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• 作者：kayoko 发布时间：2021-11-18 08:32:57

  不错

• 作者：韧勉 发布时间：2012-05-28 23:16:43

  张承志的翻译非常棒，作为介于前两代“边疆模式”思想中间的产物，此书让我突然顿悟到了田余庆所论的“离散部落”的深层意义，启发不小，不过日本史的部分不大懂，以后有时间还要通过其他书籍补习。

• 作者：— 发布时间：2018-02-21 23:12:27

  最近少有的几件静心的事了。认知自我的过程很享受。

• 作者：Soulmateehy 发布时间：2021-11-24 22:43:41

  适合新手上路。每个概念都有案例，简洁明了。UI入门书籍

• 作者：庄鱼佬 发布时间：2022-01-05 13:26:10

  作者说银行家与政府争夺货币发行权从而对人民的财产进行控制或者说掠夺，所以银行家是邪恶的。

  基于这样的论点，政府必须是代表人民并保护人民的，是值得人民信赖和托付的政府，是以人民的意志为意志的政府，是公平公正的选举出来的执政政府。

  若不是这样的政府，银行家也未必是邪恶的，只是非善良仁慈的。

  两者之间的互斗，与其说是天使与魔鬼之间的角力，不如说是鬣狗之间的互咬。关于这点，元朝的张养浩告诉了我答案：兴，百姓苦；亡，百姓苦！

  书我会给一个高分，并不是写的有多好，而是因为它的反向启发！

• 作者：瑞雪 发布时间：2010-11-10 18:49:47

  你怎么能光着身子爬进别人的婚姻

• 思辨新浪潮

  作者：时间之葬 发布时间：2009-11-30 10:03:17

  在电影史上，有一段光辉的岁月，不仅在那个年代散发出它巨大的光和热，更无比深远的影响了世界电影史。它所受到的广泛追捧，绵延至今，甚至已经成为了一个神话。以至于全世界后来有热爱电影的创造者进行了类似的活动，也借用了一样的名号——新浪潮。

  法国电影新浪潮究竟是什么？这恐怕是个不好给的定义。你可以把它看成活跃于60年代的一群热爱电影的人士发起的一场电影革新，我更愿意把它看作一种理念和精神。其主旨是由一批曾经的影评人和知识份子对以往“品质传统”电影的批判和讽刺，进而宣称电影应该更加的独立、自由且表达导演个人情感和观点的看法和理念。也即对禁锢于窠臼的传统制片厂制作的古典电影的反对，提出了“作者电影”这样一个全新的创作理念。

  由于“新浪潮”的响亮名号，我一直以来都怀着仰望的心态去欣赏那些新潮干将们的一部部作品，坦白说，至今为止，大多数都是看得一头雾水、不得要领——无论是手册派的特吕弗、戈达尔、侯麦或是夏布罗尔，还是左岸派的雷乃等人。特别想说的是戈达尔，兴许是此人实乃奇人过于前卫，其思想似乎仍远远超于半个世纪后的我辈之徒，总让我不免汗颜。

  其实想来更为汗颜的是我虽仰慕“新浪潮”的声望，看“新浪潮”的作品，却一直不曾真正深入了解和探寻“新浪潮”真正的来龙去脉和实质。直到最近读完焦熊屏所著的《法国电影新浪潮》上下两册书，方才真正对“新浪潮”的前世今生有了一次追本溯源的领会。

  讽刺的事却是，有了这样一个真正意义上的了解和深入以后，我不但忽然明白了为何之前的观影如瞎子摸黑不得要领，更令心中的“新浪潮”三字神性渐渐褪去，反倒生出不少质疑和批评的想法来。当年手册派五虎将以激愤的态度猛烈抨击了多位前辈，如今我在这里自不量力的批评神坛上的诸公，权当个乐吧。

  我所质疑的“新浪潮”，首先在于它的自相矛盾。众所周知，“新浪潮”的倡导者，皆反对刻板陈旧的主流“品质传统”电影，认为这样的电影受制于文学改编，没有导演自己的思想和观点。于是以戈达尔、特吕弗为首的年轻导演，开创了许多全新的拍摄技巧和叙事方法，一时令人耳目一新眼前一亮，博得一片喝彩。但是随着时间的推移，不少“新浪潮”主将自己却渐渐的成为主流，回归成了传统的电影。如特吕弗、侯麦在70年代以后的电影几乎完全成为了之前他们所批评的类型——采用文学改编、古典结构、大明星等等。（在目前我所看过的所有“新浪潮”作品中，最喜欢的也正是这一时期内的《最后一班地铁》）而这又引致后来的 “后新浪潮”一代的年轻人对他们大肆批评。实在也是世事轮回不无讽刺。

  另外，“新浪潮”诸公十分的重视导演风格，认为一个导演应该终其一生只拍一种风格类型的电影，形成自己特有的性格和哲学。于是我们知道他们对希区柯克、梅尔维尔等个人风格十分明显且一以贯之的导演大加推崇。而对于像约翰.休斯顿、伊利亚.卡赞等风格较为多变的导演则批的体无完肤。但是与此同时，“新浪潮”干将们却又将风格同样多变的霍华德.霍克斯、让.雷诺阿等导演捧到相当的地位。对此他们给出的解释是虽然他们的风格多变但是却在他们的作品里反映了相同的哲学和思维。（这句话多么的巧妙，用这样的话来解释估计世上没有什么问题会成为问题）也就是说其实他们所批评和认同的电影，并没有实质上的标准，很多时候无非纯粹是个人的喜好和厌恶（其实这本无可厚非，大多数人对待事物都有自己的喜好而已）。但是造成的后果却是对部分导演的过份赞扬和褒奖，却对其他一些同样出色和优秀的导演造成了伤害。而且由于“新浪潮”的主将很多是《电影手册》的编辑或成员，造成了这样一本影响巨大的杂志给无数爱好电影的年轻人以偏见和误导。

  更有甚者，“新浪潮”主将还曾一度宣称“好导演的差电影也要比差导演的好电影更出色”这样的谬论。

  而后来“新浪潮”主将们的分道扬镳以致戈达尔和特吕弗的反目相向，也可谓令人唏嘘。

  其次，对于“新浪潮”在电影中的种种创新，我个人也持一定的保留看法。

  由于对旧有的传统电影不满，以戈达尔为首的年轻电影人开创了以手持摄影机真实即兴取景，采用“跳接”、省略等方式剪辑，放弃传统叙事手法，即兴创作台词等等新的电影拍摄方式。这样一种更加真实和生活化的新电影，甫一开始便广受年轻观众追捧。

  这其中又以戈达尔最为明显而具代表性。他不时的采用“跳接”或插入无关元素的手法，让观众感到突兀和不畅，用他自己的解释是为了提醒观众这只是电影，以便观众更客观的抽离出来去思考和判断，以免沉湎于电影的情绪和人物。但令我感到疑惑的是正是戈达尔高呼着“电影是每秒24格的真相”，但他又好像希望观众明白电影不过是“每秒24格的谎言”，是为又一点自相矛盾。

  但正是由于这种非传统叙事以及大量元素的编排与插入，使电影变得朦胧晦涩，很多时候都让观众不明白其核心所指。像我这样愚笨的人更是会看的完全一头雾水。以致我不免也要怀疑这种为了抽离而抽离，为了突兀而突兀乃至为了创新而创新的理念有多正确。（不知从某种意义上讲这算不算我们选择常说的装逼的一种）

  我尚且不敢评判故意为之的晦涩就一部电影究竟是好是坏，但是这样没有真正加入更多哲理和思考的晦涩至少让观影的所得与乐趣减少甚多。

  另一方面，“新浪潮”的大多数导演都受安德烈.巴赞影响至深。巴赞是强调电影拍摄的“场面调度”以及长镜头的连续性的，而戈达尔却大胆的使用了许多类似“跳接”的蒙太奇，似乎也是不知不觉的背离了精神导师巴赞的方向。

  而关于举世闻名的“跳接”，又有一则轶事。那就是戈达尔拍摄《筋疲力尽》时只有40万法郎的资金，因此胶片严重不足，所以他只好发明这伟大的“跳接”来减少胶片的使用量。（说到这里又不免让我想起林赛.安德森在拍摄《如果》一片时也是因为资金不足所以没有全片采用彩色胶片拍摄，而在中间插入了部分黑白胶片。结果后来却被大多数人认为是有着某种暗指和隐喻。）于是乎到底是有心栽花还是无心插柳，恐怕没人说的清了。

  最后我较为不认同的一点是“新浪潮”的政治性。其实从一开始“新浪潮”就和政治运动脱不了干系，“新浪潮”也是由一批偏左的文艺青年和知识份子引领带动的。这也就难免使得一些“新浪潮”导演们的作品带有很强的政治目的及色彩，而政治都是功利且动机目标明确的，因此难免损害电影的艺术性。

  而像戈达尔这样的领军人物，到了后期甚至完全成为了“革命家”，拍摄了大量的政治教育影片。在我看来实在是走向了某种极端。

  我无意也不敢因为我个人的以上些许疑问从而去否定“新浪潮”的意义与伟大，其实我不过认为现在的影迷和观众大可不必把“新浪潮”当成不可亵渎的神话，“新浪潮”也不过是在那个特定的年代由一批具有极大热情和才华的年轻电影人带来的一场革新。只不过由于当时特殊的历史背景和文化背景，这场革新对世界电影起到了巨大深远的影响。

  ——它是时代的象征，也是时代的病症

  而至于我上文所提到的种种矛盾和质疑，其实无外乎来自于一个朴实的道理——世事无绝对，电影更是如此。如果非要以绝对的口吻、激烈的态度去对每个导演和每部电影评判审视，实在是犯了根本性的错误。

  　　也正因此，“新浪潮”诸公虽然影响深远，却终究都不成大师。而他们所推崇备至的更加融会贯通大气包容的让.雷诺阿和罗伯特.布列松，才是法国电影史上真正的神话和泰斗。

• 我只是需要一块休憩之地

  作者：凛 发布时间：2010-10-07 20:09:57

  《躲进世界的角落》，几米的绘本，每一纸薄霏霏的画面，在一抹又一抹恍若空灵之酒的色彩的渲染之下，时而散放出醉人的浓厚气息，时而又飘扬着恬淡的樱花之淡香。在起承转合的缓促之中，我能洞悉到作为一个孩子的呓语背后的感知的跳跃——心情的阴晴圆缺。

  这一切关于一个孩子，关于他的逃避，对于这个感情匮乏的世界的逃避。在心灵深处，为自己挖一个小洞，那是个不会让任何人踏足的地方，装得满满的全都是自己的幻想。

  “你们大人，是绝对、绝对不会懂的吧。”怀着这样不可动摇的想法，只是安静地躲进那小小的、能以理解包容自己的一席之地——“请保持安静，忘记时间，作回你自己。”

  那里是我的休憩之地。是以我为中心的，充满了梦幻的小宇宙。

  一切的诞生，总有一个原因。是现实的繁琐之至，才让我去铸建这单纯的心之城池。我是毫无感情的莘莘学子，我不愿将整个身心都埋葬于习题与对错是非中，为什么要让卷子上数字的高低来决定我人生的高度？但，这是不容争辩、永不妥协的现实。虽然迫于接受，但没有人不会想到逃避。

  那个所谓的“世界的角落”，可以接受那个满心困惑的我。

  我确实臆想到逃避，但我没有去追寻一条逃亡的道路——对，我并没有逃避。

  你们错了，当你们认为我叛逆而投以不屑的目光时，我其实只想寻找一处属于自己的休憩之地。

  在那里，我可以做回我自己。

  暂时的停留，并不表示心灵的逃避。

  你是否知道，弗罗斯特的那首诗：

  “树林真可爱，既深又黑，但我有许多诺言不能违背，还要赶多少路才能安睡，还要赶多少路才能安睡。”

  对于现实，我们疲乏、无望、无所期盼，驾着我们的独木小舟，于波涛中瑟瑟地颤抖。只要到达广袤的大地我们就可以永远地停下，可那并非一朝一夕可以到达的彼岸。旅程中的码头温暖得让人想永远地停下并安睡，可我们心知肚明——那并非尽头。所以我只是在此驻留，过不了多久，就会怀着疲惫的心，继续往前走。

  为了走得更远，请给我一处休憩之地吧。那里只有最原始的我自己，那里可以让我，不至于迷失自己。

  所谓的“那里”，就是不受你们约束的、我的个人空间。请不要再制止我塞着耳机听音乐，你知道，再美的乐章，也不可能没有休止符。

  请多给我一份谅解，请在这纷繁的、布满尘世落叶的街道上，扫出一小块角落，让我在这里，在不想赶路的时候，点燃自己的一小根蜡烛，看到一星自己的梦。

  在走着泥泞的现实之路时，稍微停下来想象一下自己的梦。

  这一切，关于很多孩子，关于他们的逃避，对于这个感情匮乏的世界的逃避。而此种逃避，其实只是一种精神的休憩而已。

  这是那些被现实的泡沫吞噬的人所永远不能懂得的。