奇妙洞洞书 认知篇（全6册） 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

一个洞、两个洞、三个洞，后来变出好多洞。

创意奇妙的各种洞洞，有猫头鹰的眼睛、吉普车的轮子、ABC的形状……这些可爱的洞洞可以让宝宝的小手尽情的戳一戳、抓一抓，将自己的小手指锻炼的更加灵活有力。洞洞的形状也各不相同，妈妈们可以在和宝宝一起亲子阅读时教宝宝“这个洞洞是圆形、这个洞洞是菱形……”

拼音结合文字故事，宝宝们不但可以在妈妈的带动下学习拼音，认识文字，理解故事。而且书中每个事物名称还细心设置了中英对照，教会宝宝认知简单的英语单词。还有众多活泼可爱的动画式配图让宝宝更容易记住事物。本套洞洞书书定能激发宝宝浓浓的学习兴趣。

《我喜欢车子》、《我会念ABC》、《马戏团》、《我会数一数》、《猫头鹰说故事》、《毛毛虫吃什么呢》

方素珍

      台湾著名儿童文学作家，也是人教网小语论坛上大家熟知的“花婆婆”。1957年生人，毕业于辅仁大学教育心理系（中文辅系）。1975年投入儿童文学圈。主要从事童诗、童话及图画故事创作、图画书翻译、编写国语科课文及儿童文学推广工作。至今出版童话、童诗、图画书、翻译改写等作品八十余册。曾获洪建全儿童文学奖、杨唤儿童诗奖、国语日报儿童文学牧笛奖、联合报年度*童书等。历任中国海峡两岸儿童文学研究会理事长、康轩国语科编辑委员、香港教育出版社语文科顾问、儿童文学家杂志社社长。

乐乐趣童书

      国内立体书行业的领军品牌，和世界各大知名品牌深入合作，为中国孩子构建一个快乐阅读的成长理念和空间，童书制作精良，形式多样，内容涵盖0-14岁儿童阅读主题，全方位满足孩子在各年龄段对感官刺激、语言发展、社会成长、科学启蒙、情商培养、动手能力、审美熏陶等多方面的需求。代表作“揭秘系列”“奇妙洞洞书”系列、《小不点的触摸书》《大闹天宫》《趣味科普立体书》《喵喵和吱吱》等。

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编辑推荐

注意：本套系《我会念ABC》单本因封面设计排版的特殊性只放了21个字母，内页里包含全部26个字母

0-3岁的儿童在某个阶段，很喜欢用小手抠东西、戳洞洞，细心的妈妈们会发现，无论是螺丝孔、插板口，都成了他们研究的对象。这正是宝宝到了细微小动作发展关键期的表现，他们是在探索那个洞洞里到底有什么东西。这也正是我们出版这套洞洞书的用意，针对孩子的阶段成长特点进行专项训练，这样才能保证孩子的成长过程中不留遗憾，做到真正的全面发展。

儿童心智发展与生活能力来源于手的探索与实践，因此训练手部精细动作非常重要。这些好玩的各种形状的洞洞能激发小宝宝用小手戳戳，用小嘴数数，让宝宝与书进行游戏般的互动，培养宝宝触觉神经的发育并丰富孩子对数字、字母、事物、动物的多方位认知。书中童趣盎然韵律优美的文字，使宝宝获得触觉训练的同时，感受语言文字的魅力，培养孩子对文字的敏感度，塑造孩子对词语、字句的认知能力。这套洞洞书为家长和宝宝带来了全新的“洞洞”阅读形式，将会为亲子阅读添加无穷无尽的乐趣。

★引自意大利畅销不衰的经典创意读物，不同形状重叠的洞洞，激发宝宝的好奇心理不断地往下抠，促进手部力量的同时，孩子迈出探索世界的一步。

★在抠、挖、戳的过程中，不仅能促进孩子的小肌肉群、精细动作及手眼协调能力的发展。还能引发孩子关注细节的能力及探究事物的欲望。

★当孩子把手伸入洞洞抠挖物品时，他们能感受到物品在洞洞的形状、颜色和不同方位，发展方位知觉。 

★全套6册，分别从车子、数字、英语、颜色及生活认知等六个方面出发，每一册都充分运用了生活中常见的各种事物特点，来构成一个个为宝宝认知的小故事。

★内容标注拼音，并加上“花婆婆”方素珍精心编写的儿歌，让宝宝在妈妈动听的声音中学习认知，亲子阅读乐趣无穷！

★采用加厚纸板，特殊圆角设计，不易撕坏，保证了宝宝阅读时的小手安全。

• 作者：Bonbon 发布时间：2021-08-05 16:59:37

  和主创男生贾里，女生贾梅相比，显得有些敷衍

• 作者：Herr.Nos 发布时间：2007-01-30 13:19:28

  作为一本不实用的工具书，简直就是骗钱...

• 作者：叶酱 发布时间：2012-07-10 22:52:06

  吃货旅行什么的完全受不了啊！

• 作者：Furuikeya 发布时间：2024-05-14 22:37:53

  可测集类-最大sigma代数-事件集；可测函数-随机变量；概率-LS积分///二项分布，poisson分布，正态分布，卡方分布///数字特征，很喜欢特征函数，在实分布和复函数之间建立一一对应（函子）///辛钦，林德伯格，证明手段都是计算特征函数，加上点分析估阶///随机过程数理统计没细看，但是马尔可夫链的随机矩阵的遍历性很有意思

• 作者：C'était ici 发布时间：2019-03-28 19:17:04

  说出别人评价你的好，感谢顾客。

• 作者：丁丁虫 发布时间：2013-07-05 23:24:00

  我现在给山德森的排名是第一，超越马丁。

• 投入生活，即是真正的修行

  作者：meiya 发布时间：2015-04-20 10:19:04

  《悉达多》是黑塞最经典的长篇小说之一，它描写了主人公悉达多的一生。少年时代的他是一个印度婆罗门的儿子，家世显贵，英俊聪颖，他和好友歌文达一起练习沉思冥想，读经斋戒的技艺，但是对此他的内心不满足，也不安宁。于是，他和好友离开家，跟随流浪的沙门在森林中苦修。几年的苦修生活后，他们追随和聆听佛乔达摩的教诲。后来，悉达多和歌文达道别，走上独自生活的道路：他沉湎于名妓的温柔，成为富商，受困于物欲，学会了赌博并被赌瘾控制……

  全书的语言优雅、隽永，充满着行云流水般的诗意，这跟黑塞还是个诗人有关吧。书中那些饱含感情又富有哲理的句子非常打动人，如“到底是我失去了财富，还是财富失去了我。”“每个人都被自己的目标缠住了，每个人都忍受着痛苦。”

  小说的故事像个寓言，情节精练但其内涵却无比丰富。也许是受到荣格精神分析的影响，黑塞在小说中塑造人物的方法也采用了心理分析，既不浪漫主义也不现实主义，却展现了人物的心理现实，将人物的内心世界进行了非常深入地挖掘。《悉达多》中作者将主人公悉达多那种波涛起伏，不断变化的心理现实进行了淋漓尽致的描写。比如当悉达多沉溺于骄奢淫逸的物质享受时，作者这样描写他的心理现实：“就像湿气一样，一点一点进入快死的树身里面，一点一点多起来，一点一点把树身腐烂掉；这个凡俗的世界和它的生活惯性也是同样，它们一点一点地偷偷钻进悉达多的灵魂，充满他的灵魂，使他的灵魂变得沉重、忧郁，感到疲倦，最后沉入睡乡。”全书像这样的心理描写非常多，既塑造了人物的性格，又推动了情节的发展。

  书中悉达多和歌文达可以代表两类修行的人，他们之前都跟随学者、沙门和佛主学习，后来悉达多开始对教义和教师起了怀疑，他离开了他们，独自走在心灵求索的路上，他从一个懂得“思想”“等待”“斋戒”的沙门变为了名妓的情人，会赚钱的商人，一个赌徒，然后是聆听河水的渡船人，承受丧子之痛的父亲。而歌文达终生都是一名云游四方，追随佛主，苦苦修行的和尚。前者是入世的，后者是出世的，二者并无优劣之分，只是不同。但是在书中我看到了歌文达的苦执，他在与悉达多分别的最后时刻，还在期待从他那里得到一种真正的解脱之道，他问：你有没有一种尊奉的教义、信仰或者知识，它们能帮助你正确地生活，正确地处事？悉达多经历自己坎坷多变，享受与苦难并存的一生后领悟到：对他来说，种种教义是毫无用处的。“每一个人身中隐藏着潜在的佛性。”“每个瞬间世界都是完美的。”他还说，“我的犯罪是必需的，我需要欲望，必须为财产而奋斗，必须历经厌恶和绝望的深渊，为的是学会不抗拒这种种，为的是学会去爱这个世界，为的是学会不再把这世界与一种臆想的世界相比较，与一种想象的完美幻景相比较，而是接受这个世界，去爱它，为自己属于它而高兴。”

  我看到悉达多能够像佛一样纯洁、喜悦、平和、宁静，是因为他看清了这个不完美的世界和自己，并真正的接纳和学会去爱这样不完美的世界和自己，他停止了和自己命运的抗争，领会到万物圆融统一的本质，而他自己也属于万物的和谐统一，于是他活出了自己内在的佛性。

  在现实生活中，我看到一些年轻人的修行既不是出世，也不是入世的，他们沉迷于所谓的修行，有的人甚至没有工作，也无法与身边的朋友友好地交往，却每年花掉父母的二三十万去上灵修课，然后抱怨身边的朋友俗，嫌弃伴侣和父母跟不上自己心灵成长的步伐。我认为脱离了生活的修行，是无源之水，无本之木。这种修行其实只是自我装饰罢了。在现实生活中，一个伤害父母，逃避与人相处，也无法自处的人即便学了很多道理，懂得很多知识，也无法真正提升自己心灵的气质。

  作为一个生活在都市中的普通人，想要修行并不需要远离城市，归隐山林，也无需四处流浪，风餐露宿，更无需花重金去上灵修课，而是学习做到活在当下，去爱这个世界，去爱身边的人，与自己和世界和谐相处，在自己的心中修炼爱。就像悉达多说的，懂得用爱、赞赏和尊敬来对待这个世界，对待自己，对待所有的生命。我们每个人的人生都是一场修行，我们在自己的每一个当下好好生活就是修行。因为每一个当下都是时间这条长河中独一无二又永恒的存在。

• 《诗经》里女性的自由和爱情

  作者：清扬 发布时间：2016-04-16 16:58:41

  曾经以为，中国女性的地位从父系社会开始就是低下的、压抑的、卑微的，她们没有个体和爱情的自由，只有风尘女子女例外，她们是那个时代唯一心身自由的女性。可是，《诗经》告诉我，我错了。中国古代女性曾经拥有如此丰富的自我、如此充盈的个性、如此自由的爱情、如此高傲的内心......

     

       《诗经》的唯美动人不必多说，两千年来，它就是那位倾城倾国的女子，在蒹葭苍苍的水之湄，在那棵千年的灿烂桃树下，巧笑倩兮，美目盼兮，婉如清扬，颠倒众生，让一代又一代尘世中人爱而不得、黯然销魂、独自神伤，却永世不悔，只为一睹她在春风中灿若桃花的笑颜。

       这里只说《诗经》那个遥远的年代里女性自由的爱情。

       她们可以大大方方歌唱自己对情郎的思念”青青子袊，悠悠我心”，在思念中含怒带嗔“纵我不往，子宁不来？”

       她们可以肆无忌惮地挑逗并刺激心上人儿“ 子惠思我，牵裳涉溱；子不我思，岂无他人？”

       她们可以与美少年一见钟情私定终身“野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕藏“；

        她们可以主动送礼物给自己喜欢的男子“静女其娈，贻我彤管”；

        她们还可以自由自在地跟少年约会：女曰：观乎？士曰：既且。（女曰：）且往观乎！

        在有门第、有教养的君子心底，她们如此的高贵高傲、她们被美好的君子仰望着追求“关关睢鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”世家子弟热烈地爱并尊重这位美丽高贵的淑女，为她”辗转反侧“地思念，为她“钟鼓乐之”来取悦，让人忍俊不禁；

      在钟情的少年心中，为了她们的爱情，心甘情愿“若水三千，只取一瓢”。“出其东门，有女如云。虽则如云，非我思存。缟衣素巾，聊我乐员”。尽管身边美女如云，我却只爱我那位白衣绿巾的女子，只有她，让我想念。这是何等专一的爱情啊，在后来“三妻四妾”的中国古代，这又是多少古代女性根本不敢奢想的爱情啊。

        在执着的追求者心里，她们值得自己穿越千山万水、克服千难万险去追求“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央”。 在后来“妻子如衣服”的大时代里，这又是何等珍贵和让人感动啊！

           在崇拜者眼里，她们迷离如梦境，绰约似仙子：“月出皎兮，佳人僚兮。”浸润月光的美人曼妙空灵如梦如幻，让崇拜她的男子自惭形秽难以企及爱而远之。在后来男尊女卑的漫漫长岁里，这真挚的崇敬，这唯美的尊爱，多么难得而让人叹息！

        

        ..........

        在我曾经看过的文字里，中国古代的女性必是敛气低眉、逆来顺受、三从四德、从一而终，让人感到她们灵魂的麻木和个性的压抑。可是，在《诗经》里，她们美丽张扬，她们率真简单，她们自由自在，她们敢爱敢恨，她们的个性如此的迷人，宛如乡间田野最自由的山花，醉红如朝阳，自在的盛开在天地间，迎风招展、生动热烈、无拘无束.........

          《诗经》让我知道，中国古代的女子，并非自始就卑微低下。在那个遥远的属于《诗经》的年代，她们拥有过最自由的爱情、自主选择的权利、主动求偶的独立，她们中的佼佼者，还被同时代最优秀的君子仰望叹赏，而绝非后来的被男人俯视和绝对弱势。

         可是，那个时代突然就随风飘逝了。

         后来，她们去了哪里？在后来漫长的封建岁月里，她们似乎一夜之间消失得无影无踪，如清晨蒹葭丛中的迷离白雾，悄悄蒸发；如黎明蔓蔓野草上的透明零露，静静消逝。半点儿痕迹都没有留下。

        她们并没有真的消失，她们鲜活在《诗经》里。翻开泛黄的书卷，穿行古老的诗行，让我们穿越千年，去触摸那个遥远的年代，寻找那些美丽聪慧、自由不羁的古代女子。她们还在灼灼桃花下、高高城阙上、苍苍蒹葭中、依依杨柳边、霏霏雨雪间、皎皎月色里........张望等待吗？