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《吉祥图案》主要讲述了：中国民间文化是世世代代锤炼和传承的传统文化，其中凝聚着民族的性格、民族的精神、民族的真善美，是中华民族彼此认同的标志，是祖国同胞沟通情感的纽带。历史悠久、内涵丰富的传统文化也是我们中华民族对人类文化多样性发展的巨大贡献。急剧变化的时代在淘洗着传统的民间文化。在当今时代，我们尤其有必要对我们丰富淳厚、历史悠远的民俗传统立此存照，将其中的优秀部分及其真谛展示给广大民众，使他们对中华大地、对祖国同胞、对优秀的文化传统和淳厚的民俗民风怀有更深刻的眷恋、热爱和崇敬。继承和发扬中华民族创造的非常丰富而优秀的非物质文化遗产和民族精神，是我们的幸事，也是我们的历史责任。

我希望在大家的共同努力下，民间文化之花越开越鲜艳，为我们祖国、为我们中华民族赢得一个永恒的春天。

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书籍介绍

《吉祥图案》主要讲述了：中国民间文化是世世代代锤炼和传承的传统文化，其中凝聚着民族的性格、民族的精神、民族的真善美，是中华民族彼此认同的标志，是祖国同胞沟通情感的纽带。历史悠久、内涵丰富的传统文化也是我们中华民族对人类文化多样性发展的巨大贡献。急剧变化的时代在淘洗着传统的民间文化。在当今时代，我们尤其有必要对我们丰富淳厚、历史悠远的民俗传统立此存照，将其中的优秀部分及其真谛展示给广大民众，使他们对中华大地、对祖国同胞、对优秀的文化传统和淳厚的民俗民风怀有更深刻的眷恋、热爱和崇敬。继承和发扬中华民族创造的非常丰富而优秀的非物质文化遗产和民族精神，是我们的幸事，也是我们的历史责任。

我希望在大家的共同努力下，民间文化之花越开越鲜艳，为我们祖国、为我们中华民族赢得一个永恒的春天。

• 作者：梦游的西瓜 发布时间：2022-01-11 14:28:46

  图书馆阅读系列

• 作者：一杯清咖 发布时间：2020-03-19 22:10:01

  崇祯帝如果早生几十年，可能是另一个嘉靖帝。然而少年天子接手的是一个已经烂透了的帝国，内忧外患，即使有干臣，但藩王继大统，没有自己的班底，最后能信赖的还是宦官，大臣也都是走马观灯似不停轮换。其实崇祯帝是和大多数人一样中人之资，他所做的都是大多数人会做的选择，既想抓住权力又想扑灭流寇和东患，可能换个人未必有他做的好，毕竟他还是在位了十七年。

• 作者：空思我 发布时间：2018-12-28 19:44:50

  《村上春树·猫》和《村上春树·旅》，是一起买的，本以为是村上春树写猫和旅，结果，是别人写村上，还是有些失落的。这本书是村上迷探寻村上人生足迹，包括村上本人和书中创造出的人物。24天的行程很紧凑，但浅尝辄止，趣味性不足。

• 作者：大大大头 发布时间：2023-01-03 11:51:27

  希望大家能够感受道垣内担保法的魅力

• 作者：连木木 发布时间：2022-01-31 00:06:21

  回溯了美国的福利政策/项目及其失败的原因，贫困线的各种定义及划分（公说公有理婆说婆有理），各社会现状的成型原因及现状分析……就随便看一看吧，毕竟儿童的贫困问题从根本上受家庭制约，而社会提供的支援总是会迟到（不到）。

• 作者：熊阿猫猫猫猫 发布时间：2013-03-25 05:33:17

  John Wiley&Sons出版的呢，作为一个dummy真的觉得很好上手很好读，读完基本知道应该看什么怎么看怎么解释了。而且书里面的例子是Habro和Mattel，刚好在做他们的case！如果已经是专业人士必然还是觉得有点浅了吧。系不系统我也不好说。

• 有关信仰的故事经久不衰

  作者：雷阵雨 发布时间：2011-03-09 23:12:18

  “天津旧事丛书”里的《天津老教堂》

  天津1404年建卫，到今日已六百余年，也算是一个别有味道的老城。自从鸦片战争开始，不平等条约的签订，天津开为商埠。又因为地处京畿、濒临渤海的重要地利位置而成为列强首当其冲侵占的目标。

  近代以来，世界各种宗教人士纷纷到天津设立传教点，建立教堂，天津这座城市所容纳不同信仰人士数量之多，在全中国是首屈一指的。位于三岔河口的望海楼几度兴衰，历经“天津教案”、义和团运动，几度兴毁，至今仍然屹立不动，成为天津市的一个著名的地标性建筑。还有异国情调的紫竹林教堂、历经“老西开事件”的西开教堂、维斯理堂和仓门口堂等等。不仅天津市区扔保存一定数量的教堂，武清、宝坻、蓟县以及咸水沽等郊区地方也存留不少教堂，当地信教居民也有很多，有着悠久的信教传统。比如乡村里最早的教堂——武清双树教堂，京东第一堂宝坻大口屯教堂、第二堂——蓟县敦庄子教堂等等。

  伴随着这些老教堂，老故事，李鸿章、曾国藩，张伯苓等当时的社会名流也不断被提及。他们或多或少地都使天津的教堂得以流传。张伯苓本人就是基督教徒，在天津开办南开中学、南开大学，还有天津《益世报》的创始人雷鸣远神父，除了办教育和报纸外还有很多神职人员开设医院（马大夫医院，今天津人民医院），建立博物院（北疆博物院，今天津自然博物馆）等许多公共社会事业组织，今天在天津所见的老街老巷、布满藤蔓深藏在居民区内的古老建筑，都能追溯到那已逝去的年代，一些人和一些事都还在老人们之间流传，同时也在不断的消失。

  天津的教会曾如此辉煌，也曾给天津的老百姓带来各种帮助，作为天津“旧事”的一部分，也在改写着天津的“旧事”。随着中华人民共和国的成立，一部分神职人员被驱逐，但仍有一部分人选择留在了这片土地，为自己的信仰作着贡献。今天天津所存留的教堂，是幸存于十年浩劫和唐山大地震之后的，几经修缮，大部分仍然使用，在繁华的商业区附近，教堂的庭院仍保持着往日的古朴与宁静，凝聚在这里的不是利益，而是信仰。

  本书最后还附上近代天津教会情况简介，对于喜欢这段历史并且愿意研究的人员，是很有参考价值的。特别是作者提到在著书的过程中，从天津档案馆调取了大量资料，和许多老人进行系统访谈，提供了许多老照片，这是弥足珍贵的。

  在此，对研究天津老教堂的历史所花费的心血和钻研精神，我向作者和编者致敬。

  注：本人非宗教有关人士，如有表达不适合的地方，还请指正。

• 艺术的动机也是阅读的动机

  作者：ichbinluz 发布时间：2016-10-11 19:47:08

         1858年，罗金斯在剑桥艺术学校的开学致辞上说：有兴趣为劳工建立一所艺术学校的人们大体上可以分为两类。第一类，是那些主要是想让劳工们变得更快乐、更聪明、状况更好的人们；第二类，是那些想让劳工们生产出更好、更具价值的产品的人们。当然，这两个目标可以并存不悖。只不过，达到这两个目标的动机有很大不同：一类是慈善，另一类是商业；一类希望劳工自发地获取更多的知识，另一类则希望老公能为我们生产出更具价值的商品。

         因此我想回到《大都会博物馆指南》的导言里，馆长托马斯·P·坎贝尔所说：艺术可以使所有接触到它的人上进，可以促使个人信念擢升，可以帮助工业及制造业进步，可以使向善的理念实现；这是一个基本的社会和道德前提。

         因此，在拿到这样厚厚一本图册时，我心中所想首先竟是嫉妒。诚然中国也有很多博物馆，贵重的文物，也有展览图册。但是艺术走向民众的概念却仅仅是在最近几年才慢慢兴起。并且，艺术展览依旧多是商业化的诉求，缺乏道德关怀。

         大都会博物馆馆藏之丰富，正是来源于更为”道德”的理念：上世纪许许多多商人名流的收藏与慷慨赠予，造就了今天博物馆的辉煌。依靠的不是教会或是王室，而是决意要与公众分享艺术品的捐赠者。这是大都会博物馆最根本的理念，也将给参观者带来最慷慨的财富。

         那么，这本书应该怎么阅读呢？它实在是太过于厚重（丰富），我认为有两种方法：一是按照书本的顺序，时间的顺序，从古代世界读到现代时期。另一种则是挑自己感兴趣的部分，深入拓展性阅读。

         举例来说，因为最近也阅读墨西哥艺术，当我拿到这本书，第一去看的是美洲艺术。在1900年，大都会博物馆购买了一座阿兹特克的女跪像，制作时期约在十五至十六世纪早期。这件石跪像，同我在别的书上看到的石像很类似，应该是同一时期，阿兹特克人制作出的最美的石雕。但是这件石雕又有特别之处，它比常见的石雕都朴素，没有特别的发型和头饰等。石雕上，妇人穿着传统裙装，裙子在要带上用双结皮带固定住，耳饰和发带亦清晰可见。

         在相近的页面当中，我又学习到了地域相近的艺术品，譬如多米尼加共和国的一件铁木神像。相似的地方是头颅的”戏剧化”描绘和对称性。贸易上，阿兹特克与泰诺往来频繁。但当然这并不能去证明其二者之间存在着模仿。只是，单是这文化元素上的互通，呈现在一本书的左右页面上，便让人欣喜不已。