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李眉云和王占筠主编的《素描》是广大业余美术爱好者很好的学习材料，也可作为素描教师在教学中的参考资料。学生通过有目的、有计划、有步骤的系统素描学习，可以由浅入深地掌握素描的基本规律和基本法则，了解到素描的基本知识。学到素描的基本表现方法和基本技能，从而为报考专业艺术院校、参加各级各类美术比赛及业余美术水平（素描）考级、从事美术活动打下良好的造型基础。

章 素描概述

第二章 石膏几何形体写生

第三章 石膏几何形体与静物组合写生

第四章 石膏像

节 石膏五官和半面像

第二节 石膏像写生

第五章 人物头像

节 头像解剖与五官画法

第二节 人物头像写生

第三节 大师素描赏析与考级指导

第六章 其他类别素描方法介绍及作品欣赏

附 素描考级评价标准

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• 作者：Frankel 发布时间：2019-06-21 21:22:36

  工具书

• 作者：Coraline Y 发布时间：2017-09-20 19:11:15

  这是祖孙两位诗人的对谈，两人用一个个叙事诗和故事来探讨什么是英雄，所以这本书也可以看作是短篇故事集，这些故事都直指生命的意义，那些最本质，朴素，又美丽的东西。

• 作者：合午日月 发布时间：2022-01-28 12:34:09

  只当简单的科普性睡前读物，还蛮有意思的。起码看大片的时候对一些作战思路更理解了哈哈哈。不过这书大概是个五六十岁的老男人写的，其中不是“柔弱的女人（只是因为在恐怖分子的枪口威胁下不知所措）”，就是“勇敢为恐怖分子丈夫挡子弹的妻子”，很无语，减一星。一些描述碍于保密非常的语焉不详，而且估计也不是很实，再减一星。时代性太强，只讲了上世纪八九十年代的特种部队，与现今的高科技特种部队相去较远，是06年出版的局限性，不减星。语言流畅，时而颇有幽默气息，是优点。总的来说，阅读体验不错，是篇合格的小科普。使读者对特种部队的作战思路有了一个更清晰完善的框架。特种兵其实更类似于特工，主要是“渗透”，能不打架就打架，最好全程无声无息。

• 作者：潼桦 发布时间：2013-02-15 20:16:34

  桃妈没料到此书能获桃的喜爱，大概是因自己不会欣赏水彩拓画的技法吧，但桃则不存在这个问题，这再次证明:儿童天生具有绘画品质。

• 作者：BW 发布时间：2023-03-21 11:20:27

  t

• 作者：春垓 发布时间：2024-01-04 09:07:26

  这本真是不太行啊，一个好点的故事都没有。

• 阅读札记丨有关《离骚》各注差异与细节问题（一）

  作者：January沛纸 发布时间：2021-10-23 21:55:52

  本学期修读田师的“《楚辞》导读”一课，以敦促自己沉心阅读典籍，找到读书门径，真正与屈子对话。在此总结阅读中的有趣之处。

  《离骚》是书之首篇，给《楚辞》定调性的大作，不论艺术形式亦或思想意蕴都有极高的造诣。深知自己能力欠缺、认识浅薄，因此从细微处着手，以汤炳正《楚辞今注》、洪兴祖《楚辞补注》、朱熹《楚辞集注》与文选五臣注为主要的本子对照来读，果真寻到多处说解甚异，在此记录。

  （一）《离骚》言：“不抚壮而弃秽兮，何不改（乎）此度？”诸家之说纷纭，主要争论点集中于“不抚壮”上，或者说就一单字“不”上。

  王逸：年德盛曰壮。

  五臣注：（《文选》版本无”不“字）抚，持也。言持盛壮之年，废弃道德，用谗邪之言，为秽恶之行。

  洪兴祖：谓其君不肯当年德盛壮之时，弃远谗佞也。

  等等，大部分古注皆云“不抚壮”的主体为“君”。然而汤炳正的今注则以为指代“年德盛壮之士”，整句则变为以“而”连接的并列结构。“不”作为反问语词引领整句，则解释为“君王为何不任用年德盛壮之士并弃用奸佞小人”。但这样一来，和后句的连接又难以解释，不太妥当。

  因此还是倾向于接受古注的主流观点。而古注之差异主要集中于单字“不”之上。刘友林老师《

  《离骚》中“不抚壮而弃秽”的索解

  》一文，对该问题旁征博引，论证清晰，其论证过程在此不赘述。总之，最终结论为本句有“不”字，且“不”解释为语助词，不表示实际意义。由此，在一定程度上，其实有无“不”字已不重要了，全句译为“趁着壮年（快快）抛弃污秽啊，为何不改变这不良的态度？”较通。

  （二）“昔三后之纯粹兮”的“三后”出现两种解释，仍为古今注之差。王逸认为是“禹、汤、文王”，汤注认为是“楚庄王、楚康王、楚悼王，楚国有革新之功的先王”，还据史料列举了三人贤德的事例。但“三后”一词在《楚辞》中仅出现一次，较难由此断定注解的正误。但分析文意，下文继而写到“彼尧舜之耿介兮”、“何桀纣之猖披兮”等内容，或许与前文有照应关系。“禹、汤、文王”与“尧舜”、“桀纣”都为中原文化的代表人物，常常合用。在这一层面，王逸注的考量或许更合理。当然，若汤注能提供另外的文本或历史文献为佐证，也有可商榷的空间。

  （三）《离骚》中 “初既与余成言兮，后悔遁而有他” 的 “遁” 字存在两种解释：

  王逸：隐也，言怀王始信任己，与我评议国政，后用谗言，中道悔恨，隐匿其情，而有他志也。

  五臣注：遯（遁），移也。改移本情，而有他志。（汤注“迁也”、朱熹注“移也”）

  对此，我搜索了《楚辞》中其他出现“遁”的语境与彼时“遁”之解释，，如“奔遁兮隐居”（王逸《九思》）；“离人群而遁逸”（屈原《远游》），所偏重的意思都为“隐”。但此处如果解释为“隐”，意思为怀王本信任我，但听信谗言后有了其他想法，后悔信任我，便将对我的信任隐藏起来。这样解释仿佛内含了怀王“不能让屈原知道自己不再信任他”的心理活动。然而对一国之君而言，有必要隐匿自己的情感吗？但结合其他二处用法，“遁”的使用对象略有不同，此处指君王，而相关两处均指抒情主人翁自己，不可一概而论。

  从字词角度入手，遁（遯），从辵，从盾，《说文》：“遁，迁也。”本身包含有迁移之义，进而引申出隐遁义，因此以上两种解释具有本义与引申义的联系。此外，《周易》有《遁》卦，取其逃跑、躲离、隐遁之义。相比于之前，遁却有不再继续前面行为之义，所以暗含一种改变，汤先生指出：“悔遁，谓悔改（前言）”，从本义迁、移而释为改，此说可以依从。

  附：【田师小贴士】在对存在争议的字词作解时，可以有几种思路方法：“ 一是寻找与之相似的例句来佐证，二是可以通过从字形的角度，借助一些字书来给出答案，三是可以看看多个版本，是否有不同的文字记载，四是选择一个合适的解释，放到原文中，疏通文意，看理解是否贴合原文。因为时间久远，文字具有多义性，有的解释很难判断，可以并存之。”

• 虽然不合时宜，但仍有一定借鉴意义

  作者：崇玮 发布时间：2010-03-08 20:59:38

  看完书大概有几点感受

  1.孟子善辩，往往能把君主逼得哑口无言，说的话也不无道理。

  2.言必称尧舜，极其推崇周公、周礼，看多了难免使人不耐，实在是有些迂腐，不切时宜。也难怪无法被战国乱世君主所用。如果说某国运用仁政，是天下的百姓商贾都向往此国，它也不能不战而统一天下。一个国家就算内政做的再好，国防军事不加以训练，也不能立于强国之林。也难怪当时法家思想会备受注重。

  3.关于“养浩然之气”的个人修养方法是一个创新。

  4.民本思想在当时很先进，尤其是关于禹的儿子启继承禹的皇位，不是世袭而是天的选择，亦即民众的选择的论述很是精彩。

  5.整篇都是由一段段孟子与君王和贤士的交谈辩论构成的，读起来妙趣横生颇有意思。

  6.孟子的性善论、四端说论述的颇为详尽，引用的事例也有一定的说服力，鉴于在其他地方提及的过多，看起来也并无惊喜。