《鲁班经匠家镜》研究 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

本书主要对我国古代民间建筑营造著作《鲁班经匠家镜》进行了全方位的研究，并附有对福建闽南民间传统住宅做法及广东潮汕民居木尺的研究加以参照印证。《鲁班经匠家镜》是我国古代民间木工匠师的职业用书，它对后世的民间建筑做法影响很大。其内容主要有营建前的相宅选址，营造尺法，传统尺度，建筑的组合，屋架类型及结构做法，门窗装修及节点细部做法，家具做法，以及如何选料，如何识读及绘制建筑设计图等。 本书可供社会各界的广大读者、有关领域的研究者以及建筑类院校师生阅读参考。

前言

一、《鲁班经匠家镜》的研究情况

二、《鲁般营造正式》与《鲁班经匠家镜》的版本及内容

（一）《新编鲁般营造正式》

（二）明万历本《鲁班经匠家境》

（三）明崇祯本《鲁班经匠家镜》

（四）清代及以后的《鲁班经匠家镜》

三、《鲁班经匠家镜》建筑条款初释

四、《鲁班经匠家镜》家具条款初释

（一）问题的提出

（二）《初释》是怎样写成的

（三）家具条款初释

（四）结语

五、几点认识

附一 福建闽南民间传统住宅做法

附二 广东潮汕传统民居木尺

参考文献

跋

陈耀东，云南省凤庆县人，生于1935年6月，1958年毕业于重庆建筑工程学院，分配至建工部建筑科学研究院情报所历史室从事古代建筑与民居调查研究工作，196-1964年先后参加了浙江、福建民居和新疆维吾尔族建筑装饰的调查研究工作。1965年历史室解散，分配至第五工程局工作。1978年又回到建研院情报所四室(建筑历史与理论研究室)，重新从事建筑历史研究工作、主要进行西藏宗教建筑和民居的调查研究。任研究员，一级注册建筑师。1996年退休。

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书籍介绍

本书主要对我国古代民间建筑营造著作《鲁班经匠家镜》进行了全方位的研究，并附有对福建闽南民间传统住宅做法及广东潮汕民居木尺的研究加以参照印证。《鲁班经匠家镜》是我国古代民间木工匠师的职业用书，它对后世的民间建筑做法影响很大。其内容主要有营建前的相宅选址，营造尺法，传统尺度，建筑的组合，屋架类型及结构做法，门窗装修及节点细部做法，家具做法，以及如何选料，如何识读及绘制建筑设计图等。 本书可供社会各界的广大读者、有关领域的研究者以及建筑类院校师生阅读参考。

• 作者：青萍剑侠 发布时间：2014-04-16 09:17:31

  就是字太小……

• 作者：倦眼书生 发布时间：2019-03-23 08:43:41

  很好的入门读物，只是角度偏建筑和学术，闽南民居部分写的很专业也好玩，鲁班经里好玩的封建迷信那部分提现的不多，鲁班经算是堪舆的入门读物，早年还算秘籍，这几年早烂大街了。这本算是绝版了，孔网上莫名其妙炒的奇高。

• 作者：苏台栖乌 发布时间：2024-02-09 01:02:41

  首刷+二刷摘录完毕，感谢26兄去年今日的推荐。不管如何先给陈大佬磕一个orz，着重压白（稍显简略，详参燮理阴阳。一般参阅已足够。虽然压白诀随匠师门派而变，但其法与鲁班经的部分本质还是属于天定卦翻变与八宅法的化用，可见南方营造与阴阳学的地域归属。门光尺各家尺寸或有不同，明清46cm上下增减，复原营造尺后测量大门求吉数推算，只是应注意民间施工的随意性，不必强求尺度合规）、屋面坡度做法。还是得多读书，闽粤控制造宅的逻辑与苏南就很不一样，大开眼界。作为早期记录闽粤工程做法的资料，匠人工序与原理解说都很清晰，可比法原前后翻找要更适合现代大众。可惜校对差了点，分章较少，总之期待再版后收本实体的。其他读后感待将来补上

• 作者：Blank Space 发布时间：2018-03-26 23:14:34

  配图很丰富。关于堪舆的术语有点难看懂。“门高胜于厅，后代绝人丁”、”四方平正如金斗，富足田园粮万亩”很多口诀都好顺口~书中提及的对待风水的态度蛮正确的。

• 作者：tracy 发布时间：2018-06-21 11:19:44

  才发现和藏族是同一个作者，很不错，尤其是附录一福建民间传统住宅做法，图画的很细，跟浙江民居一样的好看。 调查是真用心。

• 作者：白牛芜狐 发布时间：2021-07-29 11:48:12

  较好地梳理了《鲁班经》研究史，是该领域的阶段性结晶。作者在郭湖生和刘敦桢先生基础上，进一步探讨版本和编纂问题，经王世襄先生许可，收录《家具条款初释》全文，同时自撰《建筑条款初释》，使全书成为结构完整的有机整体，但文献学意识不够，部分校勘删改均为方便理解而无版本依据，盖非其本职也。值得注意的是，作者还结合闽南田野调查，比较了《鲁班经》与福广地区民间木匠做法，切实指出《鲁班经》的传承性、地区性、民俗性等性质，有重要参考意义。

• 关于这本书的琐事

  作者：水睾金真 发布时间：2015-10-29 16:18:06

  记得是看完邱志杰个展时，在郭大侠家打完地铺后获赠此书的。他说他想拍一期关于“传统手艺”的纪录片，刚好处于灵感枯竭期，我也分享了我未来几年想做的事情——作闽南匠派营造的研究和匠师体系的传承，他翻箱倒柜找了很久，却发现这本书却在我手里。

    在动车上翻看了下这本书——或站着，或坐着，或蹲着（临时买的票），读来很是享受。结合自己的实际经历，谈几点感想：

  一，据本人实地考察溪底村，发现当地其实已经没有了传承人，已经传到了别的村子，当地非遗传承人刘聪玲称当地的年轻人都不愿意学，因为太苦，这应该是传统营造技艺传承面临的普遍问题，更别提有些地方匠师还揽不到活儿；

  二，也许是因为匠人要求或者别的原因，没有看到文中所提的抄本和匠师所作的设计图和篙尺等，这个比较可惜；

  2017年6月12号补记：

    这几天有某工作坊的群聊中又有讨论到关于“大木作”，“如何评判一个大木作师傅的设计好坏，有无标准？” （by 1+大哥） 齐先的答案是“重‘工’，设计是很后面的事情，与现在教育的价值观很不一样”。 一语中的，学了建筑学再回头看中国传统建筑的营造方式时，会发现二者的区别其实很大，现代建筑教育的核心在于求创新，而中国传统建筑的核心则在于“仿古”，中国的建筑体系也极其稳定，以木构为主的建筑几乎占据了大江南北。在初创期就已经类似于“多米诺体系”和几乎可以满足“现代建筑五点” 中的其中四点的做法，因为其先进性，所以也便具有广泛的适应性，几乎可以适应任何一时空（至今仍未过时，而且还将继续焕发起活力）。 中国的匠人们在建房时，“主墨者”只要根据建筑的地形地势和相应的建筑规格，依靠篙尺（等比例剖面图）、水挂图等就可以营造出相应的建筑。

    值得关注的一点是在现今的乡建和历史街区的改造中，匠人们仍然在扮演着一个极为重要、但却常被忽视的角色。规划院或设计院在做完规划后，古建设计公司和设计院也便进入市场，扮演“建筑师”的角色，但是，项目的落成却是需要完全依赖匠人们才有可能落地和实现的。从某种意义上说，古建公司所绘制的设计图（平立剖）与中国传统木作体系（篙尺，剖面）的营造方式是极为不同的，（不知道现代的匠人是依据何种方式建房子，还是需要在建房子前把两种图纸相互转译下。。），不擅长做表现图和竞标的匠人们正沦为古建设计公司的“奴隶”。因为，不需要这些设计公司，不需要这些效果图和平立剖，这些匠人们也是完全可以独立把建筑建起来的。 或许会有些人说这是社会分工精细化和社会进步的表现，但明显匠人们的地位和所应该获得的酬劳应该有所提升，如此，中国营造体系才能得到更好的传承，能把饭管好，何愁没有传承人？ 除了苦以外，很多人不愿学的原因，恐怕就是吃力不讨好了吧。

    中国自古有轻视匠人的传统，就连皇家匠人样式雷家族也不敢以士大夫自居，这一思想延续至今。欧洲在文艺复兴时期匠人就升格为建筑师了，然而这一现象在中国却始终未出现，直到中国在民国之后一些留洋学子才有了建筑师和建筑体系。 至今，中国的营造法仍未与中国的现代教育有较好的结合，除了国美和南大的一些实验性教学以外，中国的传统木作仍未被抬上台面，这不得不说是一种遗憾。

• 珍贵的闽南住宅做法记录

  作者：扬眉剑舞 发布时间：2011-10-13 19:29:33