那根折断了的芦苇 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

《那根折断了的芦苇:自杀的心理分析与拯救》以21世纪前10年为时间跨度，对当今社会较为常见的自杀“十种人”（个体）和“八类人”（群体）作了全新概括、全景描绘。人为什么自杀？《那根折断了的芦苇:自杀的心理分析与拯救》运用精神分析、社会心理、行为主义、人本主义和认知理论等心理科学知识，对自杀的心理原因作出总体概括，对自杀的心理机制进行深入分析，为人们观察与分析自杀现象提供崭新的立足点和视角。自杀有没有征兆？《那根折断了的芦苇:自杀的心理分析与拯救》对自杀的征兆作出细节化揭示，对人自杀前的各种反常行为作出点穴式披露，力求以可识别为要领。自杀能不能阻止？《那根折断了的芦苇:自杀的心理分析与拯救》对干预和阻止自杀提出了切实可行的办法。形成自杀现象揭谜、自杀心理分析、自杀征兆识别、自杀有效阻止的生命保护链条。珍爱生命，预防自杀！这既是《那根折断了的芦苇:自杀的心理分析与拯救》写作目的，也是共同构建中国特色的自杀学的努力方向，更是共享人类美好生活的共同愿望。

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你死掉了，不管是在空中划过如何优美的曲线，在手腕上留下多么整齐的切口，在绳结中做过怎样令人印象深刻的挣扎，依然没有什么了不起的，与暗夜的春雨中那片随风凋谢的花瓣相比也未必显得更优雅。

生和死都不是什么大事，活着才是大事。

空谷幽兰，没有人欣赏，依然散发着生命的芬芳，它找到自己生命的意义。决定青松，风吹日晒，咬定岩石，别人赞叹与否与他无关，他只是在顽强的自我生长。蜉蝣命短，但是它活蹦乱跳，餐风饮露，传宗接代，短命有短命的精彩，一幕也不曾落下。

生命就是鱼儿不拒绝游泳，鸟儿不拒绝飞翔，花儿不拒绝开放。

苦难的生命也是值得过得，没人爱的生命也是值得过得，即将熄灭的生命也是值得过得，值得过得生命才是有意义的。

芦苇，风吹也罢，雨淋也罢，顽强地生长着，就依然是芦苇，完成者一颗芦苇的意义。一旦折断了，枯萎了，风干了，芦苇的生命的意义就被抽离了，它可以编成席子，烧成火焰，但那也是人类赋予其的意义，作为一支芦苇而言，他已经没有任何意义了。

书籍介绍

《那根折断了的芦苇:自杀的心理分析与拯救》以21世纪前10年为时间跨度，对当今社会较为常见的自杀“十种人”（个体）和“八类人”（群体）作了全新概括、全景描绘。人为什么自杀？《那根折断了的芦苇:自杀的心理分析与拯救》运用精神分析、社会心理、行为主义、人本主义和认知理论等心理科学知识，对自杀的心理原因作出总体概括，对自杀的心理机制进行深入分析，为人们观察与分析自杀现象提供崭新的立足点和视角。自杀有没有征兆？《那根折断了的芦苇:自杀的心理分析与拯救》对自杀的征兆作出细节化揭示，对人自杀前的各种反常行为作出点穴式披露，力求以可识别为要领。自杀能不能阻止？《那根折断了的芦苇:自杀的心理分析与拯救》对干预和阻止自杀提出了切实可行的办法。形成自杀现象揭谜、自杀心理分析、自杀征兆识别、自杀有效阻止的生命保护链条。珍爱生命，预防自杀！这既是《那根折断了的芦苇:自杀的心理分析与拯救》写作目的，也是共同构建中国特色的自杀学的努力方向，更是共享人类美好生活的共同愿望。

• 作者：豆豆 发布时间：2014-01-31 21:37:45

  在如今如此紧张的氛围里，社会真的真的需要很多很多的爱。

• 作者：雷甲 发布时间：2014-01-14 23:27:56

  作者是解放军，带有某种立场。从原因分析来看，作者更偏向于心理学的解释。整本书案例很多，关于实际如何干预的篇幅过少。

• 作者：双人 发布时间：2015-04-29 09:31:53

  案例分析类，对于自我诊疗没有太大帮助

• 作者：舒眉 发布时间：2017-03-31 22:07:54

  盆友借读，去之前觉得读读很有用，真正到了悉尼，发现地道的玩法并不是书上这样，但是读读也是蛮有用的，地图什么的还不错。餐厅什么的就怀疑收了广告费了

• 作者：南有乔木 发布时间：2017-05-29 07:05:16

  可以打零分么。内容跟题目毫无关系，如此水！

• 作者：adelen 发布时间：2013-02-02 10:11:31

  个人觉得只是书名好。

• 齐奥朗的解毒剂

  作者：赵松 发布时间：2014-03-12 16:20:25

  齐奥朗的解毒剂

  赵松

  对于我们来说，西方的基督教世界其实始终都是陌生的。这也是为什么当我面对齐奥朗的《眼泪与圣徒》这本书，看着那些围绕着圣徒话题展开的棱角尖利的片断式文字，以及那些穿插其间的与圣徒事迹相关的大师画作的时候，不免要想，这本跟基督教思想批判密切相关的书会不会很难读，向以思想尖锐观念另类的齐奥朗在年轻时究竟想通过它表达什么？

  齐奥朗此前给我的印象，主要来自《世界文学》杂志里偶尔刊载的一些随笔和那本近年译介过来的《解体概要》。也大概知道他的一些生平，1911年出生在一个基督教正教的家庭，父亲是位司祭，让他有条件很早就熟悉教理，喜欢跟父亲和来自神学院的学者们在酒桌边讨论神学问题。他在罗马尼亚出名很早，被视为最有希望的青年作家，后来去了巴黎，有三十多年自觉地销声匿迹，直到八十年代才盛名渐起。最早认识其价值的，除了极少数狂热读者，就是几个特殊朋友，比如伊利亚德、贝克特、米肖。另外，他对于成名有着极强的免疫力，至死远离媒体、拒绝一切奖赏。

  出版于1937年的《眼泪与圣徒》是用罗马尼亚语写就，跟1947年用法语写的《解体概要》（他的首部法语作品），其实可以理解为属于两个齐奥朗：一个是边缘弱小国度里张扬激越、倍受瞩目的青年才俊，一个是在欧洲的中心（巴黎）默默隐居的孤傲逸士。尽管这种变化让人惊诧，但从这两部作品的风格来看，他对传统与现实从不妥协的激烈批判和犀利之极的文风却始终如一。相对来说，写《眼泪与圣徒》的齐奥朗，更像个诗人思想家，敏锐、多思、尖刻、重视对各种现象的鲜活体验。得益于尼采的思想与写作风格影响的他，采用格言体来写这本《眼泪与圣徒》并不让人意外，因为这种形式能够让他的写作更自由、更能保证其思想与感觉能穿梭游荡在充满解体意味的空间里，也因其终生都反对任何意义上的思想体系化。

  这不只是一本批判之书，还是解毒与释放之书。齐奥朗没有以旁观者的角度和姿态来谈论圣徒，曾在故乡锡比乌的特兰西瓦尼亚图书馆里深入研究过圣徒传记的他是以一个体验者的角色进入圣徒世界的。他爱圣徒的“烂漫的天真”，但更恨圣徒“将无可救药的受难癖留给了我们”。在他看来，“圣徒的世界是天国的毒药，我们的孤寂越深，它的毒性就越强。他们提供了一个榜样，表明苦难自有其目的，从而败坏了我们。”而“成为圣徒，意味着永远在自身之外。”他一针见血地指出，“一般人和圣徒的区别在于对身体的态度，不在于他们对天国的取向。……对于圣徒，身体成了恒久的困扰。” 他非常清楚，圣徒企图通过执著而狂热的“出神状态”实现对自身/“人”的弃绝，进而能以“圣洁化”的强力意志占有上帝。总而言之，“圣徒的美善让人反胃。既像是病态的失色又像是对存在的阉割。他们那至高无上的漠然简直令人讨厌。”在他看来，尽管圣徒的一切努力都朝向上帝，但只有他们的向下坠落的眼泪才是真正有价值的，就像他们的文字，“有一种超人的质朴”。这些没有受过教育的圣徒“为什么写得这么好呢？”因为他们完全弃绝了现实。他从“眼泪”这种带有明显情感特征又很纯粹的特殊物质中，看出的其实是通过艺术达成“人”的救赎与释放的可能。

  比之于对圣徒的多角度思考和评述，齐奥朗对耶稣和上帝的嘲讽是肆无忌惮的。“世人谈论上帝，不只是为了在某处‘安顿’自己的疯狂，也是为了对此加以掩饰。只要忙于上帝，你就有了悲伤和孤独的借口。上帝？一种法定的疯狂而已。”“上帝是扼杀一切人间乐趣的疫病。”“上帝的理念里一定有什么东西缺德透顶！”“上帝只不过是一件老气横秋的旧外套，你要是没有更好的衣服穿就只好披上它。真是穷到了家！”“那些被上帝缠住的灵魂就像一泓腐败的泉水，半残的花朵与腐烂的蓓蕾杂陈其间，恶臭阵阵拂过。”痛斥之余，他还不忘骄傲地宣称，“从来不曾藐视上帝的人注定要被奴役。只因我们令上帝蒙羞，所以我们才是我们。”他对耶稣就更不客气了，“耶稣最大的幸运是死得早。要是他活到六十岁，给我们的肯定不是十字架，而是他的回忆录。那样的话，直到今天我们都还在替上帝的倒霉儿子掸灰呢。”“耶稣的父亲约瑟是史上最怂的人。基督徒把他晾到一边，让他成为所有人的笑柄。但凡他说出真相哪怕只有一次，他儿子就会仍是个籍籍无名的犹太佬。”

  幸亏齐奥朗活在现代，否则单凭这些言论他不知要被烧死多少次。但他的激烈与尖刻自有其背景，或许在他眼中，无论是边缘化的弱小罗马尼亚，还是处在两次大战之间的欧洲，都已是堕落之极、濒临瓦解的基督教世界的绝望投影。不管是圣徒、耶稣还是上帝，在他看来都无异于催生此恶果、制造虚无——还有极权专制的精神根源。他之所以如此“毒舌”，就是要以“毒”攻毒，清除由圣徒制造的旨在弃绝“人”与尘世的精神制幻剂之毒。解毒的同时他更关注如何让那些“人”的力量得以释放。对于齐奥朗来说，它们只能来自于音乐、艺术、文学的领域，尽管跟基督教世界也有着千丝万缕的关系，但它们“是真理的标准”。对于他来说，“这世上惟有音乐能击败物质。”“诗歌虽然神圣，本质上却是一种不敬神的亢奋。”他还在圣徒画像中发现了无法企及的“神圣激情”。

  《眼泪与圣徒》的结构方式和效果，其实很容易让人把齐奥朗想象为一个采用腐蚀法但又不拘常法的铜版画家，他让自己的文字像强烈的硝酸水似的在“圣徒”及其所属的基督教世界上恣意流淌，它们所蚀刻出的精神图景是触目惊心的，就像很不规则的复杂多层的网，而在其间自如游荡的，则是那些来自于巴赫、莫扎特、贝多芬、波提切利、华托、柯罗、苏巴朗、莎士比亚、陀斯妥耶夫斯基们的最为纯粹的艺术激流。他坚信“艺术家无法信奉宗教。”他对于大师们的艺术精神有着独到的认知和由衷的赞颂——他们是基督徒们制造的这个毫无生机、充满绝望的世界里仅存的希望之源，也是对抗圣徒、耶稣和上帝营造的孕育专制与虚无的那个精神体系的力量之源。

  值得注意的是，这部由很多片断构成的作品里隐含着某种音乐性。在看似松散的表象下，存在着自然生成和精心布置的复合结构特性，从而使其音乐性成为可能（就像巴赫的赋格钢琴曲）。齐奥朗本人毫不掩饰自己对音乐的迷恋和热情，“音乐令我在上帝面前太过无畏。”“音乐将空间消解得灰飞烟灭。音乐是惟一能够带来慰藉的艺术……”“音乐有一种宇宙特质。”只要读者能耐心找到自己的阅读速度和节奏，就不难感觉到这种特性。同时也不难发现，齐奥朗作为一个文体大师的天赋与才华，早在其二十五岁时就已开始显露了。

  齐奥朗不是那种为读者提供思想地图和精神慰藉的作者。在他的思想谱系里，除了柏拉图、尼采等极少数人之外，几乎没有哲学家的位置，他甚至宣称：“惟一有趣的哲学家是停止思考、转而寻求幸福的那些。”“哲学家惟一的功绩是他们有时会因生为人类而感到羞耻。”他是漩涡、激流、陷阱、岔路、尖刺甚至炸弹思想的热情创造者，是思想体系的毫无顾忌的戏谑者和破坏者，是随时会在任何庸俗腐朽现象面前突然现身的超级冷酷的毒舌，是永远不会安份也不会让人安心的绝境探索者，是一个具有多种面孔的绝对质疑者和孤独的沉思者……作为二十世纪西方文学与思想界极为罕见的伟大特例，为了坚守其风格与思想的纯粹，他在其漫长人生历程中自觉决然地选择了真正意义上的孤独者的角色和处境，而且从不满足于此，因为对于他来说，“孤独者的任务是加倍孤独。”

  2014年2月6日

  （刊于《外滩画报》2014年3月12日）

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  赵松作品

  《伊春》（上海文艺出版社2021）

  https://book.douban.com/subject/35236142/

  《隐》（世纪文景2020）

  https://book.douban.com/subject/34933266/

  《积木书》（河南大学出版社2017）

  https://book.douban.com/subject/26953763/

  《抚顺故事集》（人民文学出版社2021）

  https://book.douban.com/subject/35216962/

  （广东人民出版社，2015）

  https://book.douban.com/subject/25981277/

  《空隙》（广东人民出版社，2019）

  空隙 (豆瓣) (douban.com)

  《灵魂应是可以随时飞起的鸟》（上海文艺出版社2021）

  https://book.douban.com/subject/35249401/

  《被夺走了时间的蚂蚁》（北京师范大学出版社2019）

  https://book.douban.com/subject/33462525/

  《细听鬼唱诗》（中州古籍出版社，2015）

  https://book.douban.com/subject/26677847/

  《最好的旅行》（北京师范大学出版社2017）

  https://book.douban.com/subject/26974823/

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• 此书不仅可以入门

  作者：虽不中不远矣 发布时间：2016-06-22 23:18:59