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• 作者：gut 发布时间：2011-06-13 07:23:30

  1、文笔较粗糙；2、常常将品牌战略跟战略混淆；3、仅讨论消费品案例，应该叫消费品品牌管理学。

• 作者：文薰 发布时间：2024-03-04 22:28:41

  情节枯燥，剧情无聊，适合没有接受过高中教育的读者。对于日氏点心的介绍还可以。

• 作者：c-CC-c 发布时间：2019-01-05 20:13:50

  本科时最让我震撼的法学书，算是作者在博士论文中提出的精神科学思路的具体运用，从德国-日本-台湾地区的民法学说史审视了中国的民法实践。

  在具体分析中，作者坚持了德国法学一贯的严格法教义学立场，以体系化的方式理解民法条文之间的关系，并在此基础上引入解释学维度，以此在司法实践和价值取向两个维度上超越前者。

  本书最宝贵的还是开头的方法，即承继自凯尔森的规范主义方法加上来自拉伦茨的体系方法，作者希望以此打开通向私法自治的道路，和强调立法者原意的传统观点划清界限。这个方法运用最好的部分，就是吸收了弗鲁姆、拉伦茨、王泽鉴等人研究精华的法律行为部分。但是不足的是，作者以哈耶克学说为私法自治提供的辩护显得太弱了…

  现在民法典出台了，我已经告别法学，对书中很多解释思路也早已记不清了，但是民法重要的是精神不是吗？

• 作者：hateer 发布时间：2015-11-17 14:23:54

  很不错的旅游攻略，出行时能提供不少帮助。

• 作者：DY先生 发布时间：2018-05-29 19:04:52

  这本书相见恨晚，作者对公司分析的逻辑框架守正出奇，从财务指标切入，从业务逻辑展开，从估值角度买入。

• 作者：大北 发布时间：2023-11-26 23:28:26

  原始生命力！

• 爱情和疏离

  作者：NaviGator 发布时间：2006-12-25 04:51:44

  这本书很好，就是残忍了些。美好的东西不能实现总是残忍的，而且他的文字那么美，两相对照。看得我很痛苦，但是忍不住不看。他的感觉向来敏锐的，那种对坚固完美的东西的执著渴慕，也许是他成为基督徒的原因。有谁没有这样这样的渴慕？

  和《务虚笔记》一样，这本书的主题仍然是“爱情”和“疏离”。爱情是一个灵魂融合进另一个灵魂，这很美好。但很难实现，我们都曾试图进入所爱之人的内心，然而很难做到。怎样才能使两个人的情感的强度和深度和爱的程度相契？也许只有爱情才能达到这样的境界。但是浓烈的美好的爱情总是短暂的，片刻的灵魂相交之后，我们，所有人，不得不面对的事实就是“疏离”。日复一日的平庸折损着我们的耐心，还有我们对爱情的信心。在《病隙碎笔》里，有一段曾谈到多人爱情的设想，只要愿意，有什么不可以？但是心没有那样的宽广。所以在丁一之旅里，叙述了三人爱情的悲惨结束。（很像某著名诗人的经历）

  瞬间无法永恒，这就是我们的困境，时光流逝，容颜渐老，肉体毁坏。对于我们这些平凡的造物来说，变化是我们唯一的真实。我们留不住自己，留不住爱情，留不住爱人，最关键的是，我们留不住时间。于是，我们成为时间的沙漠里永远的流浪者。

  疏离就是灵魂和灵魂的分离，我们不再在一起，我们背向彼此，犹犹豫豫或者一往无前的奔向不可知的远方。也许还会相遇，也许不会。时间，无情的嘲弄着我们的悲欢；我们对这样的事实，能怎样。除非没有渴慕过，怎么会无动于衷？良辰美景奈何天！

  并不是所有人都喜欢面对这残忍的事实，但是有那么一些人，愿意把自己的事情想得明白一些，愿意把这个世界看得透彻一些。即使无法解决，至少能做到明白。明白了就有可能不强求，循性而动，随遇而安，少很多纠葛和羁绊，在这一段旅程里，给灵魂一些自由。这就够了。

  读这本书需要勇气，鼓起勇气吧，如果你喜欢史铁生。

• 你还要些什么

  作者：drunkpiano 发布时间：2010-03-17 10:07:49

          2503年，一个婴儿养育室里。护士们在地板上摆了一堆图书和鲜花，然后把一群长得一摸一样的、8个月大的婴儿放到了地板上。婴儿们看到图书和鲜花，飞快地爬过去，拿起来玩耍。这时候，长官一声令下，护士长启动电路装置，一时间，刺耳的警报响起，地板被通上了电，触电的婴儿们在痛苦中痉挛并尖叫不已。过了一会儿，护士长关上了电闸。

          “这样的试验大约重复200次左右，”长官微笑着对参观者说：“这些孩子们就会对图书和花朵形成本能的憎恨，他们的条件反射就这样被限定了。”

          “限定”，大约是《Brave New World》一书中的最关键词汇。在Aldous Huxley笔下的那个美好盛世里，人从受精开始就被“限定”了。精子和卵子在试管里被调制好，不健康的胚胎被“限定”出局，健康胎儿在孵化器里长大。然后从婴儿养育室开始，孩子们一路被“限定”得厌恶书籍和自然、厌恶独处、厌恶家庭、厌恶宗教和艺术，同时被“限定”得热爱集体、热爱消费、热爱滥交。

          当然，并不是所有的人被限定的方式都一样。美好新世界里，人类被分成了五级，Alpha、Beta、Gamma、Delta以及Epsilon——Alpha被限定得聪明漂亮，而Gamma以下的人不但被限定得矮小愚钝，还批量生产。不过没关系，虽然在那个世界里人有等级贵贱，但是他们都一样幸福——因为无论哪个等级，其接受的“睡梦教育”都会告诉他，他所在的等级最美好最幸运。

          这样的世界，有什么问题吗？

          美好新世界的首长Mustapha，问质疑者“野人”John。

          有什么人类跋山涉水追求了几千年的东西，新世界里没有呢？经济发展？新世界里如此富足，上至Alphas下至Epsilons，人们不愁吃穿。健康？生物学家们早就把人类限定得不再有疾病。青春？这里人们青春永驻，直到突然死亡。美女帅哥的青睐？这个更不用担心，因为新世界里“每个人都属于他人”，滥交是最大的美德，你要是长期只跟一个美女上床，会成为该世界里骇人的丑闻。

          不错，这个世界里没有艺术、诗歌、撕心裂肺的爱情、没有毕加索或者莎士比亚，但是，当你每天都幸福得晕眩时，为什么还会需要毕加索或者莎士比亚？文学艺术往往是为了表达冲突超越痛苦，那么，在一个冲突和痛苦根本不存在的世界里，文学艺术也就变成了社会的阑尾。更不要说“爱情”，那简直是高速公路上突然蹦出来的一头羚羊，如此危险，通通地，限定了之。

          所以，这样的世界，有什么问题吗？

          柏拉图估计不会觉得有什么问题，因为新世界里政治家和科学家就是智慧非凡的哲学王。老子估计也不会觉得有什么问题，“劳心者治人，劳力者治于人”在这个桃花源里被充分实施。希特勒更是会欣喜若狂，因为将人类的未来当作一个巨大的生物工程来建设，简直是他的毕生追求。还有斯大林，荡漾在新世界人们脸上的微笑，与沉浸在丰收喜悦里的社会主义农民如出一辙，而新世界的“睡梦教育”，简直可以说是对苏式灌输教育赤裸裸的抄袭。所有那些信奉“精英治国”、信奉“稳定高于一切”、信奉“老百姓无非就是关心吃饱穿暖”的人，都会是“美好新世界”的热情粉丝。

          这个新世界如此美好，它只有一个小小的缺陷——在那里，幸福的人们全都是“被幸福”的。

          就是说，在那里，人们的幸福是政治家和科学家呕心沥血的科研成果，与每个个体自己的创造力、情感体验能力、审美能力都毫无关系。 民众只需像儿童那样，系上围兜，张口吞下哲学王或者先锋队一勺一勺送过来的食物，就乘坐直升电梯抵达了极乐世界。而精英们为了民众，制作食物既考虑营养，又考虑消化，可以说是殚精竭虑。有如此鞠躬尽瘁的统治者，民众的个体自由意志完全是多此一举。 如果说奥威尔的《1984》里，人们为失去自由而痛苦，那么Huxley的《勇敢新世界》里，人们则为摆脱了自由的重负而狂喜。真的，如果政治家科学家给民众带来如此丰盛的快乐，民众何必要自己去斗争？就像如果你可以从父亲那里继承一大笔遗产，何必要自己去辛苦挣钱？除非——

          你认为得到的过程比得到本身更有意义。除非你不识抬举地认为，通过个体努力去争取幸福比“被幸福”更体现生命的价值。

          也正是在这个意义上，我在一切精英治国观里读到的是对生命的藐视。当统治者的恩赐被视为民众幸福的源泉时，统治者越高大，民众就越渺小。对有些人来说，幸福如此简单，无非是对着送过来的汤勺不断张嘴，而对另一些人来说，它如此复杂，需要汗滴禾下土粒粒皆辛苦。由于运气和能力，也许耕耘未必能带来收获，但是恩赐来的幸福和捕猎来的痛苦之间，你选什么呢？在幸福药丸soma和跌宕起伏的莎士比亚之间，野人John选择了莎士比亚。但是当然，对于美好新世界里的绝大多数人，这根本不是一个问题。他们从来没有选择的权利，无处不在的幸福不由分说，一把把他们给罩住，他们只能躺在幸福的牙缝里，被咀嚼，然后变成一堆残渣，被气势磅礴地给吐出来。