语文·硕士专业学位研究生入学资格考试（GCT)复习指南 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

本书是硕士专业学位研究生入学资格考试GCT复习指南之一，面向工程硕士、农业推广硕士、兽医硕士、风景园林硕士以及高等学校教师、中等职业学校教师在职攻读硕士学位。本书紧紧围绕工硕语文考试，结合有代表性的试题，讲工硕考试的特点与规律，讲与考点相关的知识与原理，讲解题方法与解题技巧，使考生了解考试特点，理解相关知识，掌握解题方法，学会解答各类常考试题，并能举一反三，从容应试。

绪论

章 字音

节 字音辨识

第二节 考前练习

第三节 练习精解

第二章 字形

节 字形辨识

第二节 考前练习

第三节 练习精解

第三章 标点

节 标点使用

第二节 考前练习

第三节 练习精解

第四章 词语

节 语义解释

第二节 词语使用

第三节 容易混淆的词语

第四节 考前练习

第五节 练习精解

第五章 语法

节 语法的掌握

第二节 考前练习

第三节 练习精解

第六章 修辞

节 句式选择

第二节 辞格运用

第三节 常用修辞方法例释

第四节 考前练习

第五节 练习精解

第七章 文学文化

节 文学文化知识的掌握

第二节 中国文学概述

第三节 中国文化常识释要

第四节 作家作品及名言警句汇编

第五节 考前练习

第六节 练习精解

第八章 历史知识

节 历史知识的掌握

第二节 考前练习

第三节 练习精解

第九章 地理知识

节 地理知识的掌握

第二节 考前练习

第三节 参考答案

第十章　法律知识

　节　法律知识的掌握

　第二节　考前练习

　第三节　练习精解

第十一章　经济知识

节　经济知识的掌握

第二节　考前练习

第三节　参考答案

第十二章　哲学知识

节　哲学知识的掌握

第二节　考前练习

第三节　参考答案

第十三章　生物知识

节　生物知识的掌握

第二节　考前练习

第三节　练习精解

第十四章　军事知识

节　军事知识的掌握

第二节　考前练习

第三节　参考答案

第十五章　阅读理解

节　阅读理解能力的掌握

第二节　例题详解

第三节　考前练习

第四节　参考答案

第十六章　模拟试卷

模拟试卷（一）及参考答案

模拟试卷（二）及参考答案

模拟试卷（三）及参考答案

模拟试卷（四）及参考答案

模拟试卷（五）及参考答案

模拟试卷（六）及参考答案

模拟试卷（七）及参考答案

模拟试卷（八）及参考答案

模拟试卷（九）及参考答案

模拟试卷（十）及参考答案

第十七章　试卷分析与历年试卷

节　试卷分析

第二节　2003年GCT试卷及参考答案

第三节　2004年GCT试卷及参考答案

第四节　2005年GCT试卷及参考答案

第五节　2006年GCT试卷及参考答案

第六节　2007年GCT试卷及参考答案

第七节　2008年GCT试卷及参考答案

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

第五章　语法

　 语法考试的主要内容是：病句辨析。

　 病句辨析的常考题型有三种：

　（1）语病题。语病题的基本特征，是辨析有语病的句子。（2）歧义题。歧义题的基本恃征，是辨析有歧义的句子。（3）语病、歧义题。语病、歧义题的基本特征，是既辨析有浯病的句子，又辨析有歧义的句子。

　　节　语法的掌握

　 一、相关知识

　 了解病句辨析的相关知识，有助于解题。

　（一）检查病句的方法

　 常用的检查病句的方法是——紧缩法。一般来说，一个内容丰富、结构复杂的句子就像一棵树，它有主干，也有枝叶。“主干”是指句子的各中心成分（主语中心、谓语中心及宾语中心），“枝叶”是指句子的修饰成分（定语、状语和补语等）。句子的修饰成分多了，“枝叶”纷繁，“主干”就不容易看清，既然不容易看清句子的基本结构，也就不容易找出句子中存在的语法错误。所谓紧缩，就是把句子的修饰成分去掉，让句子的基本结构显露出来。例如：

　①世界上个通过卫星电路跨越海洋的全数字公共电话链路已经在伦敦的英国电信公司和东京的日本国际电信电话公司之间开通。

　 例①主语前有一个较长的定语“世界上个通过卫星电路跨越海洋的”，谓语中有一个较长的状语“在伦敦的英国电信公司和东京的日本国际电信电话公司之间”。把这两个较复杂的修饰成分去掉，可以看出这个句子的基本结构：

　 …”全数字公共电话链路已经……开通。

　　……

在线阅读地址：语文·硕士专业学位研究生入学资格考试（GCT)复习指南在线阅读

在线听书地址：语文·硕士专业学位研究生入学资格考试（GCT)复习指南在线收听

在线购买地址：语文·硕士专业学位研究生入学资格考试（GCT)复习指南在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

书摘插图

书籍介绍

《2010硕士专业学位研究生入学资格考试(GCT)复习指南:语文》主要内容简介：综合知识部分，学科众多，考点广博，梳理知识体系和知识要点是广大考生的迫切愿望。为了满足考生的要求，我们在这方面做了初步尝试，将历史、地理、生物、军事、法律等学科的知识体系和知识要点加以概述，提供给考生。但因篇幅较大，全部纳入《2010硕士专业学位研究生入学资格考试(GCT)复习指南:语文》有一定困难，便将其主要部分放在网上，供考生复习浏览，而《2010硕士专业学位研究生入学资格考试(GCT)复习指南:语文》中仅仅保留了综合知识练习题。

• 作者：纪妤 发布时间：2012-03-01 13:54:38

  很自然 动态好 表达好 但是感觉不适合临摹

• 作者：陽光遐想 发布时间：2013-05-10 10:55:09

  学习词汇及其用法的好词典，相见恨晚。

• 作者：Ren 发布时间：2019-03-05 21:01:53

  我读这本书的本意是我与老婆对于孩子的教育观念有差异，但是我没能力判断谁对谁错，所以需要汲取着营养。

  读这书前两章谈的是问题点和呼吁，基本可以行云流水。（反过来干货不多）

  第三章就是真正的action，越读心越慌。将我拖入反省的深渊。作为父母，自身的职业规划，人生目标都不够清晰，我又该如何指导孩子，如何以身作则。

  我自嘲，落入“平庸的工作”唯一的好处就是我错过了，我可以成为他的反面教材。

• 作者：Helle 发布时间：2018-06-01 10:05:02

  看的时候，会有脑内BGM~

• 作者：Fitzcarraldo 发布时间：2022-02-24 11:28:30

  北大社能不能下一次加印时把版心做得友好些，总要掰着才能看清偶数页最里面一列

• 作者：中条同学又忘了 发布时间：2021-04-30 01:53:36

  各种药物列的很细，对于医生想必是很有用，但如果是非专业人士想自己找药的话会头疼于药效和副作用的取舍

• 爱与孤独的旅程

  作者：klxfcs 发布时间：2015-06-13 15:47:12

  感动，曾几何时也有过这样的想法，只因自己不够强大，只能放弃。不知道对错，需要多大勇气啊。坚持做下去就是最好的结局。感到很欣慰，自闭症康复行业又多了正能量。一看简介，就知道是值得一读的好书，以学到有用的知识，在自己以后的道路上有所成就。

• 十驳文明的冲突

  作者：黎遠遠 发布时间：2021-02-25 03:17:18

  今天看《文明的冲突》一书，会发现这是一本知乎体、键政党的巨著，给出一个暴论，因为高屋建瓴、简单易懂，具有一定的解释力，所有迅速走红，实际上却槽点满满。这么粗糙的国际观，说白了，不比入关学之类高级多少。仔细写太花时间，我姑且列出十条提纲式的意见，权当一点思考和笔记了。

  一、何来本质主义的八大文明？

  亨廷顿说“文明没有明确的边界，也没有精确的起点和终点”，然而“文明是有意义的实体”，是“文化实体而不是政治实体”，“一个文明可能包含一个或多个政治单位，这些单位可以是国家、帝国、联邦、邦联、民族国家、多民族国家”。

  在立论时，他的自相矛盾就已经出现了，无论是历史上的帝国，还是当代的多民族国家，都很可能是多种族、多语言、多宗教、跨文明的。尽管帝国的统治民族或多民族国家的多数民族往往利用政治优势，压制被统治民族或少数民族的文化，甚至以将其涵化或同化为目标。另一方面，现代人的认同十分多元复杂，以文明来划分人类社群，建立在对某一文明的成员具有本质化的、静态的认同的假设之上，而且这种论调具有十分隐蔽的种族主义思维。

  二、文明划分的逻辑何以如此混乱？

  即便文明这种分析框架成立，其划分逻辑这么混乱，也实在难以让人信服。除了西方文明外，其他七大文明都是作为一种似是而非的他者而存在，分类的随意，就像欧洲人在给非洲和中东的国家划分边界。“西方文明”划分的依据是传统、价值观念、政治制度、富裕程度。中华文明、日本文明划分的依据是语言、民族，伊斯兰文明的依据是宗教，东正教文明的依据是教派，印度文明依据的是历史、文化和相对独立的地理区位，拉丁美洲文明、非洲文明是分剩下，它们分别是美洲大陆除去北美的部分，以及非洲大陆除去北非的部分。

  三、西方是“一个”文明吗？它的边界在哪里？

  如果中华和日本是两个文明，为什么西方不分为天主教地区和新教地区，或者罗曼语系与日耳曼语系，抑或英美（包括加拿大、澳大利亚、新西兰）与欧洲大陆？如果东正教地区是一个单独的文明，何以波斯-伊朗文明或什叶派不是？实际上欧盟东扩后以及接受了不少东正教国家，包括保加利亚、罗马尼亚。而伊比利亚半岛与斯堪的纳维亚的区别真的就比圣彼得堡和柏林的区别更小？斯拉夫文化的异质性真的就比凯尔特文化、北美和大洋洲原住民文化的异质性更大？这种西方文明边界的指认，难道不是出于一种精英主义混合着冷战思维的偏见？

  四、东正教何以成为他者？

  东正教与天主教的分裂源于罗马帝国后期东西罗马的分裂，以及其后东西教会的分裂。但至少在东正教早期，拜占庭文化与西罗马文化的区别要远小于原罗马帝国地区与北方蛮族地区的区别。

  五、移民国家需要怎样的文明认同？

  美国、加拿大、澳大利亚、新西兰这些移民国家原本就是文化多元主义的，它们成为英语国家是英国殖民主义的遗产，但这既不意味着这些国家内部盎格鲁霸权的合理，也不意味着它们可被视为西方的天然延伸。

  六、文化多元主义会让美国迷失？

  如果强调文化多元主义会让美国作为西方文明核心国家的身份失焦，那恰恰证明了文明这一范畴在当代的无效。否则，按照亨廷顿的观点，就会发展出特朗普式的让美国再次伟大、美国优先、白人优先。事实已经证明，这种混合着种族主义、右翼民粹主义、孤立主义的文明观将被扫进历史的垃圾篓。

  七、中华文明还是东亚文明？

  中国所在的东亚是一个相对封闭的地理单元，被大海、荒漠、草原、高寒之地隔绝。中华这种命名，是近代文化民族主义的阐释，不足以解释中国古代的天下观、华夷秩序，也不足以解释作为华夏文明外围的朝鲜、越南与作为天下帝国遗产的满蒙回藏苗诸边疆的区别。与其称之为中华文明，不如称为更中性的东亚文明。汉字、儒学、佛教等构成了这一文化圈的共同传统。

  八、去中国化何以成为东亚近世与当代的普遍动力？

  日本人强调日本文化与中国文化的区别，就像英国人强调他们与欧洲大陆的差别一样，只是一个角度问题。若以亨廷顿所谓的文明尺度来衡量，汉字文化圈的连带感，至少类似于西欧各国。但另一个不容忽视的问题是，日本实际上从发明拼音文字假名开始，就成为了东亚第一个走上去中国化道路的国家，与之相似的还有发明谚文的韩国、发明喃字后又走上文字拉丁化道路的越南。新加坡华人同样完成了去中国化，港台人的中国认同也正经历动荡。按亨廷顿的观点，同一文明的不同政治实体具有一致对外的趋势，至少在东亚，他的观点受到了严重挑战，民族建构、政治转型、意识形态都将撕裂大文明圈的认同感。就在他所谓的西方文明内部，不也因为民族主义、帝国主义、法西斯主义等意识形态的崛起，爆发了两次世界大战吗？二战结束还不满百年，何以文明的冲突就会取代意识形态冲突？就在七八十年前的日本，兴亚脱亚之争、左右之争，甚至军队内部的陆军海军之争，可都比文明的冲突激烈多了。文明的冲突倒也确实是日本军国主义的意识形态资源，也就是所谓代表亚洲人赶走西方人，但恰是这种叙事放大了广岛长崎带来的日本人超克西方现代性的挫败感，遮蔽了军国主义在东亚“内部”罄竹难书的罪行。甲午战争时，日本还放过一个话语的烟幕弹，说是要来帮助同文同种的汉族人教训满清蛮夷呢，你看，什么是文明认同，什么是你我，有时候全凭一张嘴。

  九、外围地区、第三世界将以异文明的名义被放逐？

  文明的冲突最有解释力的就是伊斯兰文明与西方文明之间的紧张关系。然而，这恰是这一理论流毒甚广的地方。它以异文明的名义，搁置了、放逐了西方与广大外围地区、第三世界之间延续数百年的政治经济结构的不平等。恐怖主义不是中世纪的星月与十字的交战，它是军事干预、经济剥削和文化霸权结出的怪胎。

  十、断层线与想象的共同体……

  断层线在哪里？此书写成后，它已不在南斯拉夫地区，而来到了纽约世贸大厦，接着又来到了伊拉克、阿富汗、利比亚。如果文明的冲突就是以暴制暴，那人类的和平将永远无望。

  断层线也来到了华尔街、美墨边境筑起的高墙、黑命攸关的街头对垒，它还是metoo，是流亡的斯诺登，总之，阶级、种族、性别的不平等，霸权的无处不在与解放的勇气，而非文明之间的差异，才是真正的断层线。白求恩的国际主义远比非我族类虽远必诛更鼓舞人心，更值得作为想象的共同体。真正值得反思的，不仅是现代化不等于西方化，更是普世主义如何道成肉身，化为在地的实践。