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• 作者：新经典 发布时间：2023-07-10 14:21:57

  “全球百大思想家”潘卡吉·米什拉作品首度引进！这是一场为理解佛陀而开始，以认清自我而结束的十年之旅。从喜马拉雅山麓的村庄，到不再辉煌的佛陀诞生地，从商贸大厦与露天排水沟并存的德里，再到暴乱不断的克什米尔，米什拉在这个充满愤怒与冲突的时代思考苦厄终结的可能性。

• 作者：莉莉丝（Ojas） 发布时间：2023-09-14 16:05:39

  虽然看封面就知道并非实用之物，如同作者自己说的一样。然而可爱即是正义。这些不实用之物才是人生的一些宝石，点缀和乐趣。适合中高羊毛毡玩家。啥时候能整出文鸟和鹦鹉的就表示学有所成了。

• 作者：lukankan 发布时间：2018-08-01 10:15:04

  Five,four,three,two,one!Go!

• 作者：往巴比伦 发布时间：2011-12-14 21:24:39

  很厚很暴力 看的没把人累死 很多冲锋闪烁的言语

• 作者：Celia 发布时间：2017-02-05 22:54:36

  挺不错的，虽然有些语法错误。但是至少给我开了一道门。三科！！

• 作者：morgan le fay 发布时间：2015-03-12 07:35:33

  作为小说来说它不算均衡，可能因为是连载的缘故吧。小池真理子作品里的女性气质真是太迷人了，无数次地联想起户川纯。

• 200 位最牛逼艺术家，300件传世孤品，4个字给你彻底讲清

  作者：无斋公子 发布时间：2021-03-19 22:22:39

  

  古语有云：“饱

  暖思淫欲。

  ”

  这句俗语话糙理不糙，它和美国心理学大咖马斯洛提出的“需求层次理论”有异曲同工之妙。这人哪，一旦吃饱穿暖了，基本生活条件都满足了，肚子里那点小心思就开始活泛起来了，就想去追求点和别人不一样的东西。

  追求点什么呢？什么东西能显得自己精神层次高，咱就追求什么！最好能让所有人都知道，咱是个内心优雅、格调不凡的精神贵族！

  能满足这个要求的，莫过于人类精神之旅的王冠上，镶嵌的那两颗最璀璨的宝石——

  艺术与哲学

  。

  

  不过，哲学实在太深奥，容易把自己弄成精神分裂，还是玩艺术比较带劲。试想，如果在饭桌上随口甩出几位艺术家的技法与流派、几个艺术作品的典故与门道，既显得自己是个高雅之人，又能享受同桌人佩服的目光，岂不快哉？

  不过，艺术这事入门简单，想靠它镇住大部分人，还是有点难度的，如果玩砸了，不仅起不到装逼的效果，反而会成为所有人的笑柄——那是万万不可的。

  怎样才能用最短的时间，掌握最多的艺术知识，从而成为同事朋友当中最牛逼的艺术鉴赏家呢？

  《对立之美：西方艺术500年》这本书就是你所需要的！

  

  这本书的作者严伯钧，是一位毕业于香港科技大学的物理学、数学双料硕士，他曾出版《六级物理》一书，向孩子们科普弦理论、黑洞、奇点、引力波等前沿物理知识，同时，他还是一位坐拥300w粉丝的抖音科普达人，曾被《新周刊》评为“2018年十大网红网络导师”。

  然而，这位科普大咖并不是你想象中的理工宅男，而是一位地道的跨界牛人！

  出生于1988年的严伯钧，自幼随名师学习小提琴与钢琴演奏，上学期间还组建过室内乐团，并拥有20年西方艺术游学经验，对艺术有很深的造诣。

  当严谨理性的理工宅男遇到放飞自我的艺术潮人——“嘭”的一声，就产生了奇妙的化学反应，从而诞生了这本《对立之美：西方艺术500年》——国内首本用理性逻辑剖析美术与音乐作品，让人听得懂、记得住、用得上的艺术史！

  

  在这本书里，既有伦勃朗、鲁本斯、勃拉姆斯、瓦格纳等艺术巨匠，又有“三位一体”、文艺复兴、失点、延音等专业术语。不过，你千万不要产生畏难心理，因为严伯钧只用了区区四个字，就把这本书的核心内容概况出来了。换句话说，只要搞懂这四个字，我们就能在知其然的基础上，做到知其所以然！

  下次如果有机会到卢浮宫、梵蒂冈博物馆、东宫博物馆等充满艺术气息的地方旅游，无论是带娃打卡，还是情侣邀约，你都能靠自己渊博的艺术修养，轻松获得身边人的仰慕和信赖。

  那么，你一定会感到好奇，到底是哪四个神奇的字呢？

  答案很简单，那就是“

  二元对立

  ”！

  

  “二元对立”是一个哲学概念，它是指在杂乱无章的研究对象身上，找到两个最具有代表性的“点”，再用一条逻辑线把这两个点串联起来，就得到了一个“维度”。通过这种方法，我们就能把复杂的事物简单化、抽象化，进而找到万事万物的本质规律。

  “二元对立”是人类认知世界最基本的方式之一，用这种方法来解读西方艺术史，同样好用！

  严伯钧在研究对象众多的艺术领域中，首先找到风格、特性最为典型，却又互为对立的两个极端，一般选取同一艺术时期中，成就极高且又风格迥异的两位大师，然后对其进行研究、归纳，以期建立这个时期的“艺术坐标”。

  

  这样说也许不是很直观，我举个例子你就明白了。

  就拿文艺复兴时期来说吧，这一时期的“艺术双子星”，显然是具有“科学理性”气质的达·芬奇和具有“激情感性”气质的米开朗琪罗，这两位巨匠的艺术理念和作品，足足影响了后世几百年。直到 19 世纪初，我们在新古典主义和浪漫主义这两个针锋相对的艺术流派身上，依然可以发现达·芬奇和米开朗琪罗的艺术理念。

  

  因此，只要我们掌握了达·芬奇和米开朗琪罗这两个极端后，就可以把其他艺术家分门别类地归纳在两个极端中间，这样一来，我们就能建立起这个时代的艺术坐标。下次如果你想在大脑里检索某个内容的话，只要提起这个坐标轴，轻轻一抖，你需要的知识就被顺藤牵出来了。

  另外，身为一个跨界学霸，严伯钧在撰写这本《对立之美：西方艺术500年》的时候，也秉持着跨界的思维。他认为，想了解任何一个领域的知识，触类旁通都是极其重要的。如果就艺术讲艺术，不仅会显得学究气太重，可能也无法透彻，因为“艺术问题的答案也许并不在艺术领域之中”。

  严伯钧在书中提出一个有趣的问题：为什么相比其他作曲家，巴赫的钢琴音乐在乐谱的标记上看上去那么干净，几乎看不到什么强弱的记号？难道是因为巴赫的基督教信仰，拒绝人世间的激情，所以要追求音响效果的平缓吗？

  

  如果我们从音乐角度去探究，你可能永远找不到答案。但实际上，真正的原因很简单：

  在巴赫的时代，有强弱的钢琴还没有被发明出来，当时所用的拨弦钢琴，一个音的振幅强弱，是与弹奏力度毫无关系的，所以，并不是巴赫拒绝强弱变化，而是他压根无法做到强弱变化！

  你看，如果你不愿也不去了解艺术之外的东西，那这些有趣的艺术小知识，就会与你擦肩而过了。

  

  在这本书中你还会读到：

  创造了繁复奢华的洛可可风格的，竟然是法国皇帝路易十五的“首席情妇”蓬巴杜夫人；印象主义艺术家画的并非事物本身，而是“视觉”本身，因此远看甚至眯眼看更具真实感；为了表现出超现实主义的“惊奇”和“抽搐”之美，恩斯特经常到精神病院观察病人的精神状态，而他的作品则带有一股“邪劲”，常伴有暴力美学和病态美学元素……

  不过，严伯钧通过这些或严肃或有趣的艺术知识，真正想告诉我们的是，一个人想要获得幸福，首先要拥有幸福的能力。显然，一个内心细腻、敏感、丰富的人，其生命品质比一个内心枯燥、乏味、无趣的人更高。正如他在书中所说的那样：

  艺术，是让人获得心灵自由的真正方式！

  

• 才气有余，学力不足

  作者：笔上苍烟 发布时间：2014-01-15 10:15:31

  我是看了些熊十力的《读经示要》和马一浮《复性书院讲录》之后再看梁漱溟的，三人并称”新儒家“三圣，但是我觉的凭这本书，梁漱溟要和其余二位并称，是远远不够的。

  熊十力和马一浮的风格类似，厚积薄发，旁征博引，理据充实。梁漱溟的这本，相对来说有点不接地气，说的不好听，通篇都是主观感受，逻辑不强，论据更是不足。

  其实就东西方哲学比较，早期梁任公等人也论述过，同辈的熊十力、马一浮、钱穆等也有说，梁漱溟的论点其实并没什么新鲜。而且梁漱溟的风格往往是中国的说不全，西方的也说不透。

  举一个书中的例子，梁漱溟在论述中国哲学、佛教、西方哲学特点的时候，这一章，不论是逻辑和论据上都是有问题的。

  梁谈西哲，他谈的是罗素，但一个罗素可概括西方哲学乎？显然不行。论证西方哲学，大多都从古希腊哲学起始，但中间有几个一定绕不开，比如毕德格拉斯、亚里士多德，比如康德、黑格尔、维特根斯坦。罗素第一次肯定了东西方哲学，但谈西哲就谈罗素，这是偏驳的。

  后梁漱溟谈佛教，说的是唯识学，这一点更加莫名其妙。唯识学自欧阳竟无办支那内学院火了一把，熊十力、马一浮等都有从学的经历，但以唯识学概括佛教，不过是一角罢了。谈佛理应从小乘、大乘谈，在中国，谈释家也是必要的。

  我仅仅说的是个人看法，并无对大师的不敬，相反看书之时满怀敬意。梁漱溟这本更多游走在学术和非学术之间，若要深究，此书意义不大。