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全国各类成人高考起点升本科：英语（最新版 标准预测试卷·近年真题汇编），ISBN：9787507713381，作者：赵坤领，白薇 编著

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书籍介绍

全国各类成人高考起点升本科：英语（最新版 标准预测试卷·近年真题汇编），ISBN：9787507713381，作者：赵坤领，白薇 编著

• 作者：ace 发布时间：2012-04-29 18:47:07

  一个小时读完，有些还是挺有趣的

• 作者：杀杀菌M 发布时间：2022-08-18 15:14:19

  纸张质量还可以，但不是那种我觉得我会细细观看并且收藏起来品味的书，这些景观有些对我来说是很不陌生的，尤其是埃菲尔铁塔，小时候看的书里经常会提到，真的是我很小就想去的地方！像我的话，一直都觉得，综艺，电视或者图画书这些，我更喜欢自己亲身去经历，就像这本书里我被种草了美国的羚羊岩，真的挺想去看的，看图片就会有那种想去探索的欲望，另外，真的，小时候对于科研这种，虽然不熟悉，但是至少不陌生，但是现在，总是感觉离自己的生活好遥远，小时候对于火山喷发，雨林探险这种甚至是兴趣式的，现在可能真的长大以后被磨灭了吧，别说这些地方了，家门都不愿踏出去，有时候我也在想是不是因为手机，现在的人在手机上就可以看到这个世界的很多样貌，慢慢的也就越来越忘记现实中去触摸感受世界，一方面扩大了视野，但也同时禁锢了我们的世界

• 作者：雷震龙 发布时间：2018-04-27 21:34:58

  跟妇联关系不大，光照会自己作死。画风故事俱佳，也是大事件无限的前奏故事之一

• 作者：2014书虫 发布时间：2022-03-22 13:43:57

  在这没有尽头的疫情里，我们需要一些“疯狂”，执着于相信自己可以做到。一天十二小时，一桨一桨地划二百万下去航完这世界第二长河。因为去过秘鲁亚马逊，我深切地懂得作者的意思。横亘在素人和冒险家之间的永远只能是信念和自律。喜欢这句“某人一直评判他人，不停地评判他人，到头来，这人并不比被评判者高明，也并不比对方勇敢或美好。”

• 作者：宁奈 发布时间：2021-01-08 15:10:55

  按需，附录可以再看。

• 作者：贾小宁 发布时间：2009-04-06 11:29:32

  为什么是必读

• 金琸桓：生与死不能交给运气

  作者：大鱼读品 发布时间：2022-05-25 21:48:04

  本文为《我要活下去》中“作者的话”

  

  小说结束了，但人生依旧在继续。

  传染病结束了，但人生依旧在继续。

  我想把 MERS 事件写成小说，是在二〇一六年的晚春。距离二〇一五年五月，名为“中东呼吸综合征”的传染病席卷朝鲜半岛已经一年了。面对 MERS 事件一周年，很多媒体都想采访痊愈的病人或遗属。我从几位记者那里得知，很多 MERS 受害者都不愿受访，我好不容易联系上几个人，他们委屈地哭诉着 MERS 是如何毁掉自己的人生，却仍不愿跟记者见面。虽然记者答应他们会遮住脸、使用匿名，事前也都可以协调访纲，但这些受害者无法相信媒体提的条件。

  他们说，如果网友要人肉搜索，就没有能隐瞒的事。谁都不想再次被贴上 MERS 病人的标签。

  我重新看了二〇一五年与 MERS 相关的新闻和电视节目，与官方和医护人员有关的内容多不胜数，报道 MERS 受害者的却少之又少。就算有，内容也多半是按照确诊顺序编码住进隔离病房后所发生的事。他们作为自由的个人、社会共同体的一分子，却没有人报道他们的过去、现在和未来。

  于是我开始着手写 MERS 受害者的故事。

  最初几个月，我也很担心无法提笔写出这部长篇小说，因为在取材过程中，脑中没有浮现出组成小说架构的场景，想写和能写是两回事。

  就在我决定放弃时，遇到了重新点燃火种的有缘人。我觉得这是那些离开的人向我伸出了援手，让我一定要完成这部小说。

  在说出“不会遗忘”“会永远记住”这些话之前，我们需要知道应该记住什么，必须找回“人”，而非“数字”。

  在很多人的帮助下，我与受害者见了面。其中也有很想见但最终未能见到的人；也有在我放弃见面后又偶遇的人，我很感谢那些跟我见面和未能见面的人。我很能理解他们那种复杂的心情和必须面对现实的无奈。正因如此，我觉得很难以现实的人物、事件和背景为基础去创作纪实文学。

  人们被狭隘地划分成正常与非正常的，而被划分在非正常里的这些人，被一而再，再而三地贴上标签，被人厌恶，若不彻底改变这一点，MERS 受害者的故事就永远只能停留在小说虚构的框架里。

  虽然我将见过的这些人更改了设定，但仍希望原原本本地写出他们的痛苦，那些有时是叹息、有时是泪水、有时是悲鸣、有时是挣扎、有时是沉默的痛苦。

  我长时间地凝视他们、聆听他们，和他们一起查阅数据、实地考察，这过程让人感到悲凉。他们的话语和叹息，深深刺痛着我的心。

  巨大、冰冷的高墙暴露了出来。

  相关部门和医院不承认错误，因为不承认，所以没有任何补偿和赔偿。那些无辜感染 MERS 而死亡的病人遗属和死里逃生的病人，证明了相关部门和医院的错误，用这种方式对待因传染病失去一切的人何其残忍。

  绝大多数受害者都不具备专业医学知识，很多人一辈子没上过法庭，对法律知识也一无所知。

  受害者的叙事也常在这里失去方向。倾吐委屈的痊愈者和遗属，记不清楚在隔离病房接受过怎样的治疗，病人的病情何时开始恶化以及恶化的程度如何。他们只记得好好的一个人在短短十天、半个月内，不断在死亡线上挣扎，这让他们陷入深深的绝望。

  生与死不能交给运气。只因自己没有感染，只因自己没有搭乘那艘船，就觉得自己很“走运”的想法，未免太过浅薄且愚蠢。况且，不向陷入水深火热的人伸出援手，反倒排斥他们，这绝非社会共同体的意义。

  电影《拯救大兵瑞恩》和《火星救援》之所以触动人心，是因为

  社会共同体没有放弃个人，没有用经济损失和成功的可能性高低去衡量该坚守的价值。

  我们没有去守护受害者的“人权”，即使是为了防止传染病扩散，也没有人去阻止对隔离者的批判，甚至试图把受害者变成加害者。“超级传播者”一词就是典型代表。受害者面对突如其来的传染病，光是战胜病魔就已经力不从心了，还要背负那些毫无根据的谣言，被伤得千疮百孔。

  我们没有尽全力去帮助那些因 MERS 失去亲人的遗属和勉强才痊愈的病人，没有人向他们解释，为什么心爱的人会感染 MERS、会离开这个世界，也没有任何政策能帮助那些被迫丢掉工作的人，更没有积极为这些人治疗心理创伤。他们期盼痊愈后能回归正常生活，但“感染过MERS”毁了他们往后的漫漫人生。

  日复一日地坠落、坠落再坠落！但无论在哪里，都没有能够阻止坠落的网。

  二〇一八年九月八日，再次出现 MERS 确诊病人。

  虽然预想到这个传染病还会再次出现，但没想到它会在三年后，在我推敲这部小说时再次出现。幸好这次的初期应变和防治很成功。

  九月八日的新闻播出后，我接到那些 MERS 受害者打来的电话。他们抽泣着问我，为什么现在能防治成功，三年前却失败了呢？如果像这次这样立刻公开医院的名字，就不会痛失亲人了。

  三年前我们没有关注那些在黑暗深渊中痛苦的人，已经过了那么久，现在我们应该去关怀、拥抱他们。

  从二十二年前首次出版长篇小说开始，我一直坚信文学应该站在穷苦、弱势和受伤害的人这边。不仅文学，社会共同体也是如此，属于共同体的我们，每一个人都应该这样。

  MERS 结束了，但人生依旧在继续。我们不该只去忘却、远离、唾弃 MERS，而应该去聆听、抚慰因 MERS 受伤害的人们，守护那些很想大喊“我要活下去”，却被强制沉默、充满恐惧的人。如果我们忽视他们的呐喊，又怎能宣称“MERS 结束了”呢？

  希望这本小说可以成为他们找回基本人权的一股引水。

  因为很多人的帮助，我才能完成这本小说。

  除了访问 MERS 受害者的资料、医疗记录和媒体报道，我还参考了《二〇一五 MERS 白皮书》（保健福祉部）、《MERS 每日消息》（疾病管理本部）、《传染病危机管理标准指南》（保健福祉部）、《首尔市 MERS防治政策白皮书（二〇一五）》及首尔市等保健当局的基本文件。

  此 外， 我 还 阅 读 了《不 是 三 星， 而 是 国 家 陨 落》（金 在 仁， 二〇一五）、《病毒过境之后》（MERS 事件采访企划组，池承镐，二〇一六）、《瘟疫与人》（威廉 · 麦克尼尔，二〇〇五）、《抗击非典战争》（梁秉中、黄英勇，二〇〇三）、《克里斯托弗诺与黑死病》（卡洛 · M.奇波拉，二〇一七）、《黑死病的归来》（苏珊 · 斯科特、克里斯多福 · J.邓肯，二〇〇五）、《最好的告别》（阿图 · 葛文德，二〇一五）、《痛苦的长度》（金承摄，二〇一七）等书。

  我还反复观看了影片《打破新闻》（“隔离”最后一名 MERS 病人的真相）、《KBS 追击六十分》（MERS 最后的受害者，抗病一百七十二天的秘密）、SBS Special（MERS 的告白，他们没说出口的秘密）。

  关于 MERS 的诉讼仍在进行中，其中的相关判决书值得关注。

  二〇一八年十月面对 MERS 重新出现的金琸桓

  

• 审视西方民族主义对东方文化的侵蚀

  作者：暂时空缺 发布时间：2024-01-09 09:51:54

  这本小书集结了泰戈尔的三篇演讲稿，分别剖析日本、欧洲、印度的民族主义。今天读完了第一篇。这是泰戈尔前往日本访问交流期间的一场演讲。不同于恬淡致远的诗歌风格，泰戈尔在这篇演讲稿中展现了一位学者的思想深度和人文关怀。

  面对东方率先推行维新变法并取得显著成效的国家，泰戈尔肯定了日本在效法西方过程中取得的成绩。此外，他也感受到了日本民族性中严谨执着的工匠精神在现代化工业生产中的展现。

  然而，他也非常警觉地认识到西方民族主义对日本的深刻影响和异化，在日本社会中注入了弱肉强食、推崇强权的思想意识。他敏锐地察觉到这种民族主义思想的危害并对日本听众提出警告，希望他们能够谨慎对待西方国家的意识形态和科技文化，有所取舍，不忘原本。

  泰戈尔提出的这些问题既预言了日本的帝国主义侵略行径，也对东亚诸国具有历久弥新的警醒作用。

  后两篇文章，分别是《欧洲的民族主义》《印度的民族主义》，演讲对象分别是欧洲人和美国人。文章中，泰戈尔同样表达了对欧洲向世界输出不平等的争端的批判态度，同时也分析了欧洲、印度、美国的国家精神的历史沿革，既肯定其历史中淳朴自然的一面，也反思警醒现代工业发展和扩张思想对于国家民族性的异化。

  针对印度的种姓问题，泰戈尔认为这是调和种族矛盾的一种制度策略，具有积极意义，同时也受到时代局限。种姓制度的过于固化对于国家的平稳发展和人民的自由生存产生了制约。

  对于欧洲民族主义发源的原因，泰戈尔认为与欧洲大陆自然资源贫乏、生存条件恶劣有关。正是自身繁衍生息的条件不佳，才激发了欧洲不断向外探索、不断扩张侵略的模式。欧洲发展出的森林文明、海洋文明、游牧文明无出其右。其实在东方也有类似情况。而处于东亚、南亚大陆广袤开阔的大地上的中国、印度等国，则凭借着土地资源的优势，发展出仁厚安居的农耕文明。农耕文明既不喜欢向外探索/扩张，也不过分奸吝自封，他们往往具有较强的接纳能力，也总是对怀有恶意地入侵缺乏敏感度。

  另一方面，美国能建立一种具有开创性的国家制度并迅速崛起，代表着二十世纪初蓬勃发展的生命力，也得益于这种农耕文明的物质基础。同时他们作为远离欧亚大陆世界主舞台的离岛，也保留了他们欧洲祖先的海洋文明底色。他们既热情帮助落后国家进入他们的价值体系，同时又提防着过于冒进的成长趋势。

  泰戈尔对于民族主义的阐释对于今日之世界依然有警醒意义。狭隘民族主义始终是我们要防范和自省的内容。