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• 作者：野次馬 发布时间：2013-03-23 15:05:07

  考完了终于能肆无忌惮地改成已读了……然后就题词的里面貌似有几位海弗拉斯学长= =

• 作者：JC 发布时间：2022-10-10 22:05:30

  稍微低于期待值，但可读

• 作者：. 发布时间：2017-04-07 12:01:27

  @2017-04-07 12:01:27

• 作者：郁殷 发布时间：2011-03-06 14:37:45

  99送的，夠袖珍。

• 作者：清暉 发布时间：2013-05-10 20:54:27

  终于算是读完了。读一专业内的书，如果总是因为书的口碑高就自我麻醉表示喜欢，那大概才是有问题的。那么为什么我给它打四颗星？因为有些史论确实有气势，文章好，但这和学问的关系不算很大。

• 作者：Narcissus 发布时间：2023-10-25 08:20:22

  跳过老登子，别人都不错

• 几篇值得记录的短篇小说

  作者：罗宾汉 发布时间：2020-01-30 22:10:18

  短篇小说因为篇幅短小，不必过于讲求情节的曲折与人物塑造的精细，有助于作者很好地表达自己对这个世界的一点新思考。这本《老舍小说》里我认为有几篇值得思考的短篇小说，在这里简短记录下来。

  1、《微神》

  当时看完这篇小说我着实大呼神作，它讲了一个从南洋回乡的教书匠在梦中回忆自己已逝的初恋女友的故事。这个故事让我感到诧异的是它对我来说具有很强的现代性，其中的原因在于它写地是“梦”。“梦”从古至今就不是一个无人描写的现实元素，但本文的现代性对我来说也不过是它带给我的思考。梦本身的不可知性给了大家一种神秘感，因此《微神》将它作为与逝者连接的一个通道对我来说是很有价值的。我不会说它是一个很新的想法，因为我们一向可以在众多艺术作品中发现人们将梦境与死亡联系起来的迹象，而这种艺术想象更被部分人视作现实，这不就是“托梦”这个词的来源吗？但是进入现代社会，特别是很多人慢慢接受了弗洛伊德对梦境的研究之后，“日有所思，夜有所梦”似乎更具有科学性。在这篇《微神》中，男主角来到离开很久的故乡，发现了初恋女友因卖淫导致流产而死的惨痛事实，在梦中她告诉他，她一共打了四次胎，这里就产生了一个问题，如果她是因流产而死，那么她总共打了几次胎呢？如果是托梦，女友说的四次打胎是否包括死亡的那次流产，也即她是否打了五次胎？这位托梦中会否在梦中也不愿面对自己死去的现实而没有注意到最后一次打胎，因此她打了四次胎？如果我们认同“日有所思，夜有所梦”，那么女友在梦中的整个的哭诉都不过是男主角因为自己的离开而产生的内疚在自己大脑中的记忆的重组，这个四次要么是他真正听到了旁人对女友生前的议论，要么只是因为他在做梦以前看到了四个板凳，或者四只野猫等等。总之，他不能确定地知道女友打胎次数的真相，他只能在梦醒之后站在她的墓前，表达愧疚的同时坐下来寄托自己的哀思。

  2、《大悲寺外》

  这个故事令我感兴趣地原因依然是因为它关乎“死亡”对生者的影响。一个学生在年少时不甚听话，向自己的老师丢砖头，最终老师因抢救无效而亡，更要命地是这老师在咽气前还对这位学生说“我绝不计较”，在这位学生之后的人生里，每逢他遇到人生大事时，总会碰到某个人对他说“我绝不计较”，这就令人渗得慌了对吧？人都要死了，为何还要加上这么一句呢？善用错了地方，对这个地方的人不就成了恶？学生最后逃亡大悲寺，不过他并非去做了和尚，他怎么能做和尚呢？没有哪个做了错事的人会想到用皈依佛门来逃脱上天的惩戒的，这样做只会令当事人更加心生胆怯。他只是去做了逃犯，终日在寺里躲避世人，他不能成为和尚，也不能回归世俗，他已经死了。

  3、《歪毛儿》

  这个“歪毛儿”是一个“小丑”式的人物，他看谁都可恶，他走在街上认为人人都是可恶的，他过了各种生活，发现自己无法接受娶妻生子的有秩序的家庭生活，他去做了土匪，土匪头子绑票拿了钱还撕了票，他气不过把头头卖了，可就是这个撕票的土匪死到临头也还在县衙门为他开脱，那这么说来最大的恶人不是他自己了吗？

  4、《“火”车》

  前三篇都是故事让我思索，而要说老舍为何享有“语言大师”的美誉，这篇《“火”车》绝对可以给出令读者信服的答案。

  

  看上面的截图就能看出来，老舍的语言特点在于擅用短句，没有冗长的句子结构，仅仅一个个词语用逗号隔开连接起来即可构成一句，这样的语言运用在描写动态场景时具有很强的画面感，同时短句可以很好地发挥出语言的气势。我渐渐能够理解之前的一位英语老师说过中文是一门讲气质的语言的意思了，毕竟我暂时真的不能想象由一个个不加连接的单词组成的英语文章。

• 本书的笔记和读后感

  作者：baggiojjjjjj 发布时间：2014-11-24 20:06:38

         做为一个地道的揭阳人，在潮汕地区生活了这么多年，一直没去注意到这边的建筑风格，看了"潮汕老厝"这本书之后才发觉原来潮汕地区是这么一个有文化底蕴的地方，普通的建筑外表蕴藏了深厚的文化内涵。

     

        潮汕的“厝”,传承了中原古老的建筑风格。“下山虎”是潮汕民居最基本的合院单位，其前身可追寻到隋代以前;“四点金”是在“下山虎”前加上了前座，形成了四角的对称，这种建筑风格原汤原汁保存了宋代以前中原四合院的形制与格局;潮汕的围寨，则是由中原的古坞壁演变而来的，围寨严格按照风水学而建，“山环水抱”是潮汕人最理想的风水格局。围寨是一种以宗祠为中心的具有潮汕文化特色的民居，“四马拖车”“百鸟朝凰”是其中最著名的大型府第式民居。这种汉唐时代的古老建筑形式，在潮汕地区完整的保留了下来。潮汕自古有“潮汕厝，皇宫起”的说法，其富丽堂皇当然不能与皇宫相提并论，但其结构确实有不少形似的地方，这是从古代世家大族居住的宫殿“府第”衍变而来的古老建筑形式，因而保留了一些古代“京都帝王府”的遗制。甚至可以从“四马拖车”看到不少与“故宫”相似之处。

    潮汕自古崇文重商，民居里也建有不少“大夫第”“进士第”。更有“揭阳学宫”“韩文公祠”这样的巍峨典重的儒家建筑。潮汕很多地方在宋明清时期都出过不少进士，在朝庭当上大官的更是不少，如明朝的前七贤，清朝的后八贤等等。

      潮汕的民居虽然是外表普通，但其内在的工艺，确实令人对潮汕人的手工艺叹为观止。其木雕在梁架，额枋，詹角，门窗，屏风等地方的应用，与其石雕在门框，门肚，墙裙，牌坊等地方的应用,可以用

  精美绝纶来形容，这些无不展现出潮人的在手工艺方面的高超的水准。

      我认为这些建筑代表着我们汉族文化的传承,虽然汉族的文化经过了几千年的传承，中间也经过一些毁灭，很多东西都已经消失了，但是汉族的传统文化很多都还是在我们潮汕地区传承了下来，比如潮汕方言，其实就是有很多很多的古汉语的词汇在里面，还有宗祠啊，古民居啊等等，因为我们这里是真正的中原汉族移民过来的地方，我们这里属于省尾国脚，山高皇帝远，在一些朝代更迭的时候，很多世家为避难都逃到这里过来了，他们的后代也很少有返回家乡的，很多都在这里定居了下来，他们也带来了正统的汉族文化，从而使得一些消失的汉族文化得以在这里传承了下来。可惜现在的年青人很少对这些感兴趣，在越来越功利化的今天，我觉得有必要让我们的后代了解这些文化以及建筑，让它们能够得以保护，能够一代代人的传承下去，要不然恐怕有一天这些东西就会消失掉了。

    

     感谢此书的作者写了这本书，他为潮汕的文化做出了很大的贡献。让这些内涵深厚的古民居得以展现在世人的眼前，从而扩大了潮汕民居的影响力，间接的为它以后的保护工作起到了很大的作用！