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《浙江省非物质文化遗产代表作丛书-杭州摊簧》，本书系浙江省非物质文化遗产代表作丛书之一种，详细介绍了杭州摊簧这一地方曲艺的历史起源、发展现状、传承脉络以及发展前景等。

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书籍介绍

《浙江省非物质文化遗产代表作丛书-杭州摊簧》，本书系浙江省非物质文化遗产代表作丛书之一种，详细介绍了杭州摊簧这一地方曲艺的历史起源、发展现状、传承脉络以及发展前景等。

• 作者：anlanr 发布时间：2017-03-05 23:48:00

  國圖閱覽室

• 作者：Onceinaredmoon 发布时间：2022-07-06 02:05:52

  边城是静海深流，湘行散记是翻山越岭，面对似水流年不论回头还是善忘，不知不觉总是陷入怅惘。文人的想法一茬又一茬地前后矛盾，反倒那些水手妇人单纯而幸福。也好在《老伴》给了边城一份关怀。八骏图是和前文意外不同的男性自白，达士让我想起冰心《西风》里的女性秋心(也只是感叹人物特质鲜明…

• 作者：明明就很萌 发布时间：2023-03-12 14:26:22

  还是能笑出声来的，不过有些笑话真的比较老了。

• 作者：Donna 发布时间：2013-03-05 20:06:57

  他的盖得被子上画满小动物，仿佛把小动物带回了家。大自然给了人们礼物，人们也回馈给大自然。

• 作者：我是小乐乐 发布时间：2023-06-26 14:20:56

  看过《我爷爷》，双语小猪佩奇，挺不错的

• 作者：姚大妞 发布时间：2016-01-14 09:31:51

  连读两遍还不过瘾

• 《戒掉恋爱脑》丨找回独立自我

  作者：金兽读书 发布时间：2023-09-08 18:59:56

  

  有人认为，戒掉恋爱脑的最好办法，就是让自己深深陷进去，然后被狠狠伤害。也有人说要戒掉恋爱脑就应该多和渣男恋爱，这样才会明白越是让你迷恋的人，就越是应该冷眼对待，你越是在意的东西，就越容易让别人利用来伤害你。

  可是恋爱脑们真正陷入所谓的爱情后，就会很快变得不可自拔。我明知道自己这样很傻，但是我忍不住。明知道我和他不会有好结果，但还是深陷其中。他们其实心里什么都知道，然后还自己骗自己，说快乐就好。

  本书的作者认为，恋爱脑本质上是一种病态的情感依赖。而其产生的主要原因是童年时没有得到父母足够的爱，所以才会在恋爱时从另一半身上弥补。

  孩子从出生那一刻起，就需要无条件的爱。孩子来到世界不是为了让父母高兴或为了实现父母没有完成的心愿的，父母给予孩子无条件的爱，发自内心接受孩子，才能让孩子接受自己本来的样子。

  孩子需要和父母共同度过快乐时光，父母不能只在孩子生病或责骂他们时才出现。父母需要花时间了解孩子，让孩子感受到自己的关注。无论发生什么，父母都不要羞辱孩子，特别是不要在其他孩子面前羞辱他。父母必须接受孩子的成长，允许孩子有自己的意见和想法，不要让孩子因为不同意父母的想法而感到内疚。任何形式的情感勒索都应该被禁止，因为这会给孩子带来巨大的愧疚感和罪恶感。

  如果孩子对爱的合理需求得不到满足，他将终身寻求这些需求。于是他将成为一个病态情感依赖者，一个不能真正去爱的恋爱脑。

  恋爱脑其实就是对爱上瘾，把爱的对象变成了让自己舒缓和安神的药物，暂时掩饰内心被折磨产生的痛苦。在恋爱脑心中，被爱的对象被完全理想化，并沦为恋爱脑安慰自己的工具。

  遗憾的是，恋爱脑所构建的爱的关系是无法满足自己内心需求的。

  首先

  ，

  恋爱脑为了获得爱做出太多的牺牲

  ，为了被爱甘愿接受不愉快的甚至带有贬低性的任务，他们生活在被遗弃的恐惧之中，每当他人表达批评或者不赞同时，他们脆弱的自尊心就会受到沉重的伤害甚至因此彻底崩溃。

  恋爱脑总是顺从别人的愿望而非自己的，这导致他们

  长期以来十分压抑

  。他们用压抑自己作为代价来取悦别人，他们只想借此忘记不被喜欢以及独自一人而产生的恐惧。他们会选择无限度地奉献自己的时间精力和财富，无论对方是否表达了意愿都主动去承担他人的问题，总以为自己应该为他人的幸福负责，不惜一切代价避免分歧和冲突，避免不愉快和被批评，隐藏自己的情绪和感受。认定只要我让对方快乐，我就快乐，只要他需要我，他就会喜欢我。

  恋爱脑们为什么如此依赖对方？

  这是因为恋爱脑们认为自己不可靠不值得爱并且脆弱不堪，因此自己不能对生活负责，所以必须创造一个拯救者来照顾自己。

  恋爱脑们的感情生活是极其痛苦的。他们不喜欢自己，他们在悲伤和抑郁之间摇摆，他们的情绪总是充满不安和焦虑。自我厌恶是迈向幸福生活的主要障碍。恋爱脑往往自认为不配被爱，他们把自己的童年经历当作自己不配被爱的证明。

  恋爱脑严重扭曲真实的自我，以此为代价，适应对方的要求，就像小孩害怕失去父母的爱一样。他们不知道自己真正的想法，他们只会做出反应。他们的反应是对对方的回应，是对方期待的，希望的，所说的，所做的和所想的。他们不知道自己的真正身份，也不知道自己的真实感受。

  恋爱脑无法真正去爱。虽然恋爱脑认为自己真诚地爱着对方，但对方的存在只是为了填补恋爱脑深不可测的情感缺失。病态感情依赖者无法想象不与他人产生连接，而他人的持续存在为他们提供了安全感。对于恋爱脑来说，维持一段关系，即使是破坏性的关系，也总比生活在孤独中好。放弃和失去所产生的痛苦，会比他们在这些不健康或无法忍受的关系中所遭受的痛苦更严重。

  因为过度的牺牲，长期的压抑和痛苦，扭曲的自我和不能真正去爱的悖论，恋爱脑很容易就会在人与人的关系中给别人带来伤害。

  恋爱脑把对爱情的期望与童年时期对父母的期望混淆在一起。他们期望对方是世界上对他们最重要的人，他们期待所有的关注，期待对方向他们证明他们是值得被爱的，并且这种爱是长久的。

  恋爱脑们对爱的需求是如此贪婪，世界上没有任何人能够完全满足他们。他们把对方捧得如此之高，崇拜对方，为对方做出所有牺牲，但最终对方的各种缺点必然在长久的相处中不断显露出来。

  当一个人最好的精力都用在寻求爱和认同上，用在取悦对方上时，对方身上不断显现的缺点造成的失落就会不断积累，最终变成愤怒。

  他们很容易批评他人，却无法容忍他人的批评。他们会要求越来越多的爱的有效剂量，来不断增加爱的证据。这种爱是一种瘾，这种贪得无厌的行为可能使对方感到害怕，对方会不得不通过与恋爱脑保持距离来保护自己。

  为了戒掉恋爱脑，必须要重新审视自己的人生，找回属于自己的价值，与自己建立良好的关系。要修复童年的伤害，勇敢承担情感生活，与他人建立健康的关系。要敢于去真实地爱，并用善良的内心对待他人和这个世界。

  也许生命的意义就在于我们有机会创造或奉献超越我们与生俱来的东西，愿我们都能成为更好的人

  。

• 革命尚未成功，同志要不算了？

  作者：Quasarrise 发布时间：2022-09-18 08:39:02

  《命运之力》这部书很厚，众多意大利人名令人头大，但时不时出现的“辱意”段子令人愉悦（不是），我感觉作者写到这些地方时就在暗不怀好意地偷笑。例如：

  1860年，一位法国人曾在那不勒斯的街头旁观人群欢呼“意大利万岁”，却听到一名男子向身边人困惑地发问：“意大利是什么？”

  那不勒斯总督在致加富尔的信中写道：“……野蛮不堪！这不是意大利！这简直是非洲：跟这里的农民比起来，贝都因人都称得上文明之花了。”

  1896年3月1日（埃塞俄比亚）的阿杜瓦战役是殖民列强在非洲大陆经历的最惨重的失败。约5 000名意大利士兵与2 000名当地雇佣兵被杀。

  （一战中卡波雷托战役）据隆美尔回忆，当他们要求萨莱诺旅的1 500名士兵投降时，这些意大利士兵立即扔下武器向他跑来：“我瞬间被包围了，被意大利士兵举了起来。‘德意志万岁！’几千人齐声呐喊。”

  （在巴黎和会上）英国大使指出：“他们都说，停战的信号相当于意大利开战的信号。”

  （意大利首相奥兰多）与英、法、美举行的艰难谈判中，他痛哭流涕地离开了会议桌。克列孟梭面无表情地目送他退席，英国代表则感到难以置信（大会秘书莫里斯·汉基爵士表示，如果这是他的儿子，他恨不得为这可耻的情绪表露打他的屁股）。

  直到巴黎沦陷，法方请求停战，意军才决定出击。……到6月25日签署停战协定时，几乎没有攻下任何法国领土。与此同时，意大利的伤亡规模接近4 000人（而法国仅104人）。

  （希意战争）希腊人起初以未被意军击败为由，拒绝向意大利投降，但墨索里尼恳求希特勒允许他共享胜利：意大利毕竟折损了近10万名士兵。

  这部书并非常规的意大利现代史，而是一部意大利知识分子、政治精英的群像，描绘了他们追求“意大利复兴”，塑造“意大利民族”的过程。一百多年以来，几代人前仆后继，但“意大利复兴”始终未竟全功。虽然作者并不避讳这些人的弱点和错误，但他无疑相信，他们都是理想主义者，包括曼佐尼、马志尼、加富尔、加里波第、焦贝尔蒂、阿泽利奥、克里斯皮、卡尔杜齐、 焦利蒂、邓南遮、克罗齐……（名字太多，读完我也没有完全对上号），甚至墨索里尼也可以列入其中。当然，这并非为法西斯翻案，通过这本书我们会发现，“意大利复兴运动”尽管有着崇高的目标，但也许从一开始就注定会走向法西斯主义，走向自我毁灭。

  意大利的统一过程简单来讲是这样：意大利半岛原本分为许多国家，而拿破仑的侵略唤起了意大利半岛的民族意识，经历了1848年失败的民族革命后，拥有意大利最强军事力量和比较先进的立宪制度的萨伏依王朝（撒丁王国，通常以其所在地区称为皮埃蒙特），与民族主义者呼应，在加富尔的领导下，于1861年实现了意大利统一。这个过程表面上看，与德国统一简直就是一个模子刻出来的，每一步都一样，但细究起来便会发现两者的巨大差异。其一，德意志虽长期分裂，但自中世纪起大部分时间都同在神圣罗马帝国的皇冠之下（16世纪后，神罗的全称已经是“德意志民族神圣罗马帝国”）；而统治过意大利的势力就太多了，在18世纪末分属哈布斯堡、波旁、教皇。其二，皮埃蒙特在整个欧洲范围内，只是作为法国和奥地利间缓冲的小国，无论在军事上还是经济上都无法和普鲁士相提并论；若是没有拿破仑三世的军事支持，恐怕统一根本就无以实现。其三，俾斯麦的德国统一止步于“小德意志”，以免无法控制奥地利，意大利却统一了影响遍及全球的教皇国，而之后数十年教廷都站在意大利国家的对立面。其四，意大利南北地理差异大，往来交通不便，各国的贸易关系多不在意大利内部，而德国统一之前已经拥有一万多公里的铁路网，还建立了德意志关税同盟。

  由此可见，意大利的统一本身带有很大偶然成分，尽管精英们为统一欢欣鼓舞，但意大利本身却根本没做好准备。在统一过程中，民族主义者不断尝试发动民众起义，却始终反响寥寥。实际上，精英们（主要是北方人）理想中的意大利与真实的意大利相去甚远，例如，意大利民族主义的旗手马志尼和意大利统一的缔造者加富尔都没去过意大利南方，加富尔“对那不勒斯的认识还不如对英格兰的”。

  直至19世纪末，意大利主要是一个农业国，而且其农业生产效率比英法等国也低得多。意大利农民生活十分艰辛，他们生活在传统的农业村落中，几乎都是文盲，牧师和地主决定了他们的世界边界。而皮埃蒙特的统一战争耗费巨大，为了缓解财政危机只能加税，对于很多民众而言，统一仅仅带来了更高的税收。意大利统一后的几十年，意大利并未像德国那样出现突飞猛进的发展，人民生活水平不升反降。意大利贫民的一条重要出路便是出国打工，在19世纪末总人口3000多万的意大利，竟然有1000多万人移民海外。意大利移民的主要去向一是美国（美国黑帮影片便是以此为背景，其中著名演员如德尼罗、阿尔·帕西诺、尼古拉斯·凯奇，还有Lady Gaga都是意裔）；另一去向是阿根廷，意裔占阿根廷人口一半左右。在这种情况下，意大利的平民百姓很难产生多少爱国意识。

  在原属两西西里王国的意大利南方，对意大利的认同更低，统一之初，“西西里人民更是普遍以为意大利是新任国王妻子的名字”。统一后，投机分子掌握权力，农民的生活反而更加困苦。在那不勒斯附近的暴动中，暴动者打出了两西西里王国的旗帜，而意大利政府则派兵严酷镇压。据统计，在统一后最初几年中，意大利南方有十余万人因此丧生，意大利政府军的行动有时干脆就是无差别屠杀，而这都是在民族复兴与统一的名义下进行的。

  意大利的精英群体认为，经过长久的分裂、衰弱与暴君统治，意大利人民变得不团结、自由散漫、缺乏血性、沉迷物质。意大利的政治统一虽已实现，但精神统一却远未完成，为了实现意大利复兴，就必须重塑意大利民族。马志尼的民族主义本质上是反自由主义的，这里的民族并非由个体组成，而是先于个体存在。意大利的自由主义者相信，统一应当先于自由，因为对于尚未成熟的意大利人， “自由主义只会是难以消受的奢侈品”。在统一后的前几十年，这种观点一定程度上得到了印证，意大利的地方选举往往被当地富豪世家控制，国会中长期没有成熟的政党，常常有半数议员不出席。

  意大利统一过程中的另一个问题是，萨伏依王朝并未通过战争实力树立权威，也未能在战争中唤起意大利人的民族意识。皮埃蒙特位于意大利西北角，其语言更接近法语，意大利几个大城市罗马、米兰、佛罗伦萨、威尼斯等都不在其掌握之下，这本就让它缺乏天然的合法性。莱比锡民族大会战和普法战争奠定了德国人的认同感和德意志帝国的权威，而意大利却没有经过这个过程，意大利的统一严重依赖法国军队。中日战争中日军的残暴充分唤起了中国人的民族意识，而意大利的主要“侵略者”奥地利，有些方面比撒丁王国的政府还要好，而且在一战之后它就不复存在了。日俄战争大大增强了日本人的民族自豪感，而意大利从统一战争开始，直到墨索里尼时期，它的军队就是个笑话：不带地图、不做计划、将领不听指挥、军队内部缺乏协同、以多对少却战败，结果打不过奥地利，打不过希腊，打不过利比亚，打不过埃塞俄比亚……意大利政治家总是希望通过“血的洗礼”重振民族精神，但这个新国家的实力却承载不起它的野心，一次次的战败反而令意大利民族一再蒙羞。

  教廷也是统一的意大利难以克服的一个难题。如果意大利不以“永恒之城”罗马为首都，怎么能谈得上“复兴”呢？然而罗马及其周边自754年“丕平献土”以来就一直掌握在教皇手中。更何况，教皇是全世界天主教的领袖，绝大多数意大利人（还有意大利统一的支持者法国人）都是虔诚的天主教徒，教皇的影响力至少不下于意大利国王，如果教皇不与国家合作，就会严重影响意大利的稳定。在意大利统一战争中，撒丁王国并未染指罗马。直到1870年法国在普法战争中大败，教皇失去保护人，意大利王国担心共和派先下手，才勉为其难地占领了罗马，而国王却依然不愿意迁居罗马。对罗马的占领引来了教廷持久的敌意，尽管意大利政府保留了教廷的众多特权，使教会运行完全不受制于政府，但这只是让教会获得了随意批判政府的机会。意大利的民族主义者发现，若想抵消教会的强大影响，唯有将民族打造成一种宗教。马志尼宣称：“数百年的奴役使我们的人民如行尸走肉般麻木冷漠，想要唤醒他们，我们须诉诸宗教的狂热。”不过，意大利政治精英对民族信仰的塑造并不怎么成功，这也许是因为皮埃蒙特在统一进程中的难言之隐：意大利复兴运动的领袖马志尼和加里波第都是共和主义者，如果对他们宣传过度，将把萨伏依王室置于尴尬地位。然而，在19世纪末，社会主义者却将宗教运用得十分娴熟，在社会党组织的活动中“卡尔·马克思画像与圣母马利亚、国王翁贝托画像并置”，社会党活动家往往被南方的农民尊崇为圣者。社会党也吸引了穷苦出身的墨索里尼，墨索里尼承认，“他的社会主义观念基本是宗教性的，吸引他的是理想的力量，而非学说中的具体内容”。

  20世纪初，欧洲各国出现了民族主义的新浪潮，而实现了基础教育普及和工业繁荣之后，意大利人也终于具备了比较普遍的民族主义情感。在第一次世界大战中，政府一直吹嘘能够取得巨大的收获，但这美丽的肥皂泡却被巴黎和会戳破（开头的“段子”中首相梨花带雨的那一幕），造成了民族主义者的强烈反弹（作为战胜国却有战败的感觉，即所谓“残缺的胜利”）。1930年的经济大萧条，使极左和极右力量都迅速扩大，相互剑拔弩张，意大利政府几乎失去了对内政的控制。这时，结合了民族主义、社会主义（严格来说是法团主义）与保守主义的法西斯党便来到了舞台中央。

  虽然法西斯运动具有革命色彩，“黑衫军”的行动充满暴力，但墨索里尼却被广泛视为给意大利带来秩序的人物。墨索里尼提供的模式简直就是历代意大利精英梦寐以求的：对民众进行普遍的军事化训练，增强其责任感和纪律性（“培养未来母性的训练也包括一部分军事化操练，女孩们以‘母亲抱着婴儿的正确方式’抱着娃娃行进接受检阅”）；取缔反对党，结束那里无效的争吵与内耗；不计代价、残酷无情地发动对外战争，提升民族的血性与自豪感；通过宗教式的手法，激发民众对民族、国家和领袖的狂热信仰。墨索里尼说：“法西斯主义是我们历史上创造意大利人的最伟大实验。”意大利知识界的头面人物如发明家马可尼、美学家克罗齐、哲学家秦梯利、剧作家皮兰德娄、诗人邓南遮均成为法西斯党的拥趸。

  然而，这次终极尝试虽然前所未有地调动了意大利人的激情，但还是在20年后不可避免地走向溃败。墨索里尼的对外扩张投入巨大，虽然勉强征服了埃塞俄比亚等地，但也使意大利濒临破产。因为对国际规则的破坏让意大利走上一条不归之路，只能与纳粹德国绑定（跟希特勒比起来，墨索里尼的统治还是温和多了）。事实证明，意大利人民终究还是没有培养出精英们梦想的那种精神。1943年7月25日，墨索里尼被毫无波澜地罢免，意大利政府虽然（又一次）幻想转投胜利者一方，却丢盔卸甲地仓皇逃离罗马，将北部领土全数丢给了德军，意大利复兴运动俨然成为散场了的闹剧。克罗齐痛苦地认识到“意大利人几个世纪以来在政治、经济与精神上构筑的一切”都已被“不可挽回地摧毁殆尽”。战后的意大利，其国家和民族认同已经涣散，南北分家的呼声也隐约可见。

  意大利复兴运动会让人联想起阿拉伯复兴运动。往日的辉煌与近代的分裂与贫弱，令知识分子痛心疾首，进而产生扭转现状的雄心壮志。但是，且不论“复兴”是否有实质上的意义，“复兴”靠的是经济兴旺、文化繁荣和治理高效；如果只是用“复兴”的口号唤起民众的激情，却并无多少助益，甚至有害——过高的期望落空后，可能产生破坏性的后果。作者总结说：“意大利的案例表明，统一这个概念中包含的必要成分，不仅具有解放性，也可能具有摧毁性、强迫性。”不过，本书作者并非民族主义的反对者。他指出：“忠诚具有多层次的事实并不能成为审判民族国家的依据，也无权指控是它引发了20世纪的众多悲剧。自古至今，人类都有优先效忠于某个集体的需求。”这种从属于集体的需求，与世界上一切复杂的事物一样，在不同的形势下会具有正面或负面的不同表现。客观、全面地看待这些事物，才能让我们摆脱偏狭与执念，谨慎地选择前行的道路。