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在这本书中，你所了解到的是一个不同于教科书上的鲁迅：

他和我们一样讨厌蚊子 ——

老版，即便都是吸血动物，我最讨厌蚊子了。嗡嗡嗡的，吵死了。吸饱了血肚子鼓鼓的，也不怎么动只会慢慢地转来转去。那样子， 真让人感到滑稽可笑。

——摘自本书《先生那些话》

他也会像孩子一样发牢 骚— —

老版，《海上述林》还没到吗？都已经十月份了，这帮人都在搞什么啊？明明说好五月份出版的，这态度简直就是马马虎虎嘛……你们是打算等读者也死掉吗？

——摘自本书《先生那些话》

他是一个宠爱孩子的父亲——

随着海婴一天天长大，时不时我就会看见先生手上拿着颜色漂亮的赛璐珞玩具回家，而且先生手上的玩具还不停地变化着。

——摘自本书《“爸爸、妈妈、弟弟”》

他也会哭——

《阿Q正传》发表的时候，先生受到全国各界反对派的攻击，处于孤军奋战的最艰难时期。记得正是那时，先生给我看了一首他的述怀诗。

横眉冷对千夫指，

俯首甘为孺子牛。

——摘自《自嘲》

当时听完先生的解说，我哭了。抬头看先生，他也正在哭。但是，他的眼泪绝对不同于我的眼泪。

——摘自本书《参观鲁迅故居》

第一章

内山书店

内山书店

内山书店与文艺漫谈会

聪明的家伙

鹿地亘

第二章

我与先生

初识先生

相识即朋友

“爸爸、妈妈、弟弟”

风暴来袭

文学家之魂

先生那些话

先生和版画

先生趣话

徐福的故事

鲁迅与萧伯纳

理所当然的事

有关诗歌的谈话

人品有价

四库全书的信用

神虫

关于“鉴定”

关于“客气”

美妙如那眼

曼殊和尚

第三章 先生走了

临终前的鲁迅先生

给增田涉的两封信

珍惜的人

挽联

排至深夜的告别者列队——葬礼回忆

那时的记忆

第四章 先生走后

鲁迅先生琐忆

鲁迅和日本

忆友人

论争与钓誉

先生逝世六周年

先生离去的第七年

丰美的供品——鲁迅逝世十周年纪念日

上海——鲁迅逝世十一周年纪念日

十八年后再追忆

二十周年再追思

参观鲁迅故居

我的上海之缘

《鲁迅印象》后记

第五章 当年的文艺漫谈会

漫谈文艺

对谈：回忆创造社

座谈会：谈中国文学现状

编后记

内山完造（1885—1959）：

日本冈山人，自起汉名邬其山，主要作品有《上海夜话》、《上海漫语》、《上海风语》、《上海霖语》、《活中国的姿态》等。 1917—1947年在中国上海经营内山书店。内山书店是文艺漫谈会的发源地，夏衍评价其为“追求光明的中国知识分子和青年 学生了解世界的重要窗口”。1927年内山完造与鲁迅结识，相交十年，是鲁迅生前最信任的日本友人。他曾多次掩护、帮助鲁迅等进步作家，并提供经济支援。鲁迅临终前的最后一封信便是写给内山完造的。

本书中收录了45篇内山完造关于鲁迅的回忆文章，此前基本未在民国以后的刊物上发表。

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那是一双极其清澈、敏锐又充满了温情的眼睛，无论是谁看到，都要对此感叹一番。像长谷川如是闲、新居格等人也都惊异于那双眼睛的美妙。另外武者小路实笃对此也写得很有意思，“仅是有过一面之缘，什么也没说，但是有一种跟他畅谈了一番的感觉，虽然只是相互观望，但感觉非常好。”

我的日子也不长了，突然撤销跟了我十年的逮捕令会让我感到寂寞冷清的……

……我最讨厌蚊子了，嗡嗡嗡的，吵死了，吸饱了血，肚子鼓鼓的，也不怎么动，只会慢慢地转来转去。那样子，真让人感到滑稽可笑。

有一次，我看到一幅画着红叶的秋光山水图，里面有个人正挑着柴火在坂道上走着，这画也不知是谁所作。我看到如此风光，不由赞了一声：“这可真是所谓画中人啊。”先生便说：“那可不对。那人定是只想着‘重死人了’‘累死人了’。”我顿时觉得好似被泼了一头冷水。

可是先生却问：“老版，这静养到底为哪般呢？”我回答说：“就是到处逛逛瞎玩呗。”先生突然变了脸色，说道：“现在可不是玩的时候呀。现在横亘在我们面前的是一片沙漠，是断然没有那个空当去瞎逛闲玩的。”

先生身上是没有余钱的，他既要给北京的母亲寄生活费，时不时又有学生去他家里，偶尔还拿钱周济其他人。他要养家糊口，一直都很不容易，又是个只要别人开口借钱，断不会回绝的人。

书籍介绍

“我心中的鲁迅”全国有奖征文活动开始啦，参赛细则请关注下方论坛公告。

在这本书中，你所了解到的是一个不同于教科书上的鲁迅：

他和我们一样讨厌蚊子 ——

老版，即便都是吸血动物，我最讨厌蚊子了。嗡嗡嗡的，吵死了。吸饱了血肚子鼓鼓的，也不怎么动只会慢慢地转来转去。那样子， 真让人感到滑稽可笑。

——摘自本书《先生那些话》

他也会像孩子一样发牢 骚— —

老版，《海上述林》还没到吗？都已经十月份了，这帮人都在搞什么啊？明明说好五月份出版的，这态度简直就是马马虎虎嘛……你们是打算等读者也死掉吗？

——摘自本书《先生那些话》

他是一个宠爱孩子的父亲——

随着海婴一天天长大，时不时我就会看见先生手上拿着颜色漂亮的赛璐珞玩具回家，而且先生手上的玩具还不停地变化着。

——摘自本书《“爸爸、妈妈、弟弟”》

他也会哭——

《阿Q正传》发表的时候，先生受到全国各界反对派的攻击，处于孤军奋战的最艰难时期。记得正是那时，先生给我看了一首他的述怀诗。

横眉冷对千夫指，

俯首甘为孺子牛。

——摘自《自嘲》

当时听完先生的解说，我哭了。抬头看先生，他也正在哭。但是，他的眼泪绝对不同于我的眼泪。

——摘自本书《参观鲁迅故居》

• 作者：王小岸 发布时间：2014-04-12 09:04:48

  “马马虎虎”，这是鲁迅最后给中国人的诊断。

• 作者：边城不浪 发布时间：2013-02-27 19:40:31

  一些八卦细节挺有趣，整体来说有点儿水。可以明显感觉到内山的质朴和厚道，德胜于才，恐怕这也是他跟鲁迅相交莫逆的原因吧

• 作者：着离 发布时间：2017-07-27 13:15:28

  240个有趣的科学实验

• 作者：黄小邪 发布时间：2014-09-05 09:57:04

  翻译水平参差不齐，不够严谨。

• 作者：Le Salomon 发布时间：2012-11-08 12:08:39

  文是好文。编者太不用心，犯了先生以为太不日本的中国毛病。

• 作者：SeaHoney 发布时间：2012-11-22 14:31:15

  选文重复的现象有点严重……但总的来说还是不错的。也可以了解一下明治文坛的某些侧面。前阵子林文月来北大做演讲，还提到她小时候曾在内山书店避雨……

• #我的朋友鲁迅# 于无所希望中得救

  作者：张躲躲 发布时间：2012-10-26 10:59:55

  今天是鲁迅先生的忌日。静不下心来写点什么，翻出旧文，表达心意。今日之我远非当年发文时的“封建欲孽”，飞扬的书生意气早已不在，但是，那份敬仰还在，那份虚无还在，微乎其微的希望还在。

  （一）

      今天，谁来做鲁迅？

      开始思考这个问题是在很久以前，但真正决定动手写些文字却是在看了网友的一段跟帖之后。不错，那样一个从来不低头的人，那样一个举起了武器一直到死亡再也没有放下的人，假设他活到现在，是否还能抵抗得了冷透心骨的孤独。

      世界越来越喧嚣，却没有谁能够成为灵魂之旅伴。

      世界越来越冷寂，却没有谁能听得见来自心底的呐喊。

      “寂寞啊寂寞，像沙漠一样的寂寞！”当盲诗人爱罗先柯在鲁迅的房屋后面唱起歌谣的时候，先生坐在补树书屋的孤灯下，凝着他浓重的眉毛，抓起一只废旧的铁皮烟盒，向窗外叫春的野猫狠狠砸过去。夜那么长，他一直直挺着身子坐在桌边，等待天亮。

      转眼间，八十几年过去了。先生的文字和思想并没有像他所期待的那样“速朽”，相反的，成了人们心中一座不可逾越的高峰。如果阿Q的名言是“咱祖宗比你阔绰多了”，那么今天的知识分子唯一的心理安慰就是：好在我们曾经有过鲁迅。

      “曾经有过”，也只是“曾经”有过。这是一个很悲哀的现实。

      八十年代有学者对鲁迅的文字和思想进行过很激烈的批判，认为除了他少数的几篇小说和旧体诗有点文学价值，其他的文字根本没有和“世界名著”比肩的资格，更谈不上获得诺贝尔奖——今天中国人终于得诺贝尔奖了，其作品未必比鲁迅高明——我想，这些人根本就是不知道鲁迅的真正价值所在。有的作品是以其文采和审美意义流传于世，有些作品则是以其思想性和启发性名垂青史。我觉得，鲁迅真正的价值并不是说他在文字上面给后人留下了丰厚的遗产，而是在精神上给中国人树立了人格坐标。用毛主席的话说：鲁迅的骨头最硬！

                     

      （二）

      最硬的骨头支撑的是知识分子的头脑和良知。知识分子是社会的眼睛和良心，是酣睡的城市的牛虻，对社会的观察和不予情面的批判是他们的天职。在罪恶、不公、阴暗面前，保持沉默对于知识分子来说是一种罪过。文人们必须先树立起这样一种使命感，有勇气挑起这副思想的重担，然后才能发出自己的声音。

      让社会听到这样的声音，媒体有着重要的责任。梁启超先生曾经指出，传媒的作用主要有三点：传播信息，开发民资，监督政府。追溯到鲁迅先生的时代，可以说是我国有史以来言论最自由的时代，出版业起步并有了很大发展，尤其是报纸的副刊更是办得如火如荼。最值得我们今日之人羡慕的是，副刊的组稿和发行是完全分开的，报纸的内容如何是知识分子们自己的事情，以知名教授们为主力做主笔，发行商利用教授们的名气卖个好价钱。这样就有了利和义双赢的好效果：知识分子们得到了充足的话语支配权来阐述他们的政治、社会、人文观点；商人们有利可图，之后又以更高的热情投入到新的投资方向上；同时也丰富了主笔们的钱袋——当时的稿费和出版费是教授们工资以外的主要收入。

      除了自由的言论环境，知识分子的关注对象也是十分重要的。当时人们关注的是大的社会、政治问题，不同见解的文人，不管你是主张革命的，主张改良的，主张马克思主义的还是无政府主义的，各抒己见，针砭时弊，都加入到论战当中来，真正肩负起了一种为民族和国家寻找出路的历史使命。知识分子的地位空前提高，时代赋予他们使命感和责任感。“莫道书生空议论，头颅掷处血斑斑。”慨叹东林党人的诗句用在此时仍不为过。那是怎样的以天下为己任的热情。在教育部坐了多年冷板凳、终日以抄写古碑打发时间的鲁迅正是受到这样的感召、在听了蔡元培先生和钱玄同的动员之后毅然决定出山，“做点什么的时候到了”。

                    

      （三）

      “做点什么的时候到了。”这么简单的一句话，鲁迅先生走出了他清冷幽静的补树书屋，开始为各类报纸撰写稿件，小说，诗歌，杂文，一发不可收拾。这一写就再没停过，直到生命的尽头。其间多少人退缩了，走了，消沉了，背弃了，刘半农死了，傅斯年出国了，钱玄同转向了“国学”——“甘为乾嘉做殿军”，兄弟周树人反目了，连蔡先生也远走他乡。只剩下一个终日里忙着做演讲、发言论、贴标语的胡适，大言不惭地说：“我不参与政治”。

      先生的苦，没人知道。哪怕是红颜知己“广平兄”，也只能看着先生窗前的灯亮着，亮着，黑黑的影子映在白花花的窗户纸上，直到街上响起了人声，车声，喧闹声。“一夜已尽，人们又小心翼翼地起来了；便是夫妇们，面目和五六点钟之前也何其两样。从此，就是热闹，喧嚣。而高墙后面，大厦中间，深闺里，黑狱里，客室里，秘密机关里，却也依然弥漫着惊人的真的大黑暗。”枕着这黑暗，先生睡下。调皮的儿子蹑手蹑脚闪进书房，把爸爸常常叼在嘴里的已经发黄的烟嘴装上一只烟，然后又蹑手蹑脚地出去，背好挎包，踩着晨曦上学去。

      “过去的生命已经死亡。我对这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。死亡的生命已经腐朽。我对于这腐朽有大欢喜，因为我借此知道它还非虚空。”海婴不知道，这是爸爸写下的最虚无、最凄凉、最绝望的话。

      只是在写完之后，他还是勇敢地坚持着，近乎顽固，一意孤行。

      “我自己对于苦闷的办法，是专与袭来的苦痛捣乱，将无赖手段当胜利，硬唱凯歌，算是乐趣，这或者就是糖吧。”

      “走人生的长途，最易遇到的有两大难关，其一是歧路。倘是墨翟先生，相传是恸哭而返的，但我不哭也不返，先在歧路坐下，歇一会儿或者睡一觉，于是选一条似乎可以走的路再走。倘遇见老实人，也许夺他食物来充饥，但是不问路，因为我料定他并不知道的。如果遇见老虎，我就爬上树去，等它饿得走去了就下来，倘它竟不走了，我就自己饿死在树干上，而且先用带子缚住，连死尸也决不给它吃。但倘若没有树呢？那么，没有法了，只好请它吃了，但也不妨咬它一口。其二就是穷途了，听说阮籍先生也是大哭而回，我却也像在歧路上办法一样，还是跨进去，在刺丛里姑且走走。但我也并未遇到全是荆棘毫无可走的地方过，不知道是否世界上本无所谓穷途，还是我幸而没有遇到。”

      一个伤痕累累的战士，就是这样战胜绝望，努力给自己寻找着可行的路。

                 

      （四）

      八十年之后，当我们重温先生文章的时候不得不惊异：今天的我们依旧在找路。

  如前文所讲，鲁迅的时代是知识分子地位空前提高的时代，他们有“天降大任于斯人”的责任感，于是很自觉地担当起一种“布道者”的角色，扮演了“立法者”。也就是说，在他们的思维模式里，构建一种理想的社会模式，拿一种“主义”来指导群众前行的道路是他们最紧要的责任——舍我其谁的道义担当让文人们不假思索地利用自己掌握的文化资本来“指点江山”。包括鲁迅先生在内，他的思想中也时常闪烁着“精英主义”的影子。

      并且，他们有着比较优越的物质条件。彼时的教育并不从属于政治，大学校长有权力同政府官员“分庭抗礼”，蔡元培先生和蒋梦麟校长都曾为了保护进步教授和学生与政府直接对话，在经济上也给予知识分子优先考虑。在这样的体制下，教授和学生都活得较为轻松，比较起今天的“穷教授、傻博士”，真真幸福之极。教授的薪水、版税和稿费足以让他们轻易地买到好地段的房子、开上小汽车、雇佣为数不少的仆人，他们不必为生活所迫到处奔波，只需一心一意做“学问”即可。即便是学生每个月的生活补贴也足以让莘莘学子们踏踏实实地在校园里读书，不必为饭费发愁。有了如此坚实的“经济基础”，他们的“上层建筑”才能固若金汤。

      但是今天，知识分子已经严重地边缘化，尤其是经过八十年代动乱之后，人们反思“知识分子”这个特殊的群体，产生了质疑和追问：谁给了你这样的权利来“立法”？书生意气究竟能给我们带来多少实质的好处？在“以经济建设为中心”的物化社会里，一腔赤诚还能换来多少呼应和同情？告别革命的呼声响成一片，知识分子丢失了手中的话语权，甚至出现“失语”状态。同时，知识分子的“思想富有”与他们的“经济拮据”又形成了鲜明的对比，科学知识的价值在于是否能尽快转化为生产力，人文学科的价值在于是否能培养出媚俗的通俗小说作家。如果不“捞外快”，不让自己的作品“畅销”，教授们很可能连自己的孩子都养不好！这样的知识分子待遇，这样的急功近利的生存氛围，怎么能吸引住一颗颗聪明的脑袋为社会探索更高意义上的精神追求和价值关怀！

      这是时代的尴尬，知识分子无法扭转乾坤，只能勇敢承担。社会的价值取向趋于多元，所以也就出现了更多的利益团体。各团体中有自己的思维方式、价值尺度和话语表达方法，所谓的知识分子不能再用以往的居高临下的布道者的身份为社会“立法”，而是要找出一条新的道路，把自己的思想阐述给不同利益集团听，用一种更合理的表达方法让不同利益集团接受自己的观点。他们从“立法者”转化为“解释者”，在纷杂的歧路中找到合适的出路。知识界的担子更重了，难题更大了。在这样的环境里“做鲁迅”，需要的不仅仅是勇气和毅力，更需要头脑，更需要策略。

                  

      （五）

      今天的“鲁迅”已经抽象成一种符号，是精神的坐标，是文人的脊梁。时代不同了，社会环境不允许，我们不可能再以“鲁迅的方法”成为“鲁迅”。但这绝不意味着知识分子应该放弃道义和良知放纵自己随波逐流，相反，更要努力寻找一条合适的途径来完成肩负的使命。我们应该学习的是先生的执著一生的精神，而不是他策略——况且先生生前也不很主张硬碰硬，保存实力的“韧”的精神是他和敌人周旋的战术。

      同时，我们也应该重新审视知识分子自身，或者说是一切关注社会、关注人文的人都应该考虑“角色”和“方法”问题。如果知识分子不能深刻了解社会在发生着什么、不同的利益集团需要什么，他们根本就无法确定自己真正的位置在哪里，进而也就无法履行好自己的职责，甚至很可能连最起码的职业操守都难以实现。那样的话就会出现两个更为严重的后果：社会越来越抛弃知识分子；知识分子因为社会地位的丧失越来越自暴自弃。如此的恶性循环，其可怕程度，恐怕会影响到整个社会精神文明的崩溃。

      “我是什么；我能够干什么；我应该希望什么。”康德发人深省的责问，是当代中国知识分子们所要彻头彻尾认认真真思考的。反讽也罢，怒骂也罢，调侃也罢，痛苦也罢，不过是文人表达胸中情感的一种手法，这些永远不能从根本上解决问题。总是要找到精神上的病源所在，对症下药，从上到下一起努力，才有可能再塑健康的知识群体。

      写了这么多，我知道自己的文字依旧很苍白，心里难免产生一种虚无感。但是我总相信，正是一种对真理的渴望和追求在推动着社会前进。人不能成为上帝，却不能放弃成为上帝的梦想。如果更多的人加入到这样的思考中来，并表达出来，让决策者看到民意的力量，很多不好的现实还是能够慢慢好起来的。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”有没有毅力把这一场持久战打赢，也许就是鲁迅先生在天之灵拭目以待的吧！

• 私人叙述对正史的补正

  作者：白羽 发布时间：2012-11-26 00:13:41

  ——读《我的朋友鲁迅》漫谈

  我少年时代无意间接触鲁迅先生的作品，大概是《朝花夕拾》或者《野草》，自此便喜欢上了他的文风，并开始有意识的收集他作品的集子，既有选本，也有全集。因为是穷学生，所以收罗的书并不讲究什么版本，因为不讲求版本，所以杂七杂八的插图本便不少，最常见的照片便是内山完造《我的朋友鲁迅》这本书腰封上的哪一张，往往配了“横眉冷对”的诗句。我猜想，配该照片的目的大概是要宣传斗士气吧。

  我收集的鲁迅的书多了，见过的照片也就多。大多数照片中，先生都是一副模样，用时下流行的话说，很酷，也很拽。这些照片似乎在传达同一种东西——鲁迅先生的骨头是最硬的。在长期的宣传中，鲁迅先生的确是按照“硬骨头”来塑造的，他被有意的塑造成一个“偶像”模样。但我知道，鲁迅先生并非这样。

  鲁迅先生的创作与他所处的现实社会密切相关，曾写过大量论战性质的文章，但是提及个人的东西并不多。这也看得出，他不是一个拿自己做文章的人。但另一方面，他留给别人的印象却非常深刻，和内山完造一样，曾与他交往过的人大都写下过丰富的回忆。如萧红、马钰、鹿地亘（《我的朋友鲁迅》中有一篇专门提及此人与鲁迅的交往）、曹聚仁、钱玄同、沈兼士、郑振铎、傅东华、胡风……叙及鲁迅先生的方方面面，他们的叙述和内山的叙述有一个共同点，即鲁迅先生充满温情的一面。也就是说，这些人的回忆文章是一种私人性质的文字。在某种意义上，这是对正史的一种补正。

  因为鲁迅先生已经去世，所以不必为世俗的需求称誉（咒骂则例外，尤其是苏雪林那一类），所以私人性质的回忆和纪念往往更加真切。我手中有一本鲁迅先生的孙子周令飞先生选编的《鲁迅零距离》，里面便有很多私人性质的文章。近年我又获赠《鲁迅家庭大相簿》，其中更有许多不易见到的，甚至从未面世过的照片，对鲁迅先生的另一面有了更多的了解。曾记得一张照片是鲁迅先生与儿子海婴的合照，上面题字是“海婴与鲁迅，一岁与五十”。这张照片上的鲁迅先生与大多数照片中的气质不同，弥漫着一股父亲的温情。与大多数照片中“刚”的一面相比，这张照片上更多的是“柔”的一面，他那么帅气，那么潇洒，那么慈祥。《我的朋友鲁迅》中有篇文章叫做《美妙如那眼》，提及不同的人对视鲁迅先生的眼睛后的感受。我相信，看了这张照片的确有那种如沐春风的感觉。一个年轻男子抱着一个婴儿，那种带着力量的温柔，简直令人热泪盈眶。除了这张照片，还有两张鲁迅先生与娇妻爱子的合影，一张照片他身着长袍，长身玉立，前面是坐在椅子上抱着海婴的许广平。这张照片上的先生的气质与“一岁与五十”的差不多，但因为是全身照，更突显出了他身上的那股儒雅之气。照记载，鲁迅先生并不高，但这张照片中的先生却非常挺拔。另一张虽然仍是三人合影，但气质却大不同，周海婴仍然被抱着，但却半身靠在鲁迅先生的胸前，恰好处于父母之间。这张照片中的鲁迅先生似乎是刚理过发，所以头角并不是常见的照片中那样“方的有型”，鬓角是圆的。同样，他也不是那副横眉冷对的模样，而是挂着一股不易觉察的笑意。在这幅照片中，他是一个父亲，一个丈夫，更是一个儿子（直到鲁迅去世，其母鲁瑞都在世）。照片中的他有几分憨，几分调皮，甚至有几分得意。除此之外，无一张照片中流露出这种特点，这使我们明白，其实先生也有另一面的。

  内山完造在写鲁迅生命最后的那篇《临终前的鲁迅先生》看得我几度情绪失控，因为五十岁的鲁迅先生实在是太年轻了（尤其是比照了五十岁照片后），然而五年之后他就离开了这个世界。

  这些年来，随着读到的私人叙述的鲁迅，以及图片介绍的鲁迅的资料的增多，我对鲁迅先生的认识距离传统越来越远。我发现，与传统渠道塑造的鲁迅相比，我所理解的这个鲁迅似乎是另一个人。哪个是真的呢，我猜大概我所了解的这个更接近真实吧。

  内山完造的《我的朋友鲁迅》所收录的文章，其实并非都是写鲁迅的，比如那篇《曼殊和尚》。即便是写鲁迅的，其实也是破碎不堪的，重复性的，乃至啰嗦，观点不甚高明的。但这正是私人叙述的特点，他与正统历史不同的地点正在于其琐碎，其不高明。我们通过这种琐碎，发现了更多鲁迅先生普通人的一面，这一面是有情的，可爱的。而非偶像一块，角色一个。

  我喜爱战斗的鲁迅，但是假若要说一个真切的人的模样，大概我更加的喜欢有情爱，且在战斗着的人。一个有爱，且战斗的人，我是知道他为何而战的。但假若一个人没有爱的温情，却还在战斗，他的战斗就令人害怕，至少是令人怀疑的。

  百炼成钢化作绕指柔，真实的鲁迅先生有刚性的骨，但同时又具有一副柔肠。鲁迅先生自己亦曾说，无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。猛虎有下山之猛，也有啸山林而百兽震惶之威，但同时也有与小老虎戏耍的温情。内山的这本书，分明就勾勒出了一幅“猛虎轻嗅蔷薇”的图画。