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• 作者：SOS 发布时间：2024-01-31 12:23:35

  ✅已入；【性教育】；

• 作者：草坪上 发布时间：2023-08-09 23:29:54

  读毕飞宇的很多小说都一种村头八卦感（褒义），你一言我一语就把人物当时的心情境遇刻画出来了，我这种爱八卦的人真的非常喜欢这样的文笔。

• 作者：咸塘浜老黑鱼 发布时间：2019-06-08 18:54:51

  月光蝶好帅，逆X也帅，月光蝶对月光蝶！

• 作者：骑桶人 发布时间：2022-02-15 21:07:29

  刘易斯·卡罗尔应该很喜欢《唐吉诃德》，卡夫卡应该很喜欢《爱丽丝》。

• 作者：ko 发布时间：2021-12-17 01:34:52

  吾守吾常，吾探吾胜耳。

• 作者：闲书馆 发布时间：2023-06-07 23:50:34

  闲书馆有全网唯一在售正版书！

• 《可喜可贺的临终》：生命的诗篇要如何结尾？

  作者：谦虚的向日葵 发布时间：2022-06-06 15:40:13

  生命总是神秘又充满了意外的，它的强大和伟大让世界日新月异，让世界充满感动，它的珍贵和脆弱也同样让世间充满不舍和悲伤。从生命开始的一瞬间，就已经注定了它的消逝，而生命进程中的每一份美好的瞬间都让必然会到来的消逝变得更加沉重。

  生命只有一次，它义无反顾地向前流逝，总是会走向终点的。

  当生命的尾声真的到来之时，我们究竟应该用怎样的心境去面对？无论是别人的终点，亦或是自己的终点。

  人往往在临终之时，才会猛然发现自己的生命中还有很多精彩没有经历过，还有很多遗憾没有弥补过，还有想完成的事，想陪伴的人……于是，只能躺在医院的病床上忍受来自身体上和心理上的双重痛苦。这并不是所有临终之人的常态，却也是大部分人在生命走向终点时的共同遗憾。

  

  然而，另一种面对生命尾声之时的声音，也在逐渐扩大开来。他们不再受困于哀叹生命即将逝去的悲痛和不舍，而是将自己全部的心神都用来寻找生命尾声中最后的幸福之中。身体的痛苦已经令人疲惫了，既然生命的流逝不可逆转，那为何不在最后的时间里最后一次感受生命带给我们的幸福和快乐的一面呢？

  死亡只有一次，我们又要如何去面对它呢？

  死亡并不会因为我们的恐惧和忌讳就停止脚步，笑着面对死亡的到来，也是一个人最后的尊严。在面对最后的时刻逐渐逼近的时候，生命的尾声又要如何度过呢？当痛苦、恐惧、逃避、遗憾都变得没有意义，我们也只有让自己平静下来，笑着面对，在生命最后的时光肆意地去拥抱幸福，享受快乐和安宁，才不枉这一生只有一次的死亡的来临。

  

  《可喜可贺的临终》让我们见到，在生命尾声中的确还有一种不一样的面对方式，一种更加积极而安宁的最后时刻。死亡不再是“痛苦的”，病患哪怕离世也同样可以让生命享受到最后的幸福安宁。“居家安宁缓和医疗”是一个近些年才新型的领域，却也是在如今人口老龄化的趋势下所诞生的最温柔和人性化的领域之一。它让病人的离世变得平静幸福，没有遗憾和悲痛的同时，家属也终于能够平静面对，与病人一起享受最后的幸福时光。

  《可喜可贺的临终》的作者是日本医学博士小笠原文雄，日本居家安宁疗护协会会长，名古屋大学医学部特任准教授，岐阜大学医学部临床系客座教授。1973年毕业于名古屋大学医学部，曾供职于名古屋大学第二内科，1989年于岐阜市内开设小笠原内科诊所。有为1500余位患者提供居家安宁疗护的经验，在此期间亲眼见证了太多微笑着走向死亡的患者，和微笑着送别亲人离去的家属。在临终之时，他们所面对的不再是死亡的冰冷和无可奈何，而是一段美好生命在尾声中幸福的终结，并怀抱着那份幸福继续走下去。

  

  居家安宁缓和医疗中的“居家”是指受照护者的生活居所；“安宁”则不仅关注生，也关注死，思考怎样的照护方式对于即将离世的患者才是最为恰当的；而“缓和”是只缓解患者的痛苦，且不限于临终的患者。当生命走向尾声时，患者和家属将不再困于死亡的阴霾和离别的悲痛，而是充分呵护了心灵，点燃对于生活的激情和对于幸福感的体验，让所有人的心中都在此充满了力量。

  《可喜可贺的临终》中所收录的临终前的温暖故事，无一不是在向我们传达着这样一种温暖人心的力量。哪怕在面临着生命最后时刻的逼近，患者和家属仍然能够平静地面对，能够最大程度地感受到来自彼此的温暖和力量，让他们能够有勇气笑着面对死亡，能够在临终之前仍然安宁地享受生命带来的幸福和满足。这与生命本身是同样的震撼人心，是生命的奇迹，不得不令人赞叹。

  既然生命的消失已是必然，与其哀叹痛苦，不如选择让故去之人和想送之人都能够感到满足的死亡方式。不再困于痛苦不安，即便离别也可以平静安宁、心满意足、充满希望，让患者和家属都能够不留遗憾，这才是可喜可贺的临终。

• 用类型原型解读《一个陌生女人的来信》

  作者：reneko 发布时间：2015-01-19 00:23:24

         本学期精神分析课的期末论文，也算是给少年时代一个交代吧。至少《一个陌生女人的来信》给当年对爱情困惑的我提供了一些指向。

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         作家茨威格来自奥地利，与精神分析学派创始人弗洛伊德不仅都是维也纳大学的校友，两人之间也保持着良好的友谊关系。茨威格的作品以人物的性格塑造及心理刻画见长，尤其是在展示由情欲所控制的成年男女的心态方面。这一写作特点也常常被认为是受到了精神分析理论的影响。

         《一个陌生女人的来信》便是茨威格众多小说中的最佳代表之一，小说以书信的形式讲述了一位女子在弥留之际，在她死去的孩子身旁，写下了一封凄婉的长信，向作家R诉说了她潜隐了一生的激情爱恋和情感痛苦。在我看来，这个故事可以说是一位男性阿尼玛的爆发，并最终引导个体走向自性化之路的过程。

  1 作家R的类型功能

         从态度功能的类型看，这个陌生女人所钟情的男人——作家R，应该是一个以外倾直觉为优势功能的人物。

         外倾直觉通常会直接卷入到客观的可能性之中。正如荣格（1971）所述，“他的全部生命都会淹没在整个新情境之中。”作家R虽然游戏人生，却并不固着于眼下的生活，在他的心里一直存在着“远方”的意象。他经常出门远行，独自一人。正是外倾直觉这种无意识中的逻辑，使他总试图去超越现状。超越他所处的时间地点，他总是活在别时别处。在他看来，当下就是眼前这个样子，它就在这里，如果我想我可以随时考察它。倒是其他什么地方比如门外面是什么状况我现在不能掌握，那才是令人着迷的。

         然而，对于那些不具备同等外倾直觉发展水平的人而言，此类型显著的问题是根本不能感知到任何信号的存在。外倾直觉不能注意到情感线索，甚至会暗中破坏它所追求目标实现的可能性。这也可以理解，当陌生女人屡次尝试向作家R抛出暗示的线索，希望他能认出自己的身份（“过去，我爱上一个人，他也总是出门旅行。”；“没准儿送你花的女人也是一个被你忘记的人呢！”），而作家R却始终无动于衷。这可能是由于陌生女人的容颜随着时间的流逝发生了改变，但更主要的原因还是归结于作家R自身对于情感线索的迟钝理解。

  2 陌生女人的类型功能

         陌生女人的类型属于内倾情感，相对于作为优势功能的外倾直觉，恰好处在劣势功能的位置上。我们也可以把陌生女人看作是作家R的阿尼玛原型。

        从行文的描述可以看出，陌生女人的外在举止是平和的，并不惹人注目，给人以一种令人喜爱的文静、或与人相合共鸣的印象，但事实上她并不想以此去感化他人，以任何方式去打动、影响或改变他人。作为内倾情感的人，她总是让外在世界来适应内心的价值标准，即用一生的时间全心全意地爱慕作家R。当有不符合的时候，她就会拒绝这个信息进入内心世界，或者放在对应的很低的价值序列中去，不予以关注，不在上面花费精力，以免影响内在的和谐。陌生女人十五岁那年，由于母亲的改嫁，她被迫随之搬离维也纳，再也见不到心爱的作家R，她感受到了绝望，“没有你的日子，我将自己藏在一个阴暗而孤寂的世界中，拒绝心满意足的美好生活，与自己进行斗争……并自以为满足。”为了能够重新见到作家R，她逃离了优渥的家庭，只身返回维也纳打工。

         阿尼玛在拉丁文中的意思是“灵魂”，荣格在《心理类型》中对它下的定义是“最具有‘人格’特质的一个确定的整体功能体系”(1921) 。对荣格而言，阿尼玛是一个女性的词语，代表男性身上异性角色的心灵的、主观的态度。英国荣格分析师麦克·福德汉姆曾说：“它（阿尼玛）是你的女人。”

        事实上，陌生女人也确实把自己定位成专属于作家R的女人。作为“他的女人”，陌生女人对于作家R的认识和理解是深刻透彻的，即使他们之间正面接触的机会不多。“你过着一种双重生活，既有对外界开放的光亮的一面，另外还有十分阴暗的一面，这一面只有你一个人知道——这种最深藏的两面性是你一生的秘密，我这个十三岁的姑娘，第一眼就感觉到了你身上的这种两重性。”甚至对于他的朋友，陌生女人也会在短时间内进行辨认并有所评价，“我把他们分成两类：喜欢的和厌恶的。”从中可以看出，阿尼玛拥有的心灵内容与自我十分不同，它充当着反思的本能，是个体从另一个角度思考生活的能力。

  3 英雄与阿尼玛的邂逅与错失

         “我等待着，就像等待着自己的命运，它整个地等候在你关闭的生活之外。”陌生女人终其一生都在期待着作家R能有一天发现自己，结为爱侣，就像阿尼玛长久地等待着自我的意识觉醒，等待着被自我进行重新整合那样。

         陌生女人初遇作家R适才十三岁，而那时的作家R已经是一个二十五岁的成年人了。一个偶然的机会，作家R第一次邂逅了他的阿尼玛，当时的作家R完全没有意识到这个女孩有什么特别之处。然而，这次偶遇对于陌生女人而言却是极其重要的，“在我的生命里，凡与你有关的才有意义，连这世界也因为你而万物复苏。”尽管优势功能没有察觉，个体的阿尼玛已经从那时开始诞生并逐步发展了。

         事实上，故事中处于优势功能的角色——作家R是曾经几次意识到作为阿尼玛的陌生女人的。陌生女人也在作家R脉脉含情的目光中，“首次成为女人，恋爱中的女人”。然而，这种意识仅仅停留于宽泛的认识层面，作家R对于陌生女人所代表的类型领域（在故事中即她的身世背景）倾向于表现出可悲的不称职——他对于了解该区域的劣势功能不感兴趣；同时，代表优势功能的作家R也对陌生女人采取了破坏性的忽略。这一现象在荣格看来，都是个体“对内在世界适应失误”的症状(1966)。

         陌生女人怀上了作家R的骨肉，她完全可以告诉作家R，让他承担起做父亲的责任——事实上这也是她向作家R，即阿尼玛向英雄宣告自己存在的最佳机会。但是她却选择放弃告知作家R，因为她清楚，作家R虽然看起来待人和善，但是他的恩赐是消极的，是需要人家去提示，要别人伸手去索取。生性只喜欢轻松浪漫的作家R，如果突然被告知成为了父亲，成为了必须为一个生命负责的人，他只会感到尴尬和为难。“只能呼吸自由空气的你一定会认为我仿佛拴住了你一样。”

         可以预测到，当个体第一次真正接触到自己的阿尼玛，他必须忍耐心理上某种令人不愉快，似乎又不会离开的状态。虽然直到那时个体才会开始承担起应有的责任，完成应该做的事情，但在完成的过程中，大多数情况下，个体会因为低自尊而痛苦不堪。作为一个内倾情感的阿尼玛，陌生女人敏锐地觉知到这一点，为了维护个体的高自尊感受，使个体继续保持这种无忧无虑的状态，阿尼玛只能继续沉默下去。即使孤立无援且家徒四壁，陌生女人也从来没有向作家R主动索取过任何帮助。

         在劣势功能中，我们发现自己有着对爱的极大要求，有着对认可的庞大需求，和发现链接生命的情感成为一个由无数细小愤慨所组成的巨大期待。这种期待曾被希尔曼称之为“全能感幻想”。全能更体现的是一种耗竭的功能，不断摇摆并且起作用。陌生女人在怀孕之后，便藏起来了不再见作家R，因为她把这个孩子看成了另一个他，“是真正属于我的你将我解救出来的。”然而，这种幸运持续的时间并不长久，没多久孩子不幸夭折了，陌生女人原本辛辛苦苦构建起来的全能感再也不能发挥作用，于是情感开始病态地依从自身：个体会妒忌、猜疑、抑郁，来满足需要和获得即刻的满足感。直至之前累积的耗竭状态即刻崩盘，阿尼玛再也无法承受沉默的压力，选择了在个体面前全方位爆发。

         当作家R看完陌生女人的信件之后，他感受到了一些无法斩断的情感，但又想不起来。这是他第一次有意识地去感受阿尼玛的存在，难得地，个体原本僵化的角色因为阿尼玛的觉醒而纷纷让路，从而进入超越角色的更深层次的连接。“他感觉在梦中似乎见过这所有的形象，经常在沉沉的梦中呈现，但是那只不过是梦而已。”通过梦境的呈现，阿尼玛使自我开始逐步承认心灵的现实性。

         作家R接到陌生女人的来信时恰好四十一岁。四十一岁，可能正是个体即将面临中年危机的阶段。荣格曾将中年危机比作原始的“灵魂丢失”。——确实，作家R在他四十一岁生日那天发现自己丢失了阿尼玛，这也是他第一次意识到自己应该与自己的灵魂进行连接，与她对话。“他感受到了一种死亡，感受到永恒的爱情：他心中一时间悲喜交集，他想念那个无法看见的女人，无形的、仿佛来自遥远地方的音乐，满怀激情。”这时的陌生女人虽然已经失去了肉体的存在，但可以肯定的是，这个阿尼玛的形象已经永久地进入了个体的意识范围，会被反复地感受并发展。换句话说，直至那一刻，陌生女人与作家R，阿尼玛与英雄才算是实现了真正的整合。