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• 作者：我不是女王 发布时间：2021-03-24 17:23:00

  看完对于开放式婚姻关系有了更深入的理解和支持。

  另外对于性欲的升华，也有所补充。

• 作者：理想 发布时间：2018-04-30 20:59:19

  旅游指南

• 作者：野野野野草 发布时间：2011-11-27 22:51:44

  每次考试前就喜欢刷这种书来泄愤！！！！尼玛！！！！！！！

• 作者：MManuel 发布时间：2022-05-11 17:17:23

  多少质量有些参差不齐。惊喜比较少，写的好的大多是那些本就声名在外的作家。没有太喜欢《片刻荣耀》，更喜欢自然一些的《咖啡车女孩》。古尔纳的两篇都不错。科托的《神鸟》也是他一贯的水准。

• 作者：黄黄文 发布时间：2019-05-20 15:11:27

  还不错啊，当时花了一个月把三本厚厚的书读完了，一次全过了，说实话这个难读挺低的，未来教师资格证考试的难度还需要提高

• 作者：电话听听 发布时间：2018-05-15 16:30:59

  标注的第700本书，选择了《愤怒的葡萄》。从此书一度绝版被炒到的高价，可以一定程度上反映出其价值。不想再听什么左翼文学之类的评论了，在我看来，斯坦贝克是一个拥有大慈悲情怀的人道主义作家。的确，他的作品里有对资本主义社会的批判，有悲叹人间的疾苦，但更多的彰显了人性光辉中温情，善良，坚强，团结的一面。没错，要让这个世界变得更好，需要的当然是爱和谅解。

• 梅花易数源流考订

  作者：云梦先生 发布时间：2021-06-09 01:22:00

  

  皇极祖数

  我们今天市面上的主流版本，是清朝光绪年间的《清秣陵德聚堂刻本》。

  在此版本之前，有明朝景泰年间刘剡整理的《康节先生心易梅花数》，明代喻有功编纂的《周易悬镜》，明朝万历年间吴道明整理的《康节先生万物数》，清朝乾隆年间杨体仁编纂的《皇极心易发微》。

  

  在此版本之后，有清朝道光年间的三槐堂刻本《邵子易数》。另外还有无法考究年代的书目，以及别收录在其它书籍中的残卷，如《皇极祖数》《心易》《皇极策数》《观梅源流》等，以上的书目都可以见到《梅花易数》的影子，可以说我们今天看到的梅花易数实际上是广泛流传之后，被后人增补完善的版本。

  根据《宋史·列传第一百八十六·道学一》的记载，“康节先生所著书曰《皇极经世》、《观物内外篇》、《渔樵问对》，诗曰《伊川击壤集》。”

  并未提及《梅花易数》，就连邵康节的后代撰写的《邵氏见闻录》中也未曾提到过康节先生关于《梅花易数》的任何言论。

  

  因此《周易悬镜》的作者喻有功，在序言中也提出了这样的疑惑：“是数相传为宋邵康节先生作，......然世称康节应答如响，亦是神速，如是意者，必操易简之术，一览了然，若轨策者其遗法欤？”

  由此可见，目前并不能搬出确凿的证据证明《梅花易数》是康节先生的作品，最多是一些传闻上的推断罢了。

  虽然我们能够从今天的一些版本中，看到康节先生《皇极经世》的影子，如策轨断法中依旧沿用元会运世这样的概念，实际上却糅合了不少后世术数的东西，这与《皇极经世》的意旨相去甚远。想来应当是后世在康节先生的基础上进行的二次发挥。

  

  如果我们沿着书籍形成的时间线索，去推测从《皇极经世》到《梅花易数》的这段过程中发生的变化，可以发现这套占算系统实际上历经了三个发展阶段。

  第一个阶段：北宋时期康节先生著作了《皇极经世》，此书以声吕翻切、元会运世为主要理论推算天地万物的发展。在此基础上出现了祝秘的《皇极经世钤》、张行成的《皇极经世解》等关于《皇极经世》的注解。

  

  第二个阶段：明朝时期康节先生的学说发生变化，开始出现了以策轨起数，先后天起卦的算法，据此产生了《皇极心易发微》、《周易悬镜》和《万物数》等书籍。

  第三个阶段：明清时期，策轨算法和先后天起卦出现分流，衍变为了单独以先后天八卦、三要十应作为主要依据的预测方法，也就是我们看到的《梅花易数》。同时策轨占法部分也被单独取出，整理成了今天看到的《邵子易数》。

  

  当然在这段过程中，有许多已经失佚的版本。如在《大六壬寻源编》中收录了失佚的康节先生的案例。并定名为《观梅源流》，在其编纂的文稿中发现了当今《梅花易数》流行本《变卦式八则》的错讹。具体内容我将会在本书中详细论证。

  综上，《梅花易数》的形成，实际上是对于多各版本的整理汇总，且其间不乏有错讹。所以本人在进行整理时，将讹误的版本与今天的流行本均附录于内，以便学者进行对照，互参同异。

  当然，在市面上流传的术数中，留存有如《河洛理数》以及《涤器遗诀》《大定数新编》等亦托名于邵康节。其法虽然也是源自于数，但是属于推算身命的算法。极有可能是从康节先生的理论基础上，所发源出来的其他分支。也有可能是从陈抟开始就已经分流出去的其他算法体系，如在《皇极祖数》中则说康节先生实际上是源自于赤松子，而后才流传于陈抟，邵康节。甚至辑录有诸葛亮的占例，《周易悬镜》则说此数源自于周朝末期的鬼谷子，后来被管辂所得。可谓是众说纷纭，没有一个确定的答案。

• 又是一本阿婆冷门作中我比较喜欢的，奇怪的是阿婆本人不喜欢。

  作者：卡神的日常踩雷 发布时间：2021-08-24 16:15:43

  又是一本阿婆冷门作中我比较喜欢的，奇怪的是阿婆本人不喜欢。

  可能是阿婆写这本书的时候，不仅丧母，而且婚变，正处于人生的低谷。

  首次出版于1928年，短篇扩写的作品，那则短篇是《普利茅斯快车谋杀案》收录于《蒙面女人》。

  和短篇剧情基本上一致，也是百万富翁的女儿带着珠宝装备会面罗奇伯爵，在旅途中被人谋杀，也有珠宝被盗，就连有些人物的名字也差不多。

  作者这次扩写多了许多感情戏份，但人物刻画细腻，感觉挺真实的。

  而且书中的女主角简·格雷算是阿婆笔下最招人喜欢的几位女主之一了，剧情也十分精彩，尤其是前期女主的各种巧遇，真是无巧不成书。

  值得一提的是，马普尔系列中的圣玛丽米德村是在此书中首次提到的，也是阿婆两个系列中少有的联系。

  此外，多次在阿婆后续作品中登场的，男仆乔治，以及情报员戈比先生，也是首次在此书中登场的。

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  这本书的翻译有几处和人文版有差异，个别句子看起来有点别扭：

  1.第34页，你实在是太帮忙了。

  2.第153页，有一处与人文版翻译相差较大，人文版的意思是女主说什么也伤害不了查比。新星版是丘比做事全无恶意。

  （没有对比过原著，但只联系上下文考虑的话，我觉得这里人文版是对的，上述的丘比查比只是同一个人物不同音译，像人文版的考克斯局长，在这里称为科先生。）

  3.第162页，新星版：波洛老伯总能笑到最后，但人文版是波洛老爹总是最后才笑的人，感觉两者意思有差距。

  此外，还有一些差异，就不一一说了，比如新星版：到时你也可以在争论中保持自己的立场；人文版却是：待会你不要拆我的台。

  最后，小说的最后一句，新星版的相信火车，我感觉比人文版相信人生的列车差了不止一个档次，听着没人文那味道。

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  这本书，看起来是历来风评比较低的，只有一个远古版本在豆瓣上过7.7分，而且，据说这本书阿婆本人最不喜欢的作品。

  但我倒是挺喜欢这本书的，阅读体验很好，豆瓣分只能做参考，这就不用多说了吧，每个人看法不同，只有自己看了才清楚。

  因为和《东方快车谋杀案》一样都是发生在列车上的谋杀案，有些人难免会和东快比较，可能是有落差，所以一比较豆瓣分就低了，而且新星出版社推荐语直接把两者比作姊妹篇了。

  此书确实不如《东方快车谋杀案》，但在人物刻画，故事剧情方面，我觉得还是要优于《东快》的。

  毕竟《东方快车》为了设置一个叹为观止的真相，间接得故事性有所下降，而且也办法一一刻画笔下的角色，《东快》的调查取证部分，没有此书来得有趣。

  但至于案子肯定是完全没法和《东方快车谋杀案》相媲美的。

  和《东快》最大的差距体现在意外性方面，《东快》可是被雷蒙德钱德勒评价为只有傻瓜才能猜到真相。

  这本书前面凶手还是隐藏得挺好的，但是后半部分，感觉线索暴露得太明显了，意外性较差。（而且波洛的某些行为感觉就是间接透露了凶手。）

  估计很多人，看到后半部分，都会一下子都恍然大悟，猜到真相，过程是好看的，但是读完之后，完全没有《东方快车》的那种震撼，而且可供读者怀疑的嫌疑人确实不多。

  此外，另一个明显的差距是，此书只是谋杀发生在列车上，但绝大部分剧情都是脱离列车的。

  但这本书的诡计其实还不错，推理确实是有点弱，而且女主角感受到死者显灵告诉她凶手是谁，这点感觉没必要啊，强行加戏。

  虽然，作为推理小说可能并不算出色，但作为小说很好。

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  评分：★★★★☆-（争议似乎有点大）

  又是一本阿婆冷门作中我比较喜欢的，阅读体验佳，读起来很是流畅，剧情，人物刻画都非常不错，但似乎不少读者不喜欢，包括阿婆本人。

  至于《阿加莎·克里斯蒂阅读攻略》的作者，给出了三星，居然说此书又涉及到了国际政治的要素，导致此书和《四魔头》一样，陈旧，廉价，给人一种不伦不类的感觉？？

  不过，他提到另外一个“第一”，这本书是第一次阿婆使用第三人称，创作的波洛系列的小说，看来这本书真的是斩获了数个“第一”。