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《庄家克星：职业操盘手解析坐庄全过程》客观再现了大陆股市十年多的运行规律，是反映股市中庄家坐庄全貌的生动范本。《庄家克星：职业操盘手解析坐庄全过程》辨析股海钩沉，思索中国股市未来走向，是国内本全面深刻揭露庄家动作规律的炒股奇书。

章庄家概述

一、庄家的概念及其本质

二、庄家的历史演变

三、庄家的魅力

四、庄家的种类

五、庄家的优势

六、庄家与做市商的区别

七、庄家坐庄流程

第二章准备阶段

一、坐庄的前期准备

二、坐庄前的市场调研

三、拟定坐庄计划

四、庄家的选股思路

第三章建仓阶段

一、庄家建仓的三大要素

二、庄家建仓的时机选择

三、庄家建仓的基本路径

四、庄家建仓的动作方式

五、建仓时的盘口现象

六、建仓时的技术特征

七、建仓阶段的时间与空间

八、如何计算庄家的持仓量

九、如何计算庄家的持仓成本

十、如何判断庄家建仓是否结束

第四章试盘阶段

一、庄家试盘的目的

二、庄家试盘的动作方式

三、试盘时的盘口现象

四、试盘时的技术特征

五、试盘阶段的时间与空间

六、散户在试盘时的操作技巧

第五章整理阶段

一、庄家整理的目的

二、庄家整理的动作方式

三、整理时的盘口现象

四、整理时的技术特征

五、整理阶段的时间与空间

第六章初升阶段

一、初升阶段的动作方式

二、初升阶段的盘口现象

三、初升阶段的技术特征

四、初升阶段的时间与空间

五、散户在初升阶段的操作技巧

六、初升与试盘的区别

第七章洗盘阶段

第八章拉升阶段

第九章出货阶段

第十章反弹阶段

第十一章砸盘阶段

后记

邵道明，又名麻道明。13载军旅生涯，摸爬滚打，三次立功。转业后在党政机关谋职，后辞从事证券投资。在没有硝烟的股市战场上千锤百炼，积累了丰富而独特的操盘经验，成为股市实战的成功者。曾成功地为多家大公司动作大资金，熟知庄家坐庄全过程，是股市庄家的一大克星。

　　出版过《黑马基因——股市技术指标组合》、《多空秘诀——股市技术指标实战经典》等。

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• 作者：STARFISH 发布时间：2021-02-07 22:20:43

  这翻译真的是。。。不三不四太好笑

• 作者：神威 发布时间：2017-03-24 11:46:23

  休憩63rd，超级喜欢。小新一定要娶妮妮，然后攻风间。让丈母娘和老婆每天揍兔子，哎嘿嘿。每次看到幼儿园部分、小葵部分以及公寓生活部分都乐的不行不行，极大的丰富了之前半个月每晚睡前时光，对，这就是一个三张成年人的睡前时光！

• 作者：独 发布时间：2022-01-01 20:16:41

  还不错的书

• 作者：stealth 发布时间：2020-08-21 22:05:29

  Reading175

  Writing173

  Listening143

  Speaking162

  Result: Pass at Grade C

  Overall Score: 163

  CEFR Level: B2

• 作者：Sash 发布时间：2010-11-23 14:29:23

  现在只有一个人了

• 作者：婷婷 发布时间：2022-10-23 10:19:43

  无聊 @2020-07-28 14:46:50

• 孤灯下的寂寥

  作者：黑伞 发布时间：2008-08-06 22:12:36

  闲来翻翻丰子恺先生的《缘缘堂随笔》，小小的一册书，很薄，所收文章也不多，但篇篇精到，每句话都是不浪费的。字句与意境皆平和幽远，让人仿佛置身于温暖水面感受乍起的涟漪轻轻漫过身体，细腻不失张力。很多人觉得丰子恺的散文恬淡适宜，类似小品，可茶余饭后随意的慢嚼细咽，如果这样想，那真是太看轻了这文字的力道了。《缘缘堂随笔》不是《雅舍小品》，就如外表雅致的刻意装饰无法比拟朴拙真挚的灵魂一样。丰子恺不是个闲适的人，他的文字虽看似随性，但内在是有钢筋铁骨支撑的，就如泼墨画法不等于你随随便便去撒一叠墨汁一样。以他对于文艺的洞悉力和执着姿态，他不可能随意将其谈论得和麻将或美食那样漫不经心，只为显示些上不了台面的小聪明。他只是不愿意用盛气凌人的姿势罢了，这看似平和，实在也是一种巨大的无情。如若在一个作者的文字中尚能看出怒与哀，可见这作者还是对现世报有极大热情的，如鲁迅，而丰子恺的超脱从某种角度来看，则是以另一种方式规避了这现世的种种，有一种独善其身的索然，也有些许遗世独立的傲气，这可能与他多年学佛参悟有关吧。

  丰子恺一生除了散文，很少创作其他文体的作品了，他对于文艺的功绩，更多是体现在他的译作和画作中。我觉得一个作家一生只倾心于一种文体，是很能在此之上显示出其成就的，这就是执着的好处，也许是因着选择了适合自己的，所以更为得心应手了吧。丰先生的散文读多了，便会发觉，散文其实是很能体现出作者“气场”的一种文体。小说，往往能让作者隐身；诗歌，因感性而显得太抽象，不好把握；而散文则没有这些特质，它甚至要求作者以表达自我作为创作基础，刻意的隐身或者抽象化不是写散文的应有态度。人都有属于自己的“气场”，于是散文也便有了与此相关的“气场”，或者称其为“气韵”更妥贴吧？一种独特气韵的形成，在于文字与思想的深邃有力，更在于写作者自身的人格魅力，这魅力，无论是张扬抑或沉郁，都是可以直接投射到文字与思想中的。优秀的散文，必须有气韵，也就是从文字到思想再到人格的一脉相承，这样的文字是通透的，有力的，同时也是浅白的，更因着它的深邃而浅白，就如至清的河水看似很浅，但其实可能是非常深的。可很多人，却因为散文的易浅白，而忽略了它的深邃，把散文由深而浅的特征给倒置了，甚至有的写作者，抓住了这个空子而大写毫无营养甚而粗制滥造的散文，以此来蒙骗读者，使读者认为只要浅白的都是好散文，只要好懂的都是优秀文章。

  散文是有魅力的，它的魅力就在于它的迷惑性，也在于它的无限性。说它迷惑，是因为这是对作者和读者的双重考验，就像跷跷板，哪端的力道轻了就不平衡了，可见散文之不可随便读，更不可读过就忘而怠于思考。说它无限，则是因为你永远不知道散文写到多深才算是深的，好的散文都是可无限延展的，它的时间和空间性甚至可达到永恒，你会有一种怎么琢磨都琢磨不透的感觉，一种仿佛要被笼罩了起来的感觉。

  也因为散文的无限性特征，于是要求作家本人也需要有无限宽广的视野与胸襟。当然，宽广并不意味着无原则，恰恰相反，正是要有原则，因为有了原则才可能出现一以贯之相互相承的文字，不然就可能跟墙头草一样，风来哪一阵就吹哪一边，这显然是失了气韵的散文才有的颓势。晚年的丰子恺在文革的阴影下，在生命即将走向尽头的最后日子里，悄然写下《缘缘堂续笔》，这是一部总结了其一生思想精髓的作品，虽然文章仍然不多，却也仍然一个字都没有浪费。从书名中就可看出，这部作品理所当然地延续了《缘缘堂随笔》的风格和气韵，这也是丰先生一生为之坚守的信仰。这是一种怎样有深入骨髓的信仰阿，得以跨越乱世混沌与无知的坚实内心，这是散文的“眼”，也是气韵的根基。

  然而，即使是《缘缘堂续笔》，也没能在文学史上留下很重要的地位。说起文革文学，谈论得更多的往往是那些个粗制滥造甚至是惨无人睹的手抄本，这些简陋的作品稀里糊涂地就被推到了“史”的地位，让人直叹历史的可笑。所以我一直坚信，一部作品的价值和它在文学史上的地位是不能挂钩的，作品只能代表它本身，至多能代表创作它作家，而像丰子恺这样只专注于散文的作家，更是随着散文这文体因被误解以致低俗化的潮流而成了寂寞的人。

  但寂寞，也或许，才是文学的本质吧。

• “跟随泽农能走到的最远地方”

  作者：风中 发布时间：2012-07-29 02:48:01

  好吧。开工了。飞机上读完全书。

  光看不说会憋死人的。先申明，说的是一系列。中外兼并。杂烩。不再一一开页面。

  尤瑟纳尔是王小波喜欢的女人。一点都不意外。

  到无人之境去看看。无人之境。不是一个词。是将内心，思想当做一个疆域，拿竭尽所能的诚实，无休止的风险和代价，翻炒炖煎煮。掘地三尺。你不知道会遇见什么，看到什么。那是可能令你“在火苗里惊跳”的样子。

  用尤瑟纳尔自己的话来表述，“要有勇气描绘一个沉浸于凝视微不足道事物的人物，这种凝视是神圣的，令人筋疲力尽；描绘一个人的头脑多么缓慢地，不可逆转地察觉到事物的奇异之处。”

  小说中泽农这个人物让我想到浮士德。生活已成陈规，绑缚之地。要粉碎这样的生活而抵达自己的生活。这不是绕口令。请相信这是存在的核要，存在的惟一的光。“有与荣耀不一样的荣耀，与火刑不一样的火刑。”能在所有日常和细碎里咀嚼到这样的滋味，除了需要自觉的头脑，还必须有尽量的时间吧。尽量时间，是个无情说法。人不走到那个点，死活都体悟不了。这很奇妙。泽农59岁差6天死。这个医生，炼金师，哲学家，众人眼中的渎神者，清醒地意识到在一切真实里含混着谎言，在所有正确中夹粘着错误（两对词倒过来说也成立）。他跳入自身的深渊和漩涡，并不是为了寻求是非，他是想看到黑暗到底有多黑，而深渊，究竟有多深。可以黑到什么程度，可以深到什么程度。尊敬尤瑟纳尔吧。泽农在此，从此永恒。原谅尤瑟纳尔吧。泽农所能走到的最远的地方，也就是尤瑟纳尔所能走到的最远的地方。不能再远了。更远的路，你自己去开辟吧。比如，我对泽农最后的死亡的描述不够满意，那点本质，差一点点就会有了呀，就是差了一点点，你也不知道那一点点是什么！泽农的爱情，怎么能那么薄弱？爱情。生命怎么能不去纵火点燃这样东西。“要经历过放荡才能走出放荡，要经历过爱情——在这个词约定俗成的意义上——才能判断爱情；要通过历史，才能挣脱历史的陷阱。。。”尤瑟纳尔明明写下这样的创作笔记，可惜书中爱情涉笔太凉薄，太不经意。－唉，我不知道我再年长些是否有新看法。

  回说王小波。不仅要活在此生此世此时此地。还要活在无数的可能里。那都不是简单的欢愉，痛楚或有趣，诗意可以来界定。就算是一场模糊的轮廓，那里面不再有任何单纯的东西，“所谓真实，就是这样令人无可奈何的庸俗”。就算是最无可奈何的庸俗和模糊地带。也要一脚踏进去。《红拂夜奔》，《寻找无双》，《万寿寺》，莫不如此。这几个长篇里我最喜欢《万寿寺》。他的小说会写得更机锋，不动声色笑个场。然后我会转身有黯然，甚或悲凉。当然最有的是决绝——除了此生此地此时此刻万万不够。一支笔，一张纸，一个信马由缰的头脑，哪里不能驰骋？又怎么能不去驰骋？无意外的话，一个生命有那么6、70年的。无人之境。怎可不去挑逗下？

  之前残雪的《为了报仇写小说》等文学观书，亦同调。

  创作的光彩，也可以说人的光彩，难道不就在于那隐秘，未知的某事某地某角落被自己挖掘，见证，表达过？

  对此意犹未尽。我再抄下《巴黎评论》里《纽约客》采访亨利。米勒，他针对评论家和读者认为他写作中“淫秽技巧部分”及认为“淫秽有可能被滥用“而说的一段话，“有可能，不过这又有什么坏处呢？我们到底有什么可焦虑，有什么需要害怕的呢？文字，不过是文字，里面有什么东西会吓到我们？是思想吗？就算它们很让人厌恶，我们难道是一群胆小鬼吗？还有什么东西我们没有面对过？我们难道没有过濒临毁灭的时刻并一再经历战争、疾病、瘟疫和饥荒？被滥用的淫秽，怎么就威胁到我们了呢？危险在哪儿？”

  是啊。危险在哪儿？在梦里用一把扫帚扫腐叶堆，结果被溅了一身屎溺是危险的，在深渊和黑暗里唤醒清晰的感受并领受它们是危险的，以有限的躯体和有限的思维素养能力承载物质世界精神世界疆界的无止境探索突破是危险的，但是，最深的那个自我被湮没，遮蔽，被故意的躲闪，无知觉地蒙昧，难道不是另一种危险？相对于平静的蒙昧，相对于未经挑衅检视的温驯善良（我想将这个表面的状态还称为伪善），难道不应该选择要用尽可能的方法穿破这一切危险？

  掘地三尺做不到的话，至少可以掘三寸啊。三寸之下就有诚实。诚实会带来自由。