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编辑推荐：本书收入的五篇学术论文，表达了作者基于三个村落的实地考察素材而展开的理论思考，分别探讨了民族—国家与传统家庭社会组织之间关系、现代化过程中民间传统的地位，现代福利制度比较视野中的地方性互助制度，民间生活观念与现代幸福观的可比性，现代权威制度建设历程中民间权威的延续等问题。尽管这些论文探讨的主题和角度各有不同，但它们始终贯穿着通过理解民间文化来反思现代性的努力。力图把学术的视野延伸到民间去

目 录

自序

一 美法村

――村落视野中的家族、社会与国家

地方、社会与国家

区域与村落背景

1368年―1949年的地方性制度

1911年以后民族―国家在社区生活中的渗透

1979年以来地方性制度的复兴及其原因

结语

二 塘东村

――村落传统作为现代化理论的反思

现代化理论的局限

闽南农村的社区观察

塘东村及其地方传统的组合

地方传统在现代化中的角色

现代化理论的反思

结语

三 美法村与塘东村

――历史、人情与民间福利模式

回归中的民间互助模式

人情：道德感受与交换意识

互助的社会圈子

历史与社会过程

互助：情谊的交换

物品的感情属性

人缘：社会能力与等级序列

区域性变异与历史性调适

结语：民间模式与福利理论

四 美法村

――“福’、自我权力与社会本体论

“福”与社会理论

美法村和它的幸福观

命运及其他

财富、寿命、儿子与幸福

实践、仪式或幸福的获得

对占卜和仪式专家的信任

意识形态和自我技术

道德与自我权力

结语

五 石碇村

――民间权威、生活史与社会动力

民间权威研究的缘起

地方头人的初步调查

石碇历史上的宗教与民间权威

群体的动力

宗教世俗化与神异式权威

文化危机与信任制度

结语

［附 录1］

在日常生活中发现史诗：

民间文化研究与多元史观的建构

［附 录2］

小地方与大社会：

中国社会人类学的社区方法论

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书籍介绍

编辑推荐：本书收入的五篇学术论文，表达了作者基于三个村落的实地考察素材而展开的理论思考，分别探讨了民族—国家与传统家庭社会组织之间关系、现代化过程中民间传统的地位，现代福利制度比较视野中的地方性互助制度，民间生活观念与现代幸福观的可比性，现代权威制度建设历程中民间权威的延续等问题。尽管这些论文探讨的主题和角度各有不同，但它们始终贯穿着通过理解民间文化来反思现代性的努力。力图把学术的视野延伸到民间去

• 作者：南池子 发布时间：2013-01-14 20:23:17

  相较于他的其他书，这本书显然更耐读（第五章：民间权威、生活史与社会动力）。捎带一笔，王铭铭老搞错华德英的名字，还爱误读王斯福和华德英。

• 作者：nolix 发布时间：2017-08-18 07:01:12

  老书，可作者对基础理论无疑吃得相当透，涵盖面亦广。仪式、族谱；地方性制度框架、资源的差异、分布与转变、改革的过程、血缘姻亲、民间权威、以及最重要的民间互助模式或体系（“区位”概念的认同）。于是，全书有着虽然事事提得不多，但俱属到位的丰实感。

• 作者：海马 发布时间：2011-01-31 13:19:17

  原来他是泉州人啊。。。闽南人士果然天生适合做社会学调查

• 作者：aiko 发布时间：2016-03-28 16:51:09

  王銘銘當年不知道當年是哪根筋搭錯了 讀完這本書我說 就算是抄了二十萬字我也原諒他 因為他太有才了。

• 作者：我乌不鸦是片子 发布时间：2014-03-23 20:56:47

  我怎么觉得跟shi一样，两张皮文字还很无趣~

• 作者：Y 发布时间：2021-03-21 23:40:19

  打磨打磨再打磨。1）采购：价格不是最重要的，懂你、在乎你的人，你有钱更重要。2）多关心供货商，事事往双赢方向想，时间久了，供货商一定会往心里去的。3）采购四象限：一深二稳三简四杀。4）如果你不能考核，就没法改进。5）销售员薪资从低往高走，以图狼性思维，采购员应高薪资福利+公正扣罚，以图珍惜精进。

• 好书

  作者：shaggy 发布时间：2009-07-13 23:11:37

  在系统性和冲击力上和《江村经济》没有可比性。但是在于我，是颠覆性的。对闽南乡村风俗的考察和分析结论，对于我了解我的乡土我的来由，是革命性的。。。所以在后来读《江村经济》的时候，冲击力就没有那么大了。因为我已经能理解书里面说的内容。另外《江村经济》着力于描述和再现，而隐去分析和结论。《三村五论》由于多理论的诠释和疏导，对于我而言得益更多。

• 只想随便写写评论，但是字数超了……

  作者：沧海明月珠有泪 发布时间：2024-02-12 12:55:40

  从图书馆借来这本书时，我原本是打算拿它作为写作上的学习资料的。但读完之后，却很遗憾的发现，这本书可不适合作为学术写作的范例……

  作者把研究中起码80%的功夫都放在了收集各种各样的材料和数据之上。但由于资料实在太过丰富，但能解释的空间和留下的其他精力可能太过狭小，导致其在对材料的解释、对逻辑框架的建立、对理论的整合和对前人的创新上就难免做得相形见绌了。起码今天再读的话，只感觉作者的观点和洞见都无甚新意，甚至已经过时了。

  其实要说的话，全书还是有很多亮点，撒在了经验材料的细碎边角之中，时常能让人眼睛一亮。只是作者为了保证每一篇论文的完整性，也就是把故事讲圆，并没有选择在这些细碎的边角上进一步深挖，而是把原本极具特色和地方性的质性数据拼贴成了西方理论方便解释的模样。

  唉，也不是不行。但是如果作者想要进一步去阐释他“要在现代性中发现传统性”的学术主张，他完全可以承接韦伯的阐释思路，将文章的内容按教育，宗教，意识形态，经济，社会组织，人际互动等方面组织起来，依次展开不同的经验材料，充分说明这些不同领域的现代化：是由什么样的主要动力主导的？前现代的残留和传统在这一过程中扮演了什么样的角色？这些传统是怎么样和作为社会行动者的个体、作为外来者的国家/政府、作为本地权威代表的宗族/祠堂、以及改革开放后作为“资本主义”代表的市场经济活动相互动的？为什么是这些传统而非另一些传统？在闽南村庄作用的传统怎样不同于西方的前现代传统在现代化中发挥的作用？以及怎样不同于中国其他地方，比如北方农村的传统发挥的作用？

  倘若能够展开这样的阐释，作者能够达到的学术深度，一定会远超现在这样泛泛的理论陈述，和泛泛的材料列举。

  不过我这么一讲，也就是嘴强王者键盘侠在这边一通噼里啪啦居高临下地指点江山。身处正式组织环境内的学术生产者所面临的赶驴式压力往往不允许个体在一个问题上进行如此深入、如此全面的挖掘……作为读者，能拿到含有如此多一手材料论文集读一读，其实已经很不错了。至于想要追求别的东西，那恐怕只能大浪淘沙，或者在梦里想一想了（笑）