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• 作者：Ophelia 发布时间：2023-11-01 23:38:58

  我们将兰波看作诗人，但兰波叫我们去找Hortense。

• 作者：解方程式 发布时间：2016-07-12 12:14:35

  换一个角度看，每一次交流每一场对话都可以看作是一次辩论与说服。明白其中的逻辑规则，很有意义。

• 作者：迟暮之秋 发布时间：2021-09-23 20:18:57

  @2019-03-01 08:55:01

• 作者：爆仔 发布时间：2019-01-04 21:10:39

  已购

• 作者：我是一粒铜豌豆 发布时间：2015-02-23 21:45:47

  他是个和平主义者，他对旧体制发自内心的厌恶。

• 作者：伊卡洛斯 发布时间：2012-01-25 01:54:05

  元音部分需要多看啊，以前的误区太多了……

• “善必行、恶必果”，一旦沦落，自食其果

  作者：饮者 发布时间：2021-12-18 13:07:54

  

  尾崎红叶，日本近代著名小说家、散文家、俳句诗人。他是日本著名文学社团“砚友社”的发起创始人，也是其最具代表性作家，该社团以改良文学为主，追求的是风俗化写实，尤其注重小说的情节与趣味性。他的作品大都富于浪漫色彩，喜好悲剧性主题，其以对现实社会的精准观察与分析，使得明治初期民众，开始认识到文学的价值与功用。

  

  《金色夜叉》是尾崎红叶人生中最后的长篇遗作，无论是故事架构还是主题呈现，采用了明显写实的“雅俗并用体”，技法圆润成熟，使得小说呈现出一种与众不同的独特风格与魅力。小说中反映金钱、物欲与爱情的神圣抉择的主题在今天看来略显俗套，但是放置于当时愚昧庸俗的日本时代背景下，还是极具现实前卫性的。作者以高超的艺术手法影射了当时社会现实的种种弊端乱象，并且对于现实问题做了积极的探索，这就使得《金色夜叉》已不再局限于个人的情爱，而上升到了社会价值观层面的高度。

  

  小说的男女主人公都是有着极大人格缺陷、负面因素很浓的人性形象，一个为财移情终而痛悔的美丽女子，一名因爱生恨变成敛钱魔鬼的孤独书生，都为不能回头的情路付出一切，皆用余生赎情爱之罪。当欺骗、憎恶、怒火都已燃尽，唯有爱情经久不息地向生命的更深处不断延长。《金色夜叉》中所谓“金色”，意指黄金，意味着小说的主人公拥有大批的金钱，成为对社会进行种种报复的“夜叉”。小说写主人公间贯一的未婚妻因抵抗不住金钱的诱惑弃他而嫁给了大财主，间贯一受到打击后隐姓埋名，成了一个冷酷无情，毫无信义的高利贷者，立誓要变成一个金钱一样的夜叉、魔鬼，向用金钱夺走了他的爱情的社会报复。

  

  《金色夜叉》是一部反映金权主义与人的感情，尤其是爱情矛盾的小说，从某种意义上来讲，它反映了明治初期，拜金主义泛滥时期的社会矛盾。这部小说表面在批判金权主义，宣传爱情、友谊和社会正义，但其中包含着一个深刻的矛盾：即以恶抗恶，原来的受害者又成了金钱的奴隶，自己并没有解脱，更有甚者，尽管间贯一明确认识到这种行为只能使自己愈陷愈深，而决得不到幸福，但他还是要自暴自弃地干下去，这样间贯一的形象就会走向作者原来意图的反面。

  

  女主人公阿宫同样有着间贯一的复杂和矛盾，她尽管爱间一，“魂思梦萦”地思念着他，却又为了金钱、物欲自愿嫁给富山。嫁给富山以后她又想到了自己的节操，决心不再给富山生孩子。表面上温顺，高雅，背地里却朝思暮想，以泪洗面，热衷于写忏悔信。她在物质和精神上有走入了进退两难的境地，即温和又决绝，在背叛间贯一的同时又伤害着富山，自己也陷入无法自拔的痛苦之中。

  

  作者以高超的艺术技巧将小说中的间贯一和阿宫这两个形象描绘地栩栩如生。基于日本文化的阴柔、唯美的底蕴特色，毫无疑问，尾崎红叶是一位描写女性的能手，阿宫的“美貌”和“眼泪”以娇艳欲滴的描写手法先声夺人，阿宫的娇柔美丽和多情的泪水在作者笔下如闻如见，呼之欲出。除生动丰满的人物形象之外，小说的情感描写真挚热烈，人物的心理描写和分析都细腻逼真。这些都使得小说具有很高的艺术表现力和感染力，难怪这部《金色夜叉》被称为是尾崎红叶文学生涯中的压轴绝笔！

  

  

• 被公之于众的私人梦想增值欲

  作者：不更改一小片海 发布时间：2018-10-11 11:30:35

  得益于经济快速发展和娱乐行业繁荣，人们对奢侈品已经不再陌生。各大颁奖典礼红毯上镶嵌着璀璨宝石的曳地礼服，时尚杂志光洁铜版纸上印刷的各样华丽商标，打在一尘不染金色柜台上的灼目灯光……奢侈品像是某种流行代号，每一波潮流来临，它都被推上风口浪尖，接受着千万人或是审视或是狂热的眼神洗礼——而事实上，它担负着比人们想象中更多的深层意蕴：传统手工艺的继承与革新，美学观念的一次又一次更迭，或者还有更多的，自带神秘主义色彩和独一无二光环的不朽都市传说。

  人们对奢侈品的追捧实在由来已久，况且奢侈品也由18、19世纪专供王室的手工制品逐渐演变成可供任何人付款购买的商品，这份惊人的奢华一下子变得触手可及，而追捧过程中所产生的欲望也越来越辐射向衣食住行的方方面面。“奢侈”之命远播在外，而“奢侈”之实则不甚普世。奢侈品制作的背后奥秘，奢侈品牌发展过程中所遇到的种种问题，以及顾客在消费奢侈品时可以享受到的至臻心意——《奢侈的精神》给出了详实又不失趣味的解说。

  “一旦成形，作品将被放入退火炉中缓慢冷却。之后，它们将接受异常严格的挑选，以决定是终止旅程还是继续前行接受剪切、镀金。每一个细小的缺陷都会遭到无情的围捕。为了排除干扰因素，传统上禁止负责挑选的女工与制玻璃工匠结婚。被淘汰的水晶仍有重生的机会，约三成的废料将以碎玻璃的形式重回熔炉。”

  看多了过分华丽高级的描述，我反而对这种光鲜背后的奇闻异事更感兴趣。我想，类似于“禁止负责挑选的女工与制玻璃工匠结婚”这样的情节，放在奢侈品工坊纪录片中，应该有不亚于电影的戏剧性吧。任何一件华贵无比巧夺天工的成品，都是经过一个个小步骤小环节，从原材料脱胎而成的。谈不上什么“天潢贵胄”，通向完美的唯一路径就是严苛到极致的雕琢罢了。奢侈品，奢侈的就是这一份“苛求”，奢侈的就是其他人、其他工厂和品牌都无法轻易做到的事。

  “工匠会根据鞋楦初样制作一个试样皮鞋，试穿时鞋子的几个着力点会被剪开，方便从外部观察脚的活动；接下来，工匠会根据试穿效果调整鞋楦，添删用料，以求完美地复制顾客足部的线条。这一流程要花费至少两个月，现有库存中已有鞋楦的顾客则可省去这一步。店里现存有三千对鞋楦，其中有的顾客拥有五对之多。”

  做一双鞋子，不仅要一对一单独定制鞋楦，还要记录顾客走路的着力点，观察脚的线条——这样的“讲究”让顾客在奢侈品门店里永远不需要“将就”，以自己的喜好，自己的生活习惯为最高准则，享受只为自己付出的一份独一无二的心血。

  “来自遥远巴西的馈赠，用丝‘成就’了珍贵的方巾。爱马仕人常发自内心地说，一只蝴蝶就是一块丝绸方巾。这种特殊的蝴蝶每次产卵三百颗，生成三百个茧，每一个茧可抽出一千五百米丝线，三百个一共四百五十千米，这正是织一块方巾所需的丝的数量。”

  爱马仕方巾繁复精细的图样和绚烂跳脱的色彩，应该是很多女人心中的至爱，原来联想到原材料，还有这样一种浪漫解读。方巾被丝而“成全”，奢侈品的品质也是被自然的馈赠而“成全”。天然染料、天然香精、羽毛、各样动物毛皮……想要享受奢侈品的优良品质，就必须要做好承担其高昂成本的心理准备。只是现在消费者对奢侈品的需求量越来越大，各大奢侈品牌也在想尽办法花样百出渴望在竞争中拔得头筹，这些高级的原材料是否还能持续供给呢，如果原料出现短缺现象，那么奢侈品本身的地位和价值是否会随之下降呢。也许对厂家来说，未来会更关注发掘人工材料的更多可能性吧。不过对于消费者来说，物以稀为贵，越是难以得到的东西就越有勾人魂魄的吸引力，趋之若鹜，在所不辞。

  富丽堂皇的水晶吊灯，用整张鳄鱼皮手工缝制的铂金包，这样的奢侈品价格动辄数万，对普通人来说还是有些难以企及。但几百一支的口红香水，几千块钱的丝巾墨镜，乃至再贵一点的钱夹鞋履，对想要用奢侈品装点自己的人来说，还是可以承担的。那么老生常谈的问题又出现了——对奢侈品品牌价值和使用价值之间落差的认识，对奢侈品装饰作用和地位烘托过分夸大的讨论。

  是问题，也不是问题。事实上，为情怀买单也并不是一件多么令人难以启齿的事情。这份情怀可以包含很多东西：传统、创意、诚心、尊重……物质狂欢的年代里，渴望更高品质的生活和更舒适优雅的商品是可以被允许的。唯一需要注意的是，奢侈品不是神坛上的不破金身，它不需要任何人的执着迷信。追求奢侈，享受奢侈，最重要的是保持一份得体与从容——美丽的肥皂泡一触即碎，而肥皂擦洗过的地方会留有持续的洁净和清香。

  奢侈品遍布世界每一个角落，奢侈的工艺不断继承与更新着，奢侈的精神也渐渐走出神秘领域，进入真实生活。被公之于众的私人梦想增值欲，正在日复一日地蓬勃生长着。