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• 作者：精神科陈主任 发布时间：2023-07-02 13:54:07

  图书馆借来指导毕设，未遂

• 作者：__Stream 发布时间：2012-06-22 08:55:11

  TEACUP啊。

• 作者：相期 发布时间：2019-09-13 13:45:57

  冲击力太强，感觉不太舒适。

• 作者：新星出版社 发布时间：2019-08-15 16:18:23

  日本现象级畅销作家池井户润作品，首次出版中文简体版！

  《下町火箭》获日本权威文学大奖直木奖，销量突破350万册！

  阿部宽出演同名日剧，获日本第87届日本学院奖！

  还记得看《半泽直树》时握拳流下的热泪吗？《下町火箭》用全新的故事带给你同样的热血！

• 作者：Aviva 发布时间：2019-09-12 19:28:48

  描述幽默，画面一般

• 作者：Sx 发布时间：2021-07-20 16:37:51

  书名翻译成《想赢的男孩》有点误导，辛可夫并不执着于赢，他只是喜欢参与一切他认为有乐趣的活动，那怕自己表现得惨不忍睹。一个永不言弃的“loser”，一颗热爱生活的赤子之心

• 我偏爱写信的荒谬，胜过不写信的荒谬

  作者：张震老婆（V） 发布时间：2018-06-14 21:12:35

• 《岳飞新传》：基于史实而带有主观情感色彩的传记

  作者：一蓑烟雨 发布时间：2023-01-29 19:06:25

  

  读完随拍

  人是需要一点精神的。其实，我一直以来都反对网上有些人说什么民族融合而否认岳飞等人民族英雄的身份，这不仅脱离了要用历史的眼光看待历史之方法，而且随着否定那些人的历史意义，也在消解我们今人从中能够汲取的精神力量。

  我以为中华文明之所以能够延续至今，要之在祖先崇拜，因为祖先崇拜的背后，是先贤崇拜。例如，孔子推崇周公，孟子推崇孔子；于谦据说为文天祥转世，王阳明敬仰于谦；而后来的曾国藩又学习王阳明，成为“半个圣人”……如此才使中华文明在这个过程中得以生生不息，以四大文明古国唯一延续至今的文明立于世界民族之林。故而，若以上帝视角，看历史人物，不但研究有南辕北辙的可能，而且还会对我们未来产生不可估量的消极印象。何况，就历史事实而论，这种眼光也是错误的。

  想想看，周代的统治者原也是与戎狄杂居，至公刘才率族群迁到岐山脚下，由此开始了他们的光辉之路，也因此以许倬云为代表的大多学者都基于史实，认为周族是以“蕞尔小邦”的身份逐渐壮大，最终脱离并推翻了殷商的统治。然而随之周公的“制礼作乐”，却给中华文明奠定了底色。我们难道因为周族之前和戎狄混居过，同样否定后来创造的一系列文明吗？不可能，因为后来的历史就与之一脉相承。何况，之前的商，最初的时候也是夏眼中的“异族”。事不同而理同，对于岳飞，我们也应作如是观。而不能因为金代后来自海陵王、世宗起的汉化，成为中华民族的一部分，就对靖康之变带来的耻辱视而不见，进而忽略过后金在中原实行的残暴统治，同样也不能因此而贬低岳飞北伐的功绩，进而否定其民族英雄的身份。唐代刘知几曾言史家须具有才、学、识，如今来看，尤其是“识”，可真是意味深长。是故清代章学诚又在“三才”之外，加了“史德”，私认为，“德”便是“识”的某种延伸。

  回到本书。在读今年第一本书《国史概要》时，我去了一趟图书馆进行还借，而这本王曾瑜先生为岳飞写的传记是我上次所借，却因没来及看而被此次还借时保留。既读完同样为本次重借的李泽厚《说巫史传统》，次日我花了一下午时间将由图书馆借来的书逐一翻看，但钱穆的论丛多谈人生、全球通史视野开阔且所论繁杂、张广达的倒有兴趣却不轻松……总之，通过翻看，使我意识到这些书均非此时所能读，于是我便开始读一轻松的——易中天《儒墨法道的救世之策》，并计划在春节前读完。但随着计划的改变——集中精力将《论语》在春节前拿下，对该书的阅读便逐渐不了了之了。何况，易中天的那本虽文笔轻松，却所论繁杂，若深入阅读必然能够发现很多精彩的地方，反之则没什么感觉。就这样，再次于随意翻开中，决定将本书读完。

  历史之为何物？它是我们的过去。其意义又是什么？由此了解过去，更好迈向未来。若按此，一位西方学者说，一切历史都是当代史，还真是眼光独到，一语中的。不过，由此也带来了一种问题，学术研究和这种鉴古知今的理念到底有没有冲突？说实在的，对于这种庞大的命题，我也不能给出我所认为正确的方法，但本书的书写方式无疑是此方面的一种注脚。王曾瑜是邓广铭的弟子，现年84岁，他在本书的一版前言里便提出做学术研究还是要有个人情感的，不然则却动力，写出来的文字也无法使旁人触动，进而丧失上面所提历史的意义。接着，他又引邓广铭在《陈龙川传》写的若干语，表示做历史研究，要基于史实，对其中的人物、事件进行批判。事实上，由此来看，还能找到一个有名的例子，这便是陈寅恪。虽然他晚年曾对人说，他对晚清掌故是有了解的，之所以始终不将其作为研究对象，则是因为自己对那段历史有着浓厚的主观感情色彩，但其早年将眼光投向域外，是受了西方学术方法的影响；中年做中古史研究，是受了国内局势的影响；晚年又将精力转移到对明清小说的研究，则是因现实而导致的内心转变。凡此种种，也都与其个人的经历与感情是息息相关的。然而他因此而做出来的成就却令人瞩目，到了今天都难以逾越。具体到本书，既然引了邓广铭这样说，作者也是这样做的。基于史实，对人物、事件进行评判，引起人们的共鸣，突出历史的意义。

  就我而言，亦是如此。通过阅读我深切感受到了岳飞在那个政治黑暗的环境里所显露的人格魅力，同时为了更好地了解其一生的行事，我还在阅读过程中，每读一章做几点概括，以便有机会重读本书，或由他著进一步了解岳飞。当然，本书共十六章，以外的四篇附录我还没看，最后两三章因阅读时的心情压抑也忘了做概括。

  

  总的来说，岳飞出生在崇宁二年二月二十五日（公元1103年3月24日），据作者王曾瑜所说，他儿时大约上过“冬学”，识得字，还会写诗填词。后来，因家境的窘迫，去从军，由守父丧后，在第二次从军当中进一步激发了其爱国热情。即便是在政治黑暗、高宗君臣曾由明州逃亡海上，最终为换取绍兴和议的达成而使这位威名赫赫、不世之才的大将在绍兴十一年的年末（公元1142年1月27日）冤杀狱中的环境中，被张所知遇，被宗泽看重，与韩世忠意气相投，他的一生仍有幸运的地方。战李成，平杨么，即便由绍兴九年七八月间金方毁约而入侵，在敌众我寡的情况下，孤军深入也能反败为胜、取得骄人战绩，只是因稍后高宗以十二道金牌勒令岳家军回撤，使岳飞感叹“臣十年之力，毁于一旦”而功败垂成，他的一生又是传奇的。或许，正因岳飞最后的结局突出了他之前的幸运，也正因时代的黑暗更加突出了其人格的光辉，为后人所铭记，所歌颂。

  有趣的是，就在阅读本书当中，电影《满江红》上映。而我起初却是不知道这部电影的，或许也算是一种巧合。通过大年初四上电影院看过这部电影的家人讲述，可知其中是以《满江红》原词为主线，描述在岳飞死后，一干爱国义士逼迫秦桧说出只有他知道的《满江红》原词之故事。此片以全军齐诵《满江红》结尾，令人荡气回肠。其实，历史地看，这首词不仅不是如电影描述从秦桧之口流出的，而且很有可能就不是岳飞本人所作，而是伪作，因为它首次见于历史，是在明中叶的一部文人笔记里。尽管邓广铭相信这首词确乎为岳飞本人所作，他主要举出了早在这部笔记之前，某地岳王庙含有这首词的石刻，如上面的概括所示，本书作者王曾瑜则进一步推断出岳飞向这首词的时间地点，即襄汉取得大捷后，在鄂州的一处高楼所作。私认为由史料的缺失，即便它真的是后人伪作，所描写的也是岳飞当时最真实的内心写照。故而尤能打动人心。记得台湾小说家白先勇曾自述，他儿时在老家，其父白崇禧将军每当回来，总喜欢带着他和哥哥唱这首《满江红》。由此这首词是他学会的第一首歌，也是关于白崇禧最早的记忆。

  由这部电影而起，又有一些人说，其中给人传递了一种印象：岳飞是秦桧的终生对手。这是错误的。我对此自然是认同的，但此外还想补充一点，就是秦桧是奸细现在为越来越多的学者所接受，如被樊树志在《国史概要》所指出，被王曾瑜在本书中所强调，甚至就连赵冬梅也在纪录片《中国通史》里提及秦桧若与金国无勾连，是不可能举家南下的。是故岳飞之死固然是高宗的想法，这从史载秦桧说“此上意也”同样可见，但秦桧本人无疑从中起到了极大的推动作用，而且随着岳飞被杀，这也成了他一生中最为人所知的污点。我想，这样说是一点也不为过的。此外，按本书相应页码的注释，据明代陶宗仪《说郛》载，岳飞在狱中曾愤懑地写下“天日昭昭！天日昭昭”作最后的争辩，而韩世忠在质问秦桧岳飞何罪之有时，对方竟以“莫须有”作答，听罢，韩世忠震愤地说：相公！“莫须有”三字，何以服天下。尽管后一段据一些人所说是后人所撰，但毕竟来源之一见于《宋史》的《韩世忠传》，所以我想还是可靠的，且将以上两段对比，更能看出岳飞的磊落和秦桧的猥琐。

  除了《满江红》，岳飞又有一首《小重山》，最可见其心迹。全词如下：“昨夜寒蛩不住鸣。惊回千里梦，已三更。起来独自绕阶行。人悄悄，帘外月胧明。白首为功名。旧山松竹老，阻归程。欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听？”据王曾瑜所说，这是岳飞在最后的时光里，赋闲在家含饴弄孙之余，深夜最真实的感情流露。

  通过上图可知，在阅读中除了每章进行概括，我还记了其中的几处页码，想待写相应文字时，引其描述作为进一步加深印象的途径，但电子版既找不到，相应兴趣也全无。在此，我只想说，战场的硝烟早已无踪，只有人格的光辉永恒。况且以外还有一首首词作能够供我们进一步探寻其心路历程，我想对于岳飞，这便已经足够。