斯的《美国大城市的生与死》，她用文字对城市规划学科进行着无情的抨击，认为传统的城市规划思想是在摧残着城市，规划者往往只是停留在城市的层面，而忽视了城市规划的终极目的是人。人为的改造城市而拒绝其自发有机的成长，其实只是赋予了一个有序的令人赏心悦目的外部形象。沿用简的批判思维，城中村便不再是非根除不可，很多人对城中村的廉价住房需求远远大于对大片草地的渴望，他们可以不介意防火间距通风朝向与采光。事实上，少了城中村，对我自己来说也会少去不少乐趣与便利，光顾石牌村廉价而可口的面馆，造访棠下村二手家具市场，目睹天河村形形色色的妓女，都是我生活的组成部分。