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《百美新咏图传》原书四卷，含《百美新咏》一卷诗一百首、《百美新咏圖傳》一卷图百余幅及《百美新咏集咏》一卷詩一百七十三首。清颜希源撰，清王翙绘图，清嘉庆十年（1805）刻本。作者以历史和传说中的历代名媛佳丽如西施、王昭君、杨贵妃等百余位女子为题材，作传百篇，又配图百余幅。每幅图的右上方缀以人物姓名，版心下有咏美女诗一句，图后有人物小传。图传后为《百美新咏集咏》，载录时人以诸美女为题材所作诗篇，共一百七十三首。诗、传并配以图及文人咏词，其诗绵丽跌宕，有温柔敦厚之意，人物镌刻清晰隽雅，形象栩栩如生。

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颜希源，生卒年不详，字鉴堂（又鉴塘），广东连平州人。清嘉庆三年（1798）知仪征县，天性和易，接人无厉容，民感其惠。后罣吏议罢官。嘉庆十三年颜希源纂修《续志》十卷。道光《重修仪征县志》卷二十六有其小传记：“（颜氏）尝以县志八十余年未经修辑，恐久而文献无征，乃与邑人吕彩陈文宪等商酌考订，辑为《续志》十卷，虽间有缺略，然可资考证，迄今掌故赖以征信，希源力也。”

王翙，生卒年不详，字钵池，寿春（今安徽寿县）人，为寿春雅士。颜希源《题王钵池画图序》称其：“曾供奉内廷，其于山川草木、鸟兽昆虫之类，偶一挥毫无不酷肖，而于人物为尤著。”

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妆楼记： 宋武帝女寿阳公主，人日卧于含章殿檐下，梅花落额上，成五出花，拂之不去。皇后留之，后人效为梅花妆。

书籍介绍

《百美新咏图传》原书四卷，含《百美新咏》一卷诗一百首、《百美新咏圖傳》一卷图百余幅及《百美新咏集咏》一卷詩一百七十三首。清颜希源撰，清王翙绘图，清嘉庆十年（1805）刻本。作者以历史和传说中的历代名媛佳丽如西施、王昭君、杨贵妃等百余位女子为题材，作传百篇，又配图百余幅。每幅图的右上方缀以人物姓名，版心下有咏美女诗一句，图后有人物小传。图传后为《百美新咏集咏》，载录时人以诸美女为题材所作诗篇，共一百七十三首。诗、传并配以图及文人咏词，其诗绵丽跌宕，有温柔敦厚之意，人物镌刻清晰隽雅，形象栩栩如生。

• 作者：greenhands 发布时间：2015-03-10 11:30:17

  资料性小册子，还行。

• 作者：若尘 发布时间：2023-09-30 11:44:57

  基本功里的基本功。。刷题真的能算看书吗hhhh

• 作者：大栗暴 发布时间：2021-06-07 11:42:44

  有坑。论文终于写完了，开心吃炒年糕。我很疑惑：收集癖对此应当感到狂喜吗？色情狂对此应该感到快意吗？早稻田大学的影印本比我这个美观些，《历代名媛诗词》其实也更好看一些。但这本书的价值似乎在于【时间】：阅读的时间线就是被相互叠加的文本关系延长的。且，似乎值得分析类书化与举子文学的紧密关系。但是又不完全类书化，有几首颜氏的老干部诗也有很好的想法。今天标记就显得尤为得宜。

• 作者：不要说话 发布时间：2021-03-07 15:20:40

  最近要买壶，网上看迷眼了，想来买本专业的紫砂壶书看看助我挑选。此书主要介绍明清时期名家制作的壶，比较少介绍怎么买壶，像现在的什么全手工，半手工还有机车壶，泥料好坏，都没有介绍，稍微看看还是可以的

• 作者：单衫杏子红 发布时间：2023-02-24 22:47:13

  南先生看教育，变通而通透。先生是理论家，也是实干家。他一方面看到了新教育的自发性，另一方面也看到了新教育的困难性。

  诚如南先生所说：“慷慨赴义易，从容适变难。”

  新教育不是单凭热情就能做成的，它需要有底蕴，有底蕴才有底气，有底气才有那份从容。有从容才能真正的改革，而不是蜻蜓点水、蝴蝶乱飞，表面看起来乱花渐欲迷人，而实际上浅草才刚刚能够没马蹄。

  这是一个理论家的远见，也是一个实干者的良心。

  因为有这份良心的存在

• 作者：airdream 发布时间：2019-09-10 14:38:57

  紙張用料極薄，連封面也是薄薄一片！書名標題黏貼那塊簡直就快掉下來！根本沒貼好。這種品質，我只願用100塊錢來買。完全不符想像，封面紙張表面甚至有掉色情況。用紙真的是宣紙嗎？如若不是！則連一百塊也不值。

• 《百美新咏圖傳》

  作者：北京奎文阁文化 发布时间：2020-03-06 15:22:05

  《百美新咏圖傳》含百美新咏一卷，圖傳一卷，集咏一卷，清顔希源撰，清王翽繪圖，清嘉慶十年（一八〇五）刻本，四册，半頁八行十八字，白口，四周雙邊，單魚尾，集腋軒藏版。

  顔希源，字鑒堂（又鑒塘），廣東連平州人，嘉慶三年（一七九八）知儀徵縣，天性和易，接人無厲容，民感其惠。後罣吏議罷官。嘉慶十三年（一八〇八）顔希源纂修《續志》十卷。道光《重修儀徵縣志》卷二十六有其小傳記：“（顔氏）嘗以縣志八十余年未經修輯，恐久而文獻無徵，乃與邑人吕彩陳文憲等商酌考訂，輯爲《續志》十卷，雖間有缺略，然可資考證，迄今掌故賴以徵信，希源力也。”王翽，字鉢池，壽春（今安徽壽县）人，爲壽春雅士。顔希源《題王鉢池畫圖序》稱其：“曾供奉内廷，其於山川草木、鳥獸昆蟲之類，偶一揮毫無不酷肖，而於人物爲尤著。”

  本集書名頁題“百美新咏圖傳、袁簡齋先生鑒定、集腋軒藏版”，正文部分依次爲《百美新咏》一卷詩一百首、《百美新咏圖傳》一卷圖百餘幅及《百美新咏集咏》一卷詩一百七十餘首。正文前有袁枚乾隆庚戌年（一七九〇）序、浮山張道渥乾隆丁未年（一七八七）序、長白黄德成乾隆庚戌年（一七九〇）序、紫瑯孫奎序、史積容琴序、漁門吴經元序、瑯嬛仙客甲子（一八〇四）序、茹雪山人熊璉序及顔希源乾隆五十二年（一七八七）自序。序後有《百美新咏題詞》數篇。袁序述及本集主要内容，肯定其符合詩教及古道，認定此書必流傳無疑：“鑒塘主人以潤古雕今之筆寫芬芳悱惻之懷，考訂史書，屬詞比事，得閨閣若干人，各以韵語括之，真少陵所謂五字抵華星矣。更倩名手，追寫其容，姗姗來遲，呼之欲活，乃清流之勝事，騷人之遐想也。……此詩教之所以爲大也……主人之爲此也，亦猶行古之道也。余舊咏美人詩亦有十餘首，望古遥集，懷而慕思，未免國風之好，爲作者先聲。……嗚呼，斯百美詩之所以必傳於後無疑也。”

  關於《百美新咏圖傳》的成書，顔希源於乾隆五十二年（一七八七）自序云：“丁未六月，余於射雉城得《題百美詩五十韵》，不知何人何時所作也，心竊艶之，若絶代佳人後先媲美，目不暇給，及一再披閲，似無起結，少貫串，且複字疊見，不可勝數。……余不揣固陋，效作一首。……其所録美人，俱經史詩傳所習見者，稗官野史所撰，概不收入，末并采其事迹，綴以圖傳，用備參觀。詩成，復得友人羅君橙塘、江君片石共相校定，字有重者删之，句未工者正之……。”顔希源因得前人題百美遺詩，效作《百美新咏》五十韵，又對應每句詩作七言絶句一百首，是爲《百美新咏》，後又延請内廷畫師王翽繪圖，綴以圖傳，是爲《百美新咏圖傳》。圖傳前有顔希源《題王鉢池畫圖并序》及小西涯居士法式善嘉慶九年（一八〇四）序。顔序交代了圖、傳成型原委：“余百美詩成，索觀者頗衆，而未能悉知其原委也，聳余作傳。傳成，觀者咸想像昔日之芳姿，感慨當年之軼事。間于他集中見一二圖畫，莫不三致嘆焉，而鉢池王君適至。……因爲仿傳内事迹各肖其貞淫而摹寫之，於是觀者始無遺憾焉。”作者以歷史和傳説中的歷代名媛佳麗如西施、王昭君、楊貴妃等百余位女子爲題材，作傳百篇，又配圖百餘幅。這百餘幅圖中，圖三（飛鸞、輕鳳）、圖十八（娥皇、女英）、圖四十九（大喬、小喬），每幅分别繪有兩位美女，因此實際收録的人物共一百零三人。每幅圖的右上方綴以人物姓名，版心下有咏美女詩一句，圖後有人物小傳。

  圖傳后爲《百美新咏集咏》，載録時人以諸美女爲題材所作詩篇，共一百七十餘首。《集咏》前有顔希源乾隆五十七年（一七九二）自序，論及集詩經過：“即予之百美有咏，亦不過閑窗嘯吟，偶適己意耳。曷嘗求知於人哉！而二三好友轉相傳觀，於是騷人詞客，各出其藏，初無明珠暗投之嫌，紛紛郵寄者，不期而集。”詩、傳并配以圖及文人咏詞，其詩綿麗跌宕，有温柔敦厚之意，人物鎸刻清晰隽雅，形象栩栩如生，一書集圖像、傳記、詩詞書法於一體。正文后又有譚大經跋、山陰邵颿跋、汀州伊秉綬嘉慶九年（一八〇四）跋、蒲塘吴廷瑞跋、武寧王子音嘉慶十年（一八〇五）書後及顔希源自跋。

  關於本書的版本系統，趙厚均先生的論文《<百美新咏圖傳>考論》有相關考證，趙先生認爲，鄭振鐸《中國古代木刻畫史略》、王紹曾《清史稿藝文志拾遺》、謝巍《中國畫學著作考録》等所著録該書最早版本爲乾隆二十年（一七五五）刻本并不可靠，實際上本書現存最早版本應爲乾隆五十七年（一七九二）版，常見的則是嘉慶十年（一八〇五）集腋軒刻本，嘉慶本較之乾隆本不同的是第十、二十九、四十四、五十二、五十六、五十七這六幅圖像有較大改動，且增加了嘉慶九年（一八〇四）伊秉綬、吴廷瑞、嘉慶十年（一八〇五）王子音作《集咏》跋三篇，嘉慶九年（一八〇四）法式善《圖傳》序一篇。國家圖書館藏有乾隆和嘉慶本。

• 《百美新咏图传》：古代的美人到底有多美？

  作者：锦霞 发布时间：2020-02-28 17:27:46

  爱美之心人皆有之。从古至今，那些真实存在过或是被文人墨客宣于纸笔的美人不胜枚举。自照相机发明之后，近代诸多美女如阮玲玉、周璇等近代美人的容颜都得以被真实地记载留存下来。但古代的美人究竟长什么样？

  

  唐寅百美图（局部）

  清朝初年，嘉兴文人徐震在他的《美人谱》中为我们勾勒出了一个相对明晰的美人标准：螓首、杏唇、犀齿、远山眉、秋波、芙蓉脸、云鬓、玉笋、荑指、杨柳腰、步步莲、不肥不瘦长短适宜。区区几十字，不可谓不精妙。

  

  《百美新咏图传》内文图

  几十年后，清人颜希源因得前人题百美遗诗，效作《百美新咏》五十韵，又对应每句诗作七言绝句一百首，并延请内廷画师王翽绘图，缀以图传，编就为《百美新咏图传》。上百名古代美人的芳姿，我们可以在这本书的诗文和图传里得到解答。

  以此书清嘉庆十年（1805）的刻本为例。此书四册，袁简斋（袁枚）先生鉴定，集腋轩藏板。之所以选择这一版本，是因为本书现存最早版本被认为乾隆五十七年版，常见的则是嘉庆十年集腋轩刻本，嘉庆本较之乾隆本不同的是第十、二十九、四十四、五十二、五十六、五十七这六幅图像有较大改动，且增加了嘉庆九年伊秉绶、吴廷瑞、嘉庆十年王子音作《集咏》跋三篇，嘉庆九年法式善《图传》序一篇。

  此版书中，李夫人、陈后、飞鸾轻凤、潘玉儿、张丽华、杨贵妃、钩弋夫人、虢国夫人、西施、潘夫人、吴绛仙、邓夫人、寿阳公主、甘皇后、莫琼树、张丽嫔、丽娟、娥皇女英、窅娘、凝香儿、梅妃、班婕妤、袁大舍、袁宝儿、孙夫人、王昭君、阴后、上官昭容、窦后、乐昌公主、薛夜来、戈小娥、孟才人、花蕊夫人、邢夫人、息夫人、夏姬、懿德后、冯小怜、羊皇后、赵飞燕、武则天、卫庄姜、赵合德、宣华夫人、山阴公主、褒姒、虞姬、大乔小乔、秦国夫人、李势女、王戎妇、楚莲香、孙寿、樊素、小蛮、薛瑶英、宠姐、莹娘、雪儿、苏蕙、刘采春、卫夫人、管夫人、蔡文姬、木兰、琴操、张红红、随清娱、薛涛、卓文君、紫云、朱淑真、桃叶、崔莺莺、韩翠苹、红绡、红拂、叶小鸾、粉儿、柳氏、浔阳妓、贾爱卿、关盼盼、徐月英、琵琶、秦若兰、绿珠、任氏、朝云、开元宫人、卢媚儿、萼绿华、云英、洛神、巫山神女、董双成、弄玉、嫦娥、织女，共计103位美人在列。图传部分皆是一图一传，前半页刻美人画像，右上方有人物姓名，下半页刻人物小传，书口下方为五言诗与人物相对。

  图传第一的李夫人，容貌昳丽，倾国倾城，诗曰：佳人难再得，颜希源在其画像后附小传：

  《汉书·外戚传》 李延年侍上，起舞歌曰：北方有佳人，遗世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人难再得。上叹息曰：善世岂有此人乎？平阳主因言：延年有女弟。上乃召见之，实妙丽善舞，由是得幸。

  纵观古今，“倾国倾城”怕已是对美人容貌评价的最高境界了，历史上也有“商惑妲己”“周爱褒姒”“汉嬖飞燕”“唐溺杨妃”四大美女倾国的案例。但客观来讲，将国家灭亡的罪责强加于美人的身上，显然有失偏颇。故后来人也习惯用“倾国倾城”来形容女子容貌很美，这里的“倾”，已不是倾覆之意，而应作为倾慕理解。“倾国倾城”是说全城、全国得人都倾慕其美貌，这就恢复了历史的本来面目。

  图传第二被“金屋藏娇”的陈后（陈阿娇），书口处书：珍宠贮娇宜。据颜希源在画像后的小传：

  武帝年数岁，长公主抱问曰：儿欲得妇否？曰：欲得。指女阿娇好否？笑曰：若得阿娇，当以金屋贮存之。

  由此，便有了“金屋藏娇”的由来。因"金屋藏娇"的典故流传太广，后世习惯以“陈阿娇”称呼陈后。

  图传第四十三的卫庄姜，被认为是中国历史上第一位女诗人，且是春秋时齐国公主，卫庄公的夫人。据图传，《诗经·卫风·硕人》中描写庄姜时说:“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”卫庄姜以她的绝美仙姿，走进了《诗经》，亭亭玉立在千年的历史中。

  相比李夫人与陈后，庄姜的姿容算是被描写的较为详尽了，也极尽了美人之词：螓首、蛾眉、犀齿、荑指。所谓“螓”，即古书上所描述的一种像蝉的昆虫，体小，方头，广额。故“螓首”的美女即是前额饱满而宽阔，即“天庭饱满”的女子。蚕蛾触须细长而弯曲 ，因此比喻女子美丽的眉毛。“瓠犀”即瓠瓜的子，方正洁白，比次整齐，后因此被用来喻美女的牙齿。

  图传五十五樊素、五十六小蛮，皆是唐朝著名诗人白居易的家姬，樊素以唇形出众，小蛮善舞，腰肢不盈一握。白居易曾为她俩写下“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰”的风流名句。同时这也是樱桃小口和小蛮腰的由来。

  当然，美人不光看脸，身体的每一个细节也都是很重要的。

  例如手脚，双手尖而修长的形态与洁白柔嫩的肌肤要相得益彰，故美人的双手被称为玉笋、荑指、柔荑。“柔荑”本指草木初生之嫩芽，后多用来比喻女子柔嫩洁白的手。

  至于走路，双脚亦要步步生莲、轻盈流畅，“美人缓行如夜移，清空无云动繁星”（译自拜伦诗《She Walks in Beauty》）。如图传第四的潘贵妃，即潘玉儿，本名俞妮子，书口五言诗其“金莲步步移”，颜希源小传中曰：

  东昏侯所爱潘贵妃名玉儿，帝大起芳乐、玉寿诸殿，凿金为莲花贴地，令妃行其上，曰：此步步生莲花也。

  潘玉儿不仅美艳无比，更是有一双小巧的玉足，这双脚柔若无骨，摄人心魄，东昏侯萧宝卷对潘玉儿的脚爱不释手，专门用黄金为她打造了金莲，让她在上面起舞，于是便有了“三寸金莲”的由来。

  例如头发。图传第五南朝陈后主的贵妃张丽华，被誉为中国古代长发美人的典范。颜希源小传中曰：

  后主张贵妃名丽华，发长七尺，鬓黑如漆，其光可鉴。聪慧有神采，进止闲雅，容色端丽。每瞻视盼眛，光彩溢目，照映左右，后主起临春、结绮、望仙三阁，窗牖栏槛皆以陈檀为之，饰以金玉，间以珠翠，服玩瑰丽，近古未有。自居临春，张贵妃居结绮，孔贵嫔居望仙。贵妃尝于阁上靓妆，临轩槛，宫中遥望，飘若神仙焉。

  陈后主建造临春、结绮、望仙三阁，三阁高几十丈，装饰极为奢华。后主以通晓文学的宫人袁大舍（亦为百美之一，详见图传二十三）等为女学士，引宾客与妃嫔游宴时，便让众人共同写作新诗，互相赠答。其中，被后人认为亡国之音的《玉树后庭花》就是赞美张丽华容貌颜色的诗作。

  如身姿，也自然是不肥不瘦长短适宜为上。正如宋玉在《登徒子好色赋》对东邻女的称道：东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短 ；着粉则太白，施朱则太赤；眉如翠羽，肌如白雪；腰如束素，齿如含贝；嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。”阳城和下蔡都是楚国贵族的封邑，这位“东家之子”，容貌身形皆是绝佳，微微一笑，就能迷惑贵族所有的公子哥儿。

  在中国古代，一般人都信奉女子无才便是德，而偏偏有这样一些女子，不仅貌美，还才华出众：卫庄姜、班婕妤、蔡文姬、苏蕙、薛涛、朱淑真、叶小莺……她们的美，不止于外在，也深藏于在她们的诗词才情中，因此更耐人寻味。

  图传六十一苏蕙，魏晋三大才女之一，回文诗之集大成者，但传世之作仅留一幅用不同颜色的丝线绣制织锦《璇玑图》。根据图传：

  窦滔妻，苏氏名蕙，字若兰，善属文。苻坚时,滔为秦州刺史,被徙流沙,苏氏思之,织锦为回文旋玑图诗以赠滔，宛转循环读之,词甚凄惋。

  相传苏蕙从小天资聪慧，三岁学字，五岁学诗，七岁学画，九岁学绣，十二岁学织锦。及笄之年，已是姿容美艳的书香闺秀，提亲的人络绎不绝，后嫁于秦州刺史窦滔。其传世之作《璇玑图》为一块八寸见方的手帕,相传为挽回丈夫感情所作。原图以红黄、蓝、白、黑、紫。五色丝线织绣，容纳八百四十一字，分二十九行排列而成。纵横回璇反复逆顺读皆成章句，可组成三、四、五、六、七言诗。每首诗语句节奏明快，对仗工整，韵律和谐。读之，伤感处催人泪下，愉快处使人破涕而笑，可谓妙手天成。苏蕙的“璇玑图”轰动了那个混乱的时代，大家争相传抄，试以句读，解析诗体，然而能懂的人寥若晨星。

  还有一些美人，洛神、巫山神女、嫦娥、织女……她们或洛水留踪，或巫山入梦。总之，没有人见过她们的真实的容貌，她们只流传于浪漫缥缈的传说中。

  图传九十五洛神，即宓妃，是中国先秦神话中黄河之神河伯的配偶，司掌洛河的地方水神。曹植人神相恋的千古名篇《洛神赋》，确定洛神成为文人的理想女神。据《洛神赋（并序）》：

  其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。秾纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜。明眸善睐，靥辅承权。瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。攘皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。

  据史料，曹丕有一名宠妃，名甄宓，据说容貌堪比天仙。一说曹植暗恋甄宓，将洛神于甄氏的身世融合，将曹植与甄氏之灵的"偿宿愿"式的交集变成了君王与洛神偶然相逢的人神爱恋。

  物非美不著，美非文不传。千年过去，雁过无痕，美人无踪，我们也只能执书神往，一睹古代众美的风采。正如简斋先生所说：“鉴塘主人（颜希源）以润古雕今之笔，写芬芳悱恻之怀，考订史书，属词比事，得闺阁若干人，各以韵语括之，真少陵所谓五字抵华星矣。更倩名手，追写其容，珊珊来迟，呼之欲活，乃清流之胜事，骚人之遐想也。……呜呼，斯百美诗之所以必传于后无疑也。”