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• 作者：索君 发布时间：2012-07-18 16:12:23

  个人看过的最好的方法论书籍。一切以实用性为原则，理论也讲的头头是道，例子也到位。从理论，到方法，再到具体实践，最后对GTD系统的结果进行回顾评估，证明其科学性。全书充满了让人信服的说理和一些生活中总结出的技巧，都可用于时间管理。硬要说的话，步骤这些东西还是要从简适合自己。

• 作者：ムジュラの仮面 发布时间：2023-03-02 22:51:18

  超能力者的一根头发就很变出一群仿造品，主线剧情如同儿戏。反倒是幻视回归的支线故事更有意思

• 作者：Dencywang 发布时间：2024-04-07 19:26:45

  真大书也

• 作者：Doris-peach 发布时间：2020-04-16 11:04:03

  书中对一些上海老洋房的往事进行了介绍，让阿拉更了解上海的故事了。

• 作者：投机性观测者 发布时间：2022-03-28 14:55:19

  陀终于写到我亲身经历，并且深刻感知的领域里了

• 作者：豆友210375041 发布时间：2020-05-06 01:03:05

  很不错的一本动物世界

• Women in Botany

  作者：百利甜酒冰美式 发布时间：2023-04-20 21:03:20

  Flora，罗马神话里的花神，诗人奥维德笔下的“花之母亲”，是自然、生育和春天的象征。

  在植物学盛行的18、19世纪，欧洲特别是英国的女性也越来越多参与到了植物研究之中，不少还成为了著名的科普作家，她们便是“花神的女儿”。

  

  Evelyn de Morgan (English, 1855 -1919). Lady Flora,

  来自加拿大约克大学的荣休教授安·希黛儿，致力于女性与性别史研究，关注女性与自然、科学和知识的关系，这本《花神的女儿》便是其颇具开创性的代表作之一。

  译者姜虹在译后记中说：“本书关注的并非大科学里的大人物，而是在科学文化中被边缘化的女性植物学参与者及其境遇。”

  是的，在这本书中，我们不仅可以读到women in botany的贡献和作用，也可以系统梳理女性为什么被植物学的世界接纳、在这一过程中她们要面临哪些困境，以及背后隐含的偏见和无奈。

  

  cr：澎湃新闻

  女性与花，似乎有着某种天然的联结。记得韩国作家韩江的《素食者》和《植物妻子》中都有过类似的描写：在她们的身上花满花朵，变成植物被栽到花盆中……

  而在植物学的世界里，则是另外一种叙事，即“花卉园艺与女性总是联系在一起的，而自然与女性仪态、谦逊和纯真等品质也是联系在一起的”，植物学与女性的本职和应该具有的品质达成一致，也便形成了塑造女性的方式之一。特别是中上阶层会将其作为像音乐一样适合女孩培养气质的一种方式。

  其实，女性与植物的渊源早在启蒙运动前便已出现。作为传统医疗者的女性需要了解和应用植物知识并将这种经验性的科学代代相传，被称作“厨房里的医疗”。然而随着社会的发展，越来越多的人从传统医疗转向所谓专业的男医生，在看来，以女性为主的古法医疗实践始终是非正式的野路子，但是医生却代表着理性、科学和权威。

  和中国古代的才女形成路径相似，最容易接触到专业的植物学研究的首先便是植物学家的亲人，比如林奈的女儿。作者在这里使用“科学侍女”一词十分生动表达了她们的境况：以植物性为兴趣但却始终处于一个从属地位，她们本身必须活在女儿的身份和在未来成为贤妻良母的期待中，这也限制了她们参与科学活动的范围和方式，毕竟，植物学研究归根到底是一种实现“价值”的路径罢了。

  

  林奈

  即使这些“花神的女儿”们已经尽自己的努力做出了许多令人称道的成绩：她们参与到植物的采集、观察、实验、描绘、分类，当然还有绘画和写作，也在科普领域有所贡献，但是仍然让人觉得“她们本该不止如此”。

  比如，写下《植物学论著》的伊比森虽然有过大量的实验和有一定影响力的文章，但却连加入林奈学会、皇家学会这样专业的科学学会的资格也没有，她无法被所谓权威的植物学圈子接纳，只是因为她是女性。“一位女性向公众呈现一部科学著作无疑是骇人听闻的”，她在一封“致公众的信”中写下这样的话。

  

  之前在乌菲兹拍的《春》

  读这本书的过程中有时我会联想到《阅读浪漫小说》：读者一方面向往生活的另一种可能，推崇那些独立个性的女性角色，另一方面又迷失在浪漫爱的叙事中，进一步合理化父权制下的问题，有一种巨大的矛盾感。

  同样，在这场女性走进植物学的过程，她们因为女性身份曾经得到了推开大门的机会，却也因为同样的原因被下一扇名为“科学、理性、权威”的大门挡在外面。

  幸好还有《花神的女儿》，让我们读到她们的故事。

• 腾格里,请接受我的眼泪

  作者：墨墨 发布时间：2007-12-12 15:25:22

  在读这本书之前，我也和大部分国人一样，对狼的感觉就是贪婪、狡猾、凶狠、残暴，让人厌恶、畏惧。古往今来，没有一个国人歌颂过狼。然而《狼图腾》能够颠覆每一个有良心的国人原有对狼的观念。

  事情往往就是这样，当我们不了解一样事物的时候，会跟着前人的观点人云亦云，但一旦深入了解以后，才会发现事实与观念反差如此之大。

  我相信这本书的真实，我也相信狼图腾。

  这本书虽然给我带来阅读的快感，但它给我更多的是思考和忧虑，阅读的过程也是一个从新奇到惊叹，进而又是心碎的过程。作者运用一种强烈的对比手法，让自己和读者感受着巨大的震撼。

  在蒙古草原人眼中，狼是一位伟大的老师，由于它的“训练”，草原马都有吃苦耐劳，耐饥耐渴，耐暑耐寒的特点；由于它的存在，控制了羊、牛、马等所有草原动物的数量，使得大草原不遭到破坏，能够得到可持续发展（草原的草皮很薄，经不起动物的连续践踏，如果动物超量，会引起草原沙化）。而人和狼又是草原上最高级两种生物，他们相互学习、斗智斗勇又相互敬畏，并控制着对方的数量。狼会使用几乎所有人类史书上记载或没有办法记载的战略战术（除了美人计外），它教会蒙古骑兵横扫欧亚大陆创造了世界历史上版图最大的蒙古帝国。他们既是敌人，又是朋友。

  正是有这位老师，使得蒙古民族对狼的至尊崇拜，并以狼为图腾。

  草丰水美的额仑草原，原本一派生机勃勃的美丽的地方。

  茫茫大草原，是位博大而残酷的母亲，那里所有的动物：人、狼、马、狗、狐狸、旱獭、黄鼠、黄羊等等，都是她的儿女，缺一不可。他们在母亲的怀抱里，组成强大的食物链，相互控制着数量来回报草原母亲，因为任何一个物种超量，都会给带来草原母亲以致命威胁，这种回报是天然的。

  草原的生存环境是残酷的，优胜劣汰是生存的唯一法则。所有的生物通过草原这个真实的大舞台斗智斗勇，十八般武艺，轮番使用，不是你死便是我活，每个能够存活终老的生命，都可以说是优秀的、顽强的、可敬的。每个草原牧民都明白这个道理，他们对所有的猎物都不会赶尽杀绝，任何一个物种的消灭，也可能给草原致命的打击。

  但是大部分国人并不理解这一点，他们只知道狼凶狠、残暴，敢吃任何动物，是唯一能与人发起挑战的动物。所以要将之赶尽杀绝。

  当天、人、狼矛盾而又和谐统一时候，狗悍、草丰、水美、马壮、羊肥，额仑草原美得让人心醉。

  当人将狼赶尽杀绝的时候，首先被消灭的是一直为人作战第一线的狗，古有“兔死狗烹”的说法，这里是真实的狼死狗烹；其次，草原马因为失去了它的天敌-----狼，不再终日奔跑，彪悍，变成如今没有人要的又瘦又小的蒙古马；然后，羊因为失去控制它们数量的天敌----狼，大批地繁殖，数量剧增，拼命地啃吃草地，再加上人为的开垦耕种，很快遭殃就是草原母亲了，尔后，“……腾格里已经不是原来的腾格里了，天空干燥得没有一丝云。草原的腾格里几乎变成了沙地的腾格里。干热的天空之下，望不见茂密的青草，稀疏干黄的沙草地之间是大片大片的板结沙地，像铺满了一张张巨大的粗砂纸。干沙半盖的公路上，一辆辆拉着牛羊的铁笼卡车，卷着黄尘扑面而来，驶向关内。一路上见不到一个蒙古包、一群马、一群牛。偶尔见到一群羊，则乱毛脏黑、又瘦又小，连从前额仑草原的处理羊都不如……”。

  事实上，由于我国大面积的草原沙地化，北京及北方地区每年春季都要遭受沙尘暴的袭击。

  痛心的是，这么美丽的草原，它没有毁在封建王朝手里，没有毁在山河破碎，被外敌侵略时期。造成这么大的反差，我想每个国人都不愿想见的，这段可耻的历史就发生在现代，造成这种局面的就是我们伟大的共产党当时的错误愚蠢的政策，而这一切被一位可敬的老知青-----姜戎记录下来了。这对我这个从来都是循规蹈矩，从小听着爱国歌，受党教育good good study,day day up!的人来说，是一个多么令人心碎的事实！

  “……当狼咬翻那只大羊的时候，立即引起周围几十只羊的惊慌，四处奔逃。但不一会儿，羊群就恢复平静，甚至有几只绵羊还傻乎乎战战兢兢地跺着蹄子，凑到狼跟前去看狼吃羊，像是抗议又像是看热闹。那几只羊一声不吭地看着热闹，接着又有十几只羊跺着蹄子去围观。最后上百只绵羊，竟然把狼和血羊围成一个三米直径的密集圈子，前挤后拥，伸长脖子看个过瘾。那副嘴脸仿佛是说“狼咬你，关我什么事！”或是说“你死了，我就死不了。”羊群恐惧而幸灾乐祸，没有一只绵羊敢去顶狼。……

  ……这场景使他突然想起鲁迅笔下，一些中国愚昧民众伸长脖子，围观日本浪人砍杀中国人的地面，真是一模一样。……”

  说实在的，我想起以前人们喜欢围观一些惨景，报纸等媒体也谈到国人有此癖好，往往无人挺身而出，而且对周围有人倒霉了，还有一些人居然幸灾乐祸，还真有点迷惑不解。记得，读大学时的一天，正值中午，我们学校一座宿舍楼紧靠的那一面山着火了，学生们都出来瞪大眼睛观看这一难得一见的火景，当时我刚走出教学楼，看到许多同学很兴奋地往那里跑去看热闹，朝那儿一看，火烟冲天，心叫糟了，赶紧打119，接线员向我详细询问了当时的情况-----地点、风向、火势大小及扩散范围等，很快消防车和消防员来了，有老师和几个男生也跟着一起到山上将大火扑灭了。之后我才想起，我不能肯定地说我是唯一一个打电话报警的，但我是第一个报警的，大火已经燃烧了一段时间了，却没有一个人想到去报警，这在一个高等学府，正常吗？相信大家的周围也不乏这种实例吧。恰恰这本书，给了我答案，那是因为中国人的性格是属羊的！而侵略者属狼！想起我国近代史的屈辱，八国联军、小日本把中国搞得山河破败，民不聊生，虽然有千千万万的热血儿女奋起抵抗，但历史真相告诉我们，更多的中国人只是默默地接受宰杀，更不用提还有为数不少的汉奸在帮助外国侵略者了。听我们家乡里一些老人说过，当时日本人的数量其实是相当少的，基本上是一个日本人管一个县。

  八年抗战为什么那么久，那是因为有一大批汉奸伪军帮忙，他们熟悉中国的地形地貌、国人的性格、思维方式及诸多信息情况，基本上这抗战八年，参加日本人侵略战斗的大部分人是汉奸伪军和被日本人抓过来的周边国家一些人，与抗日军队进行顽强对拼。真正日本人的数量只是少部分而已。我在这里说出一句国人难以接受但的确如此的话：中国人是群善于窝里斗的高手！！

  对于近代史，我们应该更多的是反思和自省。

  哈，这让我想到现在一些所谓的愤青，只知道叫嚣什么打倒小日本，烧什么日本国旗等等，像是要硬摁住日本人的脖子低头认错誓不罢休之势。包括许多国人也不明白，连德国人都知道道歉了，为什么日本人就是不道歉??其实道理很简单，反问一句，你每天吃饭，有没有向盘子里的猪肉道过歉了呢？！道歉永远只会发生在两个平等主体之间！

  有一种庆幸，我并没有变成众多“丑陋中国人”中的一员，我的血还没有冷。

  书中主人翁陈阵养小狼的经历，也是让人对狼产生更深一层敬畏。因为对狼的好奇、敬佩、着迷，使得这个知青冒险去掏狼崽养了一只狼，这只狼的名字就叫“小狼”，长大了，它也只认这个名字，这只倔强可爱的小狼从眼睛还未睁开就失去了自由艰难地成长，说到艰难并不是虐待它，相反陈阵对它比一个父亲对自己的儿子还要好，艰难是指它渴望的是自由而不是被驯养，它不放弃任何一次获得自由的机会和信念。随着小狼一天一天的成长,小狼和陈阵之间产生了一种胶着化不开的情感，但这种情感始终让人感觉都是平等的。它并没有“认贼作父”，它时刻等待机会，在极为有限的环境里，它都能本能得训练自己生存能力，狼的天性就是“不自由，宁毋死”。无论陈阵对它多么疼爱，也没有狼教育过它，无论怎样驯养，也改变不了它的血液里追求独立、自由、顽强、桀骜不驯的高贵品质。它从来没有感谢陈阵对它的圈养，由于与生俱来的野性，使得它一生都生活在铁链之下，群狗之中，就算陈阵的错误地将它的四颗尖利的牙钳断，也改变不了它狼之本色，最后，它的死也是死在追寻自由之上。这也成为陈阵心中永远的痛。

  看到小狼之死，我的心碎了，从来没有见过如此神圣的精神，它比任何生命都更加纯粹，更加让人敬佩。

  这让我想到书讲到一次人狼大战，人马狗对狼群进行蓄谋已久地围攻，狼群伤亡惨重，但狼始终都是沉着应战，没有出现一只逃兵和俘虏，那些被战伤的狼主动地露出弱点，吸引人和狗对自己攻击，将战机和生的希望留给那些未受伤的狼。每只狼的死都是战死的！

  唉！真是让人嗟叹，很多时候，在精神方面，人真的赶不上狼。难怪蒙古人将狼视为自己的图腾。

  书看完了，泪也流尽了，心情久难平静……

  希望我能在有生之年，能够看到草原水草丰美的样子，我一定会站在辽阔的草原上，向着变幻着美丽彩霞的天空，张开双臂，向腾格里，向草原狼致敬。

  另:我对这本书最后的附篇《理性探掘----关于狼图腾的讲座与对话》没有看完，对作者的历史观感觉有所偏颇，无法认同，但并不妨碍我对这本书的热爱。