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荆钗记，南戏剧本，作者不详，一说是元人柯丹邱所著，王国维却考定作者为明太祖第十七子宁王朱权。《荆钗记》与《白兔记》、《拜月亭记》、《杀狗记》、《琵琶记》号称"五大传奇"。

《荆钗记》全剧四十八出，叙述王十朋、钱玉莲的故事，内容丰富，但结构及描写不佳。钱玉莲拒绝巨富孙汝权的求婚，宁肯嫁给以"荆钗"为聘的温州穷书生王十朋。后来王十朋中了状元，因拒绝万俟丞相逼婚，被派往荒僻的地方任职。孙汝权暗自更改王十朋的家书为"休书"，哄骗玉莲上当﹔钱玉莲的后母也逼她改嫁，玉莲不从，投河自尽，幸遇救。经过种种曲折，王、钱二人终于团圆。

徐渭的《南词叙录》说，《王十朋荆钗记》有两个版本，一本是宋元间无名氏，王十朋是南宋温州乐清县人，字龟龄，号梅溪，官至龙图阁学士。《荆钗记》借用了他的名字，剧中情节却与他的生平事迹不符。《瓯江逸志》说是权臣由于受到王十朋弹劾，便指使门客写了这个剧本诬蔑他。另一说，钱玉莲本娼家女子，在王十朋中状元后遭到抛弃，愤而投江。在现存《荆钗记》中，王十朋是被肯定的人物。另一是明初李景云作。千古名联"云朝朝朝朝朝朝朝朝散;潮长长长长长长长长消"，即出自其手。《荆钗记》虽是用了他的名字，但剧中情节却与他的生平大不相同。

清张大复《寒山堂新定九宫十三摄南曲谱》中则作"吴门学究敬仙书会柯丹丘著"。此剧今存本均经明人修改，以影钞明嘉靖姑苏叶氏所刻温泉子编集、梦仙子校正《原本王状元荆钗记》较近古本，文词质朴自然，较少雕琢痕迹。全剧48出，敷演王十朋、钱玉莲的婚姻故事。王剧本赞扬了他们不因富贵贫贱而转移的爱情，以及对权贵、豪绅的反抗精神。

《南戏大典：剧本编·荆钗记》布面精装全2册，繁体竖排，收入新刻原本王状元荆钗记、李卓吾先生批评古本荆钗记等6种不同版本荆钗记，及荆钗记各种散曲、只曲等

一册

新刻原本王状元荆钗记

李卓吾先生批评古本荆钗记

新刊重订出相附释标注节义荆钗记

新刻王状元荆钗记

绣刻荆钗记定本

屠赤水先生批评荆钗记

二册

荆钗记散曲、只曲

风月锦囊

南北词广韵选

吴叙萃雅

词林一枝

徽池雅调

乐府菁华

乐府红珊

乐府珊珊集

玉谷新簧

摘锦奇音

南音三籁

尧天乐

时调青昆

词林逸响

怡春锦

大明天下春

乐府万象新

万锦娇丽

醉怡情

歌林拾翠

赛征歌集

玄雪谱

千家合锦

万家合锦

审音鉴古录

缀白裘

纳书楹曲谱

荆钗记曲谱

昆曲大全

集成曲谱

俞为民，男，1951年2月12日生，浙江余杭人。1978年本科毕业于南京大学中文系，1981年研究生毕业于南京大学古典戏曲专业，获硕士学位。毕业留校，一直从事中国古代戏曲、小说的教学与研究工作，现任南京大学中文系教授、博士生导师。研究方向为中国古代戏曲、中国古代小说。目前主要从事宋元南戏研究。中国古代戏曲学会常务副会长。

洪振宁，1954年生。温州人。曾任中共温州市委宣传部理论处长。现任温州市社会科学界联合会常务副主席，为浙江省社科联常务理事，《温州学刊》总编，温州大学兼职教授、温州医学院客座教授，温州市委政策研究室特邀研究员、温州大学民营企业家成长研究中心顾问兼研究员、温州市民营企业协会支柱。

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书籍介绍

荆钗记，南戏剧本，作者不详，一说是元人柯丹邱所著，王国维却考定作者为明太祖第十七子宁王朱权。《荆钗记》与《白兔记》、《拜月亭记》、《杀狗记》、《琵琶记》号称"五大传奇"。

《荆钗记》全剧四十八出，叙述王十朋、钱玉莲的故事，内容丰富，但结构及描写不佳。钱玉莲拒绝巨富孙汝权的求婚，宁肯嫁给以"荆钗"为聘的温州穷书生王十朋。后来王十朋中了状元，因拒绝万俟丞相逼婚，被派往荒僻的地方任职。孙汝权暗自更改王十朋的家书为"休书"，哄骗玉莲上当﹔钱玉莲的后母也逼她改嫁，玉莲不从，投河自尽，幸遇救。经过种种曲折，王、钱二人终于团圆。

徐渭的《南词叙录》说，《王十朋荆钗记》有两个版本，一本是宋元间无名氏，王十朋是南宋温州乐清县人，字龟龄，号梅溪，官至龙图阁学士。《荆钗记》借用了他的名字，剧中情节却与他的生平事迹不符。《瓯江逸志》说是权臣由于受到王十朋弹劾，便指使门客写了这个剧本诬蔑他。另一说，钱玉莲本娼家女子，在王十朋中状元后遭到抛弃，愤而投江。在现存《荆钗记》中，王十朋是被肯定的人物。另一是明初李景云作。千古名联"云朝朝朝朝朝朝朝朝散;潮长长长长长长长长消"，即出自其手。《荆钗记》虽是用了他的名字，但剧中情节却与他的生平大不相同。

清张大复《寒山堂新定九宫十三摄南曲谱》中则作"吴门学究敬仙书会柯丹丘著"。此剧今存本均经明人修改，以影钞明嘉靖姑苏叶氏所刻温泉子编集、梦仙子校正《原本王状元荆钗记》较近古本，文词质朴自然，较少雕琢痕迹。全剧48出，敷演王十朋、钱玉莲的婚姻故事。王剧本赞扬了他们不因富贵贫贱而转移的爱情，以及对权贵、豪绅的反抗精神。

《南戏大典：剧本编·荆钗记》布面精装全2册，繁体竖排，收入新刻原本王状元荆钗记、李卓吾先生批评古本荆钗记等6种不同版本荆钗记，及荆钗记各种散曲、只曲等

• 作者：月窺人 发布时间：2022-04-17 21:10:43

  這套荊釵記應是將現有的主要荊釵記諸版本收羅網結集於一處，其中除首篇＜新刻原本王狀元荊釵記＞內容文筆及故事結構較為縝密外，其餘皆屬狗尾續貂之作。以首篇而言，無論筆法或情節均足堪與西廂記抗衡，特別是情節曲折處與女主角錢玉蓮之感人行為處均勝於西廂記，唯文筆或稍弱之。首篇以外之諸作多枉加附會，致時空舛錯者有之，情節後語無以對前言者有之，用筆粗鄙者有之，讀之令人心生不悅；其中李卓吾之批註實為畫蛇添足，無批註實勝有批註多矣。下冊荊釵記曲譜為全本外，餘皆為節錄之散曲，除凌濛初＜南音三籟＞選輯之內容較俱深度外，其餘皆不足觀，除非專業研究者，否則大可無需反復閱讀如此多段之散曲。閱讀戲曲形同研究小學，不但欣賞故事情節，更須對文中曲文之形音義有所深入，方能諳其押韻之美，故須備＜說文解字＞以查，因本書無任何註疏。

• 作者：风风风 发布时间：2021-06-20 10:07:28

  收入纸质

• 作者：玉碎Melody 发布时间：2021-02-22 11:46:35

  也不知道某个切入点下去会转向什么走向，但是荆钗真令人喜欢

• 作者：这饺子皮真贵 发布时间：2019-05-05 23:49:49

  好神奇。本科时讨论班抽到了给荆钗记做评议，研究生时期又要以“《荆钗记》在《红楼梦》中的意义”为题做pre。现在全本更多参考的是毛刻本。但是散录在明清曲选中的部分荆钗记散出也很有参考意义，弋阳腔和昆山腔存在差别甚大的舞台演出方案，甚至影响到了红楼梦庚辰本里一个字的关键修正。有趣~

• 作者：饮野客 发布时间：2017-03-16 11:50:16

  本书为黄山书社出版的“南戏大典”之一种。与“资料编”明代卷和清代卷共三种五册。今日一并收到。本书为荆钗记之汇编，上卷收六种不同版本荆钗记，下卷收荆钗记各种散曲、只曲等，辑为一剧之大成。该书繁体竖排，纸面精装。装帧简洁素雅。希望黄山社继续出版这一系列，嘉惠读者。

• 作者：苏漠笛 发布时间：2017-12-14 22:00:05

  历史意义比较大吧，坦率的说还用老g的题，确实有点过时了，题目做了一半，书没看过，主要是网课很赞，万门大学，免费的哈哈哈。联动和反向思维，这两个确实不好做啊！

• 《热锅上的家庭》好句集锦

  作者：陈老板 发布时间：2014-12-31 14:13:22

  读完《热锅上的家庭》，我最大的收获是，一览了家庭治疗的全过程，很痛苦，很挣扎，但也充满希望。另外，我有一边读书一边拿笔在自己认为比较好的话底下划线的习惯，以下是读完《热锅上的家庭》后，我认为比较好的段落。

  #婚姻# 许多人都抱着一个美好的梦想而结婚，以为婚姻能使我们得到呵护理解，可以使生活更容易更安全。刚开始时的确如此，但不久最初的热情会被很多因素所冷却。最重要的原因则是夫妻双方在依赖的关系中，会为逐渐失去自我认同感到恐惧。如果两人都能保留一些自己的空间，问题也许能解决。

  #婚姻# 夫妻俩创造出来用以避免面对婚姻问题的策略，同时有可能将他们引向另一种模式，那就是外遇。这是夫妻极力想突破婚姻僵局所采用的致命手段，一个常会使夫妻关系濒临灾难边缘的方式。

  #婚姻# 在一段婚姻中，夫妻两往往会因过分依赖对方而丧失自我，他们对这种状况感到恐惧。其实，他们是可以克服这种依赖感的，对婚姻也不会造成多大威胁。但事实并非如此，人们常会寻找一个替代品来取代依赖感，丈夫常常是工作，而妻子则是子女。

  #婚姻# 一般常见的模式是，丈夫的外遇是他的工作，太太的外遇则是孩子。而彼此都觉得是对方不忠。

  #婚姻# 我们相信已婚夫妇在很多方面都是绝妙搭档，例如他们的成熟度、亲密的能力、对生气的容忍度、性爱的热度，以及他们对粗俗的容忍度、自发性、诚实及其他众多心理特质的能力。而更重要的是，双方带进婚姻的问题也都是相当的。

  #婚姻# 如果有任何一个离婚的种子是事先埋下的，那很可能就是在个人还没有形成独立的自我之前，便一头栽进婚姻这件事。

  #婚姻# 虽然研究指出，晚婚的夫妻维持长久婚姻的机会较大，但年龄可不是唯一的变项。更关键的问题在于，结婚时两个人是否都已经历过一番心理空间的磨练；在这段历程中他们独自与生命格斗，四无依傍只有靠自己，并且发现自己可以战胜孤独的恐惧。

  #婚姻# 许多人因太早结婚而失去了那种从孤独中净化自我，及寻求更多自信的机会。他们只草草瞄了眼外在的世界，就十万火急地抓住一个伴侣，借婚姻逃离孤独。他们并不清楚，这么快从一个家庭逃到另一个家庭，很容易将他们在原生家庭中遭受的挫折也转移到新的婚姻里。

   #如何与子女相处# “你应该摸索着在旧系统中做些变化，以前是父母控制子女，现在应该试着让他们自己管理自己。在新系统中你和她之间将更会是人对人的关系。最好的情况是成为她可以咨询的对象，使她乐于接近你。”

  #如何与子女相处# 善于表现父母人性的一面。一般父母只提到‘为人父母’的角色，但却不谈自己，不谈自己的感受。如果父母想和长大成人的孩子有更人性化的关系，就该开始尝试将自我更充分地表露出来，而不再做只是好像掌握着所有正确答案的训导员。

  #如何与子女相处# 父母和子女一样，也有怀疑、恐惧和问题，可以和孩子谈论。如果孩子知道这些，他就更能在父母的身上找到他可以认同的东西，而不仅是看到他一味反抗的东西。

  #如何与子女相处# 大人的力量不是靠厉声严斥来表现的。他们可以一种人性化和灵活的方式来表达。做父母的若能如此，则家庭中的权力或许可能民主分配，也就是说孩子可以适时承担一些责任。

  #热锅上的家庭# 20 世纪50 年代，一群人类学家、沟通学家和精神病理学家在不断观察中发现，精神分裂症患者的发病期似乎与其父母的婚姻冲突息息相关。一旦父母争吵激烈起来，子女就会发病，把生病当作维持家庭稳定的灭火器。

  #热锅上的家庭# 临床工作者和研究者开始以全新的角度思考家庭，例如别人口中“完美”的姐姐或哥哥，可能是一个非常紧张和不安的人；一个酗酒者的太太，可能是一个非常脆弱沮丧、苦苦撑持“贤惠”皮囊的人。一旦和这些家人接触，就会不禁惊讶：“天呐，这家里每一个人都有病！”—

  #热锅上的家庭# 很多困扰往往是一家人共同酝酿出来的。家庭犹如一个小型生态系统，家人之间的作用力此消彼长，每个人都在使劲，每个人都有份。

  #如何与家人相处# 争吵最宝贵的价值或许在于和解时的亲密感。说来也奇怪，人们常常只有把别人气得痛苦哀号后，才会允许自己表现出关怀。人和人攻击与和解的过程非常神秘，但是这种循环确实在人类中由来以久而且威力强大。

  #如何与家人相处# 在怒气累积到口不择言倾泄而出时，会让所有当事人都非常害怕，因为不确定争吵之后是不是有和解的保证。对质可能会带来两种结果，一是使关系完全破裂，另外则是重新开始互相关怀，二者如何平衡大多取决于家庭成员的集体潜意识。

  #如何与家人相处# 家庭应该发展出一个新的语言系统。家庭中的每一份子都应该学习谈论自己的感受，而不是偏激地攻击别人。例如厨房里需要帮忙的母亲不该对女儿说：“你只会偷懒！”她应该说：“我在厨房里感觉好烦好难过，你可以帮我吗？”

• 感受美好

  作者：歌谣 发布时间：2022-08-30 13:50:11

  今天中午读书时刻，遇到了中国人民大学出版社的这本《美是幸福的时刻》，甚感欣喜。我们经常听人说到要保持赤子之心，要活在当下，要感受心流体验，但是我们却总是行色匆匆。你是否会羡慕小孩子，随便一件什么事物，都能让他们发自内心地高兴半天。而我们的知识和阅历明明比他们多，为什么却感受不到幸福和快乐呢？是什么蒙蔽了我们的双眼，让我们无法感觉快乐呢。人生其实最多的就是一种体验，一种感受。我们来体验人生中的各种酸甜苦辣，感受人生百态。以后，我们应该学着提醒自己，要随时感受身边的一切事物，不论大小。试着停下匆忙的脚步，感受一下身边的美好吧！