生鲜农产品冷链物流管理决策与优化 科学出版社 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

《生鲜农产品冷链物流管理决策与优化》以生鲜农产品冷链物流为研究对象，构建生鲜农产品冷链物流服务商选择指标体系；建立基于熵权-模糊综合评价的生鲜农产品冷链物流服务质量评价模型；采用三阶段数据包络分析测算碳约束下生鲜农产品冷链物流效率；建立基于随机Petri网的生鲜农产品冷链物流配送流程优化模型；建立经典的、带时间窗的、考虑碳排放的生鲜农产品冷链物流配送路径优化问题数学模型，并设计高效的启发式求解算法。

第1章绪论1

1.1研究背景及意义1

1.2研究现状2

1.3主要研究内容10

第2章基本理论概述12

2.1生鲜农产品冷链物流概述12

2.2服务商选择理论与方法19

2.3评价模型与方法25

2.4流程建模方法33

2.5路径优化求解算法39

第3章生鲜农产品冷链物流服务商选择47

3.1生鲜农产品第三方冷链物流服务商选择47

3.2生鲜电商冷链物流服务商选择66

第4章生鲜农产品冷链物流评价89

4.1生鲜农产品冷链物流服务质量评价89

4.2生鲜农产品冷链物流效率评价112

第5章生鲜农产品冷链物流配送流程优化124

5.1生鲜农产品冷链物流配送流程分析124

5.2生鲜农产品冷链物流配送流程随机Petri网建模131

5.3冷链物流配送流程的随机Petri网模型分析136

5.4生鲜农产品冷链物流配送流程优化及优化前后模型对比分析144

第6章生鲜农产品冷链物流配送路径优化151

6.1经典生鲜农产品冷链物流配送路径优化151

6.2带时间窗的生鲜农产品冷链物流配送路径优化163

6.3考虑碳排放的生鲜农产品冷链物流配送路径优化176

参考文献193

附录1：生鲜农产品冷链物流服务质量影响因素调查问卷201

附录2：邮政物流服务质量调查问卷203

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• 作者：经地计史 发布时间：2020-10-18 22:22:43

  值得反复阅读！

  读过以后最让我心动的部分有：

  1.分工理论

  2.价值理论

  3.资本理论

  4.重商主义

  5.最优货币量

  有人说，国富论过时了。真过时了吗，我读下来，觉得说的恰是当今世界的情形，依然震耳发聩。

• 作者：雷震龙 发布时间：2018-01-24 18:24:40

  一如既往的劲爆有趣，同样印刷厂印刷的，这本就很清晰，神奇女侠2和妇联解散就很模糊，太水了。

• 作者：后浪 发布时间：2021-11-30 12:39:58

  独居者将种种习惯用作围栏屏障，以此在自己的规律中自洽，直到有天不安冒泡，“我怕回家”......家里似乎还有个人。

• 作者：momo 发布时间：2023-09-14 10:54:47

  我们在长大也在失去，但美好的童年治愈一生。最经典的还是第一篇章“城南旧事”。友情篇中大师间的交情很文艺，清风道骨。爱情篇和台北篇没什么可读性。

• 作者：____pepe 发布时间：2022-06-07 21:38:40

  我看的第一本稻盛和夫的书，挺吸引我

• 作者：竹竹丢 发布时间：2019-06-06 13:11:38

  为自己的好学点赞。

• 掌握人生的自由度

  作者：MaY°玫 发布时间：2023-08-28 22:43:31

  读完这本书有一段时间，在电子书里面标记了很多段落，作为一本FIRE组圣经，确实有它见解的过人之处。

  1.

  它在努力纠正现代人类上班的价值意义：非必要不投入所有时间去挣钱，而是去投入生命来实现自身价值，采用更弹性、自由、创新的工作方式，不局限在某个职位，

  关注自己整体的职业生涯

  。

  书里将FIRE人群分为三种：

  忍者、极简主义者和自给自足者。这三者都比较容易经由各自的方法实现FIRE。可以参考

  忍者：忍者喜欢钻研数字、优化系统、研读理财博客、权衡各种投资、搜寻免费航班和酒店。可细分为节约达人和存钱超人，前者喜欢讨价还价、收集优惠券、找免费的机会，以最划算的方式做交易，后者会想尽一切办法让这个月的存款余额超过上个月。

  极简主义者：这些人是梭罗的追随者，把体验看得重于物品。他们把物品减少到最低限度，以便最大限度地提升物质以外的更贵重的东西，如心智、心灵等。

  自给自足者：钱不是关键，在物质世界里漫游是全部乐趣所在。盖房子、种地、修修补补、做手工、烹饪、园艺、设计、创造、绘画或发明。与极简主义者不同的是，自给自足者的创意过程会制造出垃圾。他们是自觉的唯物主义者——最大限度地利用点点滴滴的生命

  2.

  一提到财务自由这个词，大部分人马上想到的仍然是足够的钱财，

  但作者提出：

  1.“财务自由”包含的一个内容就是“

  不需要用钱来满足需要

  ”，这与对“财务自由”的误解正相反，误解就是：所谓“财务自由”就是有足够多的钱雇人为我打理一切事情。

  2.“财务自由”意味着你

  可以选择如何运用自己的时间

  ，因为除了有偿就业以外，你还有别的来源使你有充足的收入来满足基本需求和舒适。

  3.上班不再是“干一天活儿挣一份钱”，而是距他们摆脱财务恐惧和经济拮据、实现自由又近了一天。它能振奋精神，其作用不亚于一杯咖啡或一个拥抱。

  4.实现财务自由既意味着实现心灵的自由，也意味着最终实现时间的自由，它会给你一只不截臂——无论你从事什么工作。

  5.现在专心挣钱，以便今后不必挣钱。所以你是集中、有意地在有限的一段时间内挣钱（不出卖正直诚信，也不危及健康）。

  6.退休并不意味着停止工作，它意味着你可以停止为了钱而工作

  重点：想要更多的钱是为了借此拥有更大程度的自由，去做你自己而不必为钱操心。

  因此作者给了几个「省钱大招」：

  1.如果你不再试图给别人留下深刻印象，你就会省下成千上万美元，甚至数百万美元。（比如省了很多给别人看的置装费」

  2.如果你实在憋不住，那不妨展示你通过创意DIY项目或旅行技巧节省了多少钱，或者展示你搭帐篷露营而不是前往度假胜地所体验到的自然美景，以此给人留下深刻印象。

  3.爱护牙齿可省下成千上万美元的牙医账单

  ……

  重点是：

  珍惜自己的生命能量。把生命能量卖得越贵，就能越早把时间重新掌握到自己手中。

  通过珍惜你在工作中所投入的生命能量来增加收入，用它交换与你的健康和诚信相符的最高工资。

  一旦懂得生命能量与金钱的转换关系，你就得以最大限度地利用和优化你最宝贵的资源：你的时间，你的生命。

  我们越学会尊重无偿工作，我们的债务就越有可能降低。我们也许可以学习动手技能，自己搭建露天平台，或者办网站、开博客……一旦停止为了钱而工作，我们或许会失业，却不会失去工作。

  3.

  作者在书里重新定义了「足够」。

  “足够”是一种无所畏惧的状态，一种胸有成竹的状态，一种坦坦荡荡、有自知之明的状态。它是指充分欣赏和享受金钱给生活带来的一切，

  但绝不购买不需要、不想要的东西。

  看起来是更为早期的「断舍离」概念范畴。

  凡是对你来说多余的东西都是废物。它归属于你，但对你没用，却在你的世界里占据空间。因此，断舍离不是让你随意地丢弃物品，而是为迎接新事物清理空间、腾出空间

  各式各样堆满了逢见必买之物的空间，包括阁楼、地下室、车库、壁橱和储藏室，都是废物的避风港，充斥着我们永远不会去完成的工程和有可能永远不会使用的产品。无视它们会让你羞愧，整理它们会让你内疚。衣服穿了几次以后就打包送到旧货店会让人产生隐约的不安和自责，觉得给垃圾填埋场增加了负担。

  “赢”并不是指拥有最多身外之物。它是指拥有你所需要的，毫无多余，并且能够随心所欲地停止玩这场游戏。

  凡是你买了并不使用的东西，凡是你扔掉的东西，凡是你消耗了却并未产生愉悦感的东西，那都是浪费金钱，是浪费你的生命能量、浪费地球上有限的资源

• 另一种历史周期

  作者：凉埃 发布时间：2022-04-27 13:58:26

  

  这本书虽然名为“波斯五千年”，但从篇幅来看，

  60%以上的内容都集中在1848年以后这不到200年的时间。

  如果对应中国史在1840年后进入近代史的划分，兼之伊朗位于中东“十字路口”，近代史断代时间应当比中国更早，可以说

  这本书绝大部分都是伊朗近现代史的内容，而之前的古代史部分更像是一种铺垫。

  

  伊朗在近现代最令人唏嘘的一件事，就是从世俗化的巴列维政权倒退回神权政体，可谓是现代化的极大失败。

  但如果联系东欧剧变、苏联解体从追求共产主义“倒退”回资本主义来想，其本质是一样的，就是先进的生产关系不适应落后的生产力，逐步异化而倒退回较为落后的生产关系，是内部矛盾爆发的必然结果。

  

  当然这种说法显得过于教科书和抽象，我们不妨条分缕析一番。生产力由技术、资本、人力等要素决定，而生产关系的核心是生产资料和生产成果的分配制度。

  生产力和生产关系的变化都是动态过程，但只有生产力取得了突破性进展，生产关系才会发生实质性变化。这是因为生产力突破性的进展会产生新的利益群体，新利益群体和旧利益群体的博弈最终导致分配格局的变化，从而体现为生产关系的变化。

  笔者曾在《美日博弈》的书评中阐述过，后发经济体兼具“一张白纸好画图”和“船小好掉头”双重后发优势，而先发经济体受制于已经稳固的系统，在对新兴力量的成长上总是会存在这样那样的约束，这样的分析用在一国内部各个利益集团也是一样，既得利益集团风险偏好总是比较低，因此在追求先进生产力的增量上存在滞后性，但即使没什么增量贡献，也不妨碍他们仗着现有优势千方百计加入对增量利益的掠夺，因此博弈和冲突就是必然的。

  

  具体到伊朗而言，巴列维政权的辉煌时期，很大程度上由于第二次工业革命和两次世界大战对石油催生的巨大需求，国王也试图开启现代化进程。相对而言，

  教权集团是旧利益团体，巴列维家族是新利益团体，巴列维集团在改革过程中，低估了旧团体的阻滞和破坏力，最终失败。

  用非常中国政治教科书的话来说，巴列维集团所试图推行的新生产关系，所能够团结的力量低于教权集团，因此尽管新生产关系更先进，但对当时的伊朗而言尚不成熟，“改革摩擦”过大而抵消了“改革红利”，也把集团本身葬送了。当然这并不是马后炮地说巴列维集团当时毫无可能成功，而失败的根源恰恰是巴列维集团自身没能利用好“改革红利”团结更多的人。正如作者书中所言，“1953年到1979年间发生的许多事都能够阻止这场革命”，然而“国王相信他深受人民的爱戴，这个幻想来自生活水平的快速提高和他的政府不允许任何批评的事实”，信息茧房使得巴列维丧失了调整政策获得更多支持的机会，而导致了最终的结果。如果回顾中国历史，隋唐皇权对士族的打击依靠的是科举制拔擢寒门，而土地革命靠的是分田地发动农民消灭地主，成功的权力争夺总是离不开对更底层的利益让度，这也是观察生产关系是否适应生产力的一个视角。

  当然落后的生产关系占据主导，又会制约生产力的提升，陷入一种恶性循环，伊朗现代化的失败和倒退大抵也是没能走出这种历史周期律的一种表现吧。