团体心理辅导与训练 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

团体心理辅导是一种应用广泛、最经济和最有效的心理咨询形式。

本书共14章，比较系统地阐述了团体心理咨询与治疗理论、团体心理辅导操作原理与过程、家庭与婚姻治疗、团体心理训练及有关带领团体的基本知识及技术方法，并对团体心理辅导与训练过程中要解决的问题与解决方法作了具体介绍。

本书可作为高等院校心理学、心理健康与咨询、医学心理学、教育学、社会学、人力资源等专业本科生及研究生教材，对学校及相关部门从事心理教育的老师和心理咨询师有指导作用，对职业指导师和企业培训师也有重要的参考价值。

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书籍介绍

团体心理辅导是一种应用广泛、最经济和最有效的心理咨询形式。

本书共14章，比较系统地阐述了团体心理咨询与治疗理论、团体心理辅导操作原理与过程、家庭与婚姻治疗、团体心理训练及有关带领团体的基本知识及技术方法，并对团体心理辅导与训练过程中要解决的问题与解决方法作了具体介绍。

本书可作为高等院校心理学、心理健康与咨询、医学心理学、教育学、社会学、人力资源等专业本科生及研究生教材，对学校及相关部门从事心理教育的老师和心理咨询师有指导作用，对职业指导师和企业培训师也有重要的参考价值。

• 作者：静流 发布时间：2011-07-07 19:10:00

  相当不错哦~ 卡静姐选教材是有一套。里面那些阿X还真是可爱啊。

• 作者：FermeFaon 发布时间：2019-08-02 19:36:39

  一般

• 作者：刀叢中的小詩 发布时间：2020-10-10 08:37:02

  陶希圣《辩士与游侠》读毕，五千年细说从头，算是对《韩非子·五蠹》中“侠以武乱禁，儒以文乱法”一语做了翔实之说明。所谓后来，唐太宗私幸端门，见新进士缀行而出，喜曰：“天下英雄入吾彀中矣”，其实是一锅烩之；遇到时景不好，或投之黄河，又曰：“此辈清流，可投浊流。”明之廷杖，清之剃头，无非让士人自己掌嘴，自己割尾巴，自己矮化自己。至于侠，一样没出路。从《七侠五义》到《施公案》，侠之大者，蓄为御猫，更何况是每况愈下耶？商品社会，丛林法则，我们都是伟大现实里的好公民。

• 作者：slurry·楚迪连 发布时间：2012-06-21 12:05:08

  全面，系统，也算得上专业，有些部分比如领导团体的技术，团体计划等部分，是非常好的。

• 作者：蝉 发布时间：2013-11-07 08:03:35

  :R749.055/0414

• 作者：ZZ0701 发布时间：2016-11-03 21:51:02

  团体心理。

• 现代社会请多关心他们：《孪生兄弟》里的戈利亚德金

  作者：无花果爱茉莉 发布时间：2023-12-27 18:24:07

  《孪生兄弟》在国内又叫《化身》、《同貌人》、《双重人格》、《二重人格》和《裂变的人》等，实际都指陀思妥耶夫斯基1846年出版的继《穷人》之后的第二篇小说。对于这个人格分裂病症的题材，20多岁、写作技巧和知识、人生储备尚显稚嫩的陀思妥耶夫斯基显然难以驾驭，感觉小说内容支离破碎、模糊、反复，让读者有极其困难的阅读体验，直接干扰了阅读的流畅进程。

  但是，陀思妥耶夫斯基对人格分离的精神病描述还是令我震惊，因为我工作中曾接触过多位精神病患者，很幸运的是他们经过治疗，病情都得到缓解，都能正常生活和工作。因此刚开始读到戈利亚德金看医生时的翻过来覆过去的自我表白、去不同的店铺进进出出地目的不明确重复的行为，就感觉戈利亚德金的精神病已经扎根且在不断地发展了，直至在克拉拉小姐的生日晚宴被人扔出，受冻、受辱导致他精神的彻底崩溃，幻想出外貌一致，性格、为人完全不同于自己的小戈利亚德金。

  他很可怜

  ！病人戈利亚德金自己跟自己对话、较劲、争宠，对所有人都深感恐惧和仇视，既想张扬个性，又不敢出头表达，患得患失的，在幻想里想象、怀疑、怨恨所有的人。其实这些精神病人原本都是非常善良的人，对社会、职业、家人都很投入，但是往往在受挫后，内心压抑，产生精神上的障碍导致疾病，大戈利亚德金对小戈利亚德金的那些怨恨，比如迎合上司、耍官腔、献殷勤、煞有其事地装作亲热的样子、时常显出最忙碌、最认真、最正经的神气，仰高踩低，生活中、职场上都会常常见到，也确实令人不舒服，但是，与戈利亚德金不同的是，我们要学会控制自己的负面情绪，学会开解自己，放下心中的执念，保持精神的正常思维。

  很佩服1846年的陀思妥耶夫斯，他的文学著作比弗洛伊德等精神病学家们心理研究要早好多年呢！

• 如果一个不够，那就让一群奇怪的人改变世界吧

  作者：Lazy念念 发布时间：2022-03-22 17:29:49

  文/舒念

  阿澜·卢又回来了，没错，就是那个《我是个年轻人，我心情不太好》《我已经结婚了，我心情还不好》的男人，在这次的故事里，他不再是心情不好的形象，恰恰相反，他干劲十足，《我的人生空虚，我想干票大的》，当一个心情不好的年轻人终于意识到自己蹉跎了生命中最好的时光，决定成就一番大事的时候，我们是否能够放心地给他足够的期待呢？

  不论答案如何，我们还是惊讶于物以类聚，人以群分的古言，不管阿澜这次又想出了什么天马行空的东西，他这次总算不是一个人了，奇妙的是，命运让阿澜找到了更多像自己一样的人，生活安定，外表颓废，内心却充满热情，这样充满矛盾的人，却在生活中找到了伙伴。无论这次结伴而行的目的为何，他们都在一场自我剖析之后，发现了这个世界的相似之处。

  

  在这个几个有点奇怪的中年人的自我介绍中，神奇的是，我们似乎也能找到自己的影子。归根结底，谁还没有一段迷茫的时期呢？只是阿澜的迷茫时期似乎格外地长，那些我们以为已经找到答案的问题，在他那里仍旧是未解的问题，而在他的反复敲打中，我们开始会嘲笑，而后会疑惑，最后也恨不得自己投身到感受世界的进程中去。

  谁不想有机会疯狂一次呢？就像是面对阿澜离谱的冒险计划，仍旧有一个代表这个世界中理智的、成功的人，愿意为一次疯狂又不靠谱的计划投资，不计成本，不求回报，只因为我们都有过这样愚蠢和狂野的愿望。

  

  也许这就是我们喜欢阿澜·卢作品的原因，即使书中的文字总是充斥着生活的流水账和口语化的表达，但是我们依旧愿意花时间看一个没有结局的故事，谁说颓丧和热情会有结局呢？难道我们想要看到他打起领带，投身现代化建设吗？不，我们只是想看到生活的另一种可能，在这个可能中，我们任性妄为、无端狂妄、不求回报，我们终于有机会想到什么就做什么，即使什么都没想到，也依旧可以在路上去发掘新的想法。

  我想，在《我的人生空虚，我想干票大的》里，阿澜·卢重拾了在路上的精神，用一种北欧人的独特方式，讲述了一个在路上的怪诞冒险。比起美国式的在路上，这里没有那么多酗酒、Du品和性，阿澜的冒险显得健康又颓丧，但这个或许是我们当代人的另一种解放方式，丧而有力的生活，而对于这个世界而言，如果一个人不够，那就让一群丧而有力的人来改变这个世界吧。