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• 作者：BeckerMan 发布时间：2021-02-02 22:39:55

  No.231 教育部推荐

• 作者：Jay Wu 发布时间：2015-02-09 21:15:13

  我现在摸索和实践的路子跟威尔伯居然是一样的...看来我有大师的潜质。。。

• 作者：瑞雪 发布时间：2011-08-22 09:11:46

  那些脍炙人口的诗句就出自一个亡国皇帝的笔下，“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”；“流水落花人去也，天上人间”；这本书写的一般，只是李煜这个人让人疼爱有加。

• 作者：若耶溪水 发布时间：2011-08-05 10:13:41

  嬴政绝对好少年一枚~

• 作者：宁奈 发布时间：2019-05-08 21:47:41

  这本书不是纯学术的写法，可说它是周作人研究最好的一本书之一，并不为过。没有逃避判断，没有回避周作人各种重要的问题。周作人的人生道路，是中国知识分子的一个代表。不去了解周作人，不能理解中国的知识分子。这话是抓住了周作人的。孙老师说，鲁迅是罕见的，周作人这样的知识分子，哈佛这样的学校一抓一把。可是，又有哪些研究真正进入过知识分子复杂敏感单纯纠缠的内心世界和人生语境？知识分子了解自己吗？何尝不是在无尽的知识中浑浑噩噩，不自知而迷失自我，却还总是自以为是。舒芜为什么要写这本书，和这本书写得怎么样，是两件事。和他的研究对象一样，“人归人，文归文”。同时，正因为周作人富有争议的人类共同体伦理观念，使这个研究对象更值得反复映照。

• 作者：meta 发布时间：2022-04-24 23:06:42

  2020年8月西北大环线前拜读过，人景物令人难忘。

• 文明崩溃的预言

  作者：欧阳德彬 发布时间：2017-02-02 13:55:31

  文明崩溃的预言

   评桑萨尔长篇小说《2084》

   欧阳德彬

  读完桑萨尔长篇小说《2084》，感觉世界上的所有个体都不应为自己的现实处境沾沾自喜。虽然作家在该书开篇就故弄玄虚地写道“我们叙述的故事将发生在一个遥远的将来，在一个遥远的世界。它跟我们当下所处的世界与时代没有任何相似之处”。在阿比斯坦帝国，人们严守圣书《噶布尔》的教诲，一举一动受到“彼佳眼”的监视，完全取消了个人思考，民众沦为制度的忠实信徒。人们只能看到被允许看到的东西，帝国边界之外的地方，一直被宣传成水深火热的地狱，敌人随时会从边界冒出来扭断附近居民的脖子。在黑格尔看来，历史是一种无意识的演进，任何人无法预知历史的走向。阿比斯坦帝国的统治阶层却厚颜无耻地声称他们代表着历史发展的方向。主人公阿提的遭遇既是幻想世界中的遭际，也是一种现代性的遭际。当人们欣欣然步入现代，说不定正踏上新的奴役之路，沦为颇带悲剧色彩的“永恒的奴隶”。

  这是一本需要极大耐心才能阅读的书，一旦踏入阿提的世界，沉闷与压抑的气息扑面而来。“一切都井然有序，有条不紊，除了机构局的坚强意志，别的全都不被允许”。“当我们占据这个国家时，大统领发现，它那非同寻常的政治制度不仅建立在武器上，还建立在它强大的语言上。新语，一种在实验室里发明的语言，它能在说话者心中消灭意志和好奇。”作家建构了一个骇人的乌托邦社会，除了朝圣，人的流动被完全禁止，精神完全奴化，居民只能生活在自己的街区，从事被指定的劳作，对帝国之外的世界漠然无知。对他们来讲阿比斯坦意味着永恒：它一直存在，而且将永远存在下去。让人不禁感叹，如果2084有朝一日真的来临，无异于世界末日。

  阿提在疗养院期间，受到考古队新发现的启发，猝然从集体催眠术中醒来，开始质疑平时所被灌输的一切。“知道自己是奴隶的奴隶，永远都比他的主人更自由，更伟大，哪怕这主人还是世界之王。”这时候，对真相与自由的寻觅，比任何抽象的乌托邦概念重要得多。愚民宣传归根结底是精神的奴役，比集中营式的肉体奴役更残酷。另外，跟历史上出现过的极权主义国家一样，阿比斯坦帝国把奴隶主道德提升到一个逾越法律的高度，检查员根据言行对个体道德水准任意打分，异端思想者“马库夫”一旦被发现，随时会遭到暴力机器连根铲除。这便勾勒出一幅荒诞的生存图景，要么盲信与屈从，要么质疑与毁灭，第一种选择虽生犹死，第二种选择也是死，同样是彻底的毁灭。

  赫胥黎的美丽新世界，奥威尔的1984，凯尔泰斯的奥斯维辛，索尔仁尼琴的古拉格，沙拉莫夫的科雷马，卡达莱的梦幻宫殿，桑萨尔的2084……一本本经典珍珠般串起反乌托邦小说的文学谱系，成为支撑世界文学大厦的重要一维。反乌托邦题材值得一写再写，大书特书，因为老大哥的幽灵始终盘桓在每个人的身边，从未走远。

  《2084》是一则文明奔溃的预言，直现民主和文明的脆弱。法国哲学家格诺早在20世纪上半叶就说过：历史终结了。时间停止了。也就是说，世界再无新事，再难从本质上发生改变。从《1984》到《2084》，历史的车轮滚滚向前，整整一百年过去了，人类族群某些深层次的方面真的进步了吗？太多的问题悬而未决，值得读者深思。最后，化用一句奥威尔《1984》书封上的话，多看一本反乌托邦的书，就多一分自由的保障。

  《2084》，【阿尔及利亚】布阿莱姆·桑萨尔，海天出版社（中国·深圳），2017年1月。

• 我总算明白自己和人类是怎么回事了！

  作者：cat or tree 发布时间：2012-10-27 00:18:15

  进化心理学告诉我们，人最根本需求便是生存和繁殖。祖先在面对食物、栖息和危险中进化了各种适应器，这让我们得以苟活。而面对繁殖，情况就要复杂多了。女人自古的择偶偏好便是高富帅，她们拥有的繁殖资源是贯穿男人生命周期的圣物，而男人得通过不断提升社会地位获得更多资源，以吸引更多配偶，获取更大的繁殖收益。

  60万字，作者描述了一个宏观却又细微的进化史。择偶策略、亲缘关系、两性冲突、合作、攻击、战争、地位争夺…人类自古便熟谙投资与收益，通过各种社会关系的组合，人类趋向于用最小的投资来收益最大的资源，并将资源用于吸引配偶、投资子代。男性与下代关系的不确定性是贯穿全书的另一条线索，将很多人类困惑打通。

  >活着并不容易

  在远古，人类大部分时间都在寻找食物，饿肚子是常有的事。男人的价值体现在为配偶和子代提供食物与保护，这其中也含有一种炫耀心理机制，有助于提高男人的社会地位。女人的职责是照顾子代和采集植物水果，男人打猎成果十分不稳定，采集让他们艰难度过了一个个难熬的夜晚，当然极端情况也时有发生，人们不得不偶尔食腐(进食死亡动物尸体，现代社会中常见的腐败是多么幸福)。在人类尽情享用自然美食时，有些植物通过进化带有毒素，这是它们的生存机制。虽然大部分时候人类能够识别出带有毒素的食物，但是偶尔也会中枪，呕吐、反胃、妊娠便是人类进化以抵抗毒素的适应器，后来人们也学会了在进食前加入香料，香料能够杀死真菌，通过漫长的进化，现在已经变成了美味的添加剂。值得一提的是，喝酒其实来自于远古的食果机制(人类喜爱成熟水果适应行为)，所以当你与朋友下次喝酒时，你可以遥想那几十万年前，祖先们坐在树下一起进食水果的场景。

  当你现在为房子而感到压力时，你要知道远古的人类也为它犯愁，寻找一个安全、资源充足、风景好的栖息地并不容易。人类喜爱在树下的庇荫，这是现代住所的一个雏形，热带大草原当时是最理想的地方。而远古的生活总是危险重重，人们随时要面对死亡的威胁，这种压力让人产生了害怕、恐惧、焦虑的心理，现代人的分离恐焦虑、广场恐惧、陌生人焦虑等心理症状可以归咎于此。当面对疾病时，我们的祖先更加束手无策，但是自然赋予了我们力量，一些抵抗疾病的适应器让人类躲过死亡，而现代的医学却对其视而不见，当人们发烧时，其实是体内通过烧死病菌来康复，吃药只会延长康复的时间，再比如当血液内Fe离子数量降低时，其实是要饿死以Fe为食的细菌，这些时候我们最好什么都不做。

  生存是一个难题，现代社会的生存条件已经远远优于祖先，他们随时面对的是死亡，而我们无非是达不到高富帅的生活而已。

  >繁衍是高尚并下流的事情

  繁衍是可持续性的基础，自然界中各物种内部最不可调和的矛盾是繁殖机会不均衡和不满足。对于人类，繁殖能够将自己的基因传递下去，这是死亡后唯一能够留下来的东西。大多数的繁殖活动发生在长期配偶间，因为繁殖代价较高，女人的择偶策略往往更加复杂。屌丝们往往抱怨现在的女人太势力，只爱高富帅和干爹，可知从远古开始，女人的择偶策略大致就是高富帅。

  女人拥有宝贵的繁殖资源，而在繁殖中还要经历怀胎、分娩、哺乳、抚养、保护、喂食等过程，正因为高繁殖投资，女人进化出了一系列挑剔的择偶标准，围绕着“资源”展开。资源是生存的保障，她们偏向于现在拥有以及有潜力拥有资源的配偶，他们能够为自己和子代提供稳定且可持续的资源保证。配偶的品质也是一个很重要的权衡因素，这种品质决定了配偶是否适合当父亲，以及是否能够持续的获取到资源。配偶的身体条件是保护自己和子女的基础，特别在远古，男子得承担起保护配偶和资源的安全，这可以解释现代女人为何如此中意身材高大的男人，即使男人再也不需要用身体PK保护资源。当然，也许会有人问那爱情呢？爱情还没被研究透，在远古也是很模糊的东西，大致的标志是承诺，女人需要配偶的承诺，这种承诺能够维持长期的配偶关系，避免配偶将资源投资到其它异性身上，也是区别长期择偶和短期择偶的重要标志。再对比今天的女性，是不是觉得她们继承了她们成功的祖先择偶时的明智和谨慎啊！

  那男人呢？男人时刻在寻找高生育力和高繁殖价值的配偶，她们年轻、健康、美丽、有低腰臀比(WHR)，她们有很好的生育潜力。而父子关系不确定性却是男性面对的很严重的问题，女性的排卵期是隐蔽或者秘密的，那些漠视该问题的男性就有可能冒着抚养别人子女的危险，浪费大量精力却不能成功养育后代。从繁殖经济学角度来说，对于大多数男性，没有长期配偶，想成功繁殖后代代价太大了。于是有些国家和地区的男性都重视未来新娘的忠贞度，这增加了父子关系的确性度。

  前面我们在讨论长期配偶的策略，然而在人类发展历史中，短期择偶也是一个不容忽视的行为。对于男性，短期择偶的收益显而易见：可以增加后代的数量，但是投入却极少。而女性的代价往往较大，不仅名誉受会受到较大损害，子代也往往也因为没有资源而无法生存，当然也可能感染各种生理疾病导致无法继续繁衍。所以大家往往认为短期择偶是男性得了便宜，是的，的确男性会表现的更加积极，但是哪一次短期择偶没有女性的参与会成功呢？每一次短期择偶后面都隐含这两性对应的收益。

  男性的收益前面已经讲了，主要是低投资获得大的繁殖收益，所以男性往往在短期关系中降低择偶标准、不愿意给与承诺，以获得更多短期配偶。错误管理理论告诉我们，男性会更加“自恋”，也就是夸大女性对自己的好感，他们宁愿理解错误也不愿意丢失一次机会，这也是为什么男性在短期关系中表现得更加积极的原因。而女性在短期关系中的收益主要是获取资源和更换配偶，女性通过短期关系往往能够获得免费晚餐、更多金钱、珠宝和服饰等，现代社会中被包养的小三是极佳的依据。

  繁殖将两性关系更佳微妙化，不管是长期择偶还是短期择偶，两性之间的投资和收益似乎在博弈中，但是最终都将人类生命体延续着，感谢自然，让人类能够有如此美妙的融合，让世世代代的人们心存感恩。

  >抚育后代任重而道远

  后代是父母基因的载体，因此确保后代生存和繁殖显得至关重要，这就形成了亲代抚育心理机制，这种机制也存在于很多非人类物种中。

  你有没有想过，为什么女性对子女抚育投资总是高于男性？答案是父子关系的不确定假设——母子关系确定性是100%，而父子关系确定性低于100%，所以母亲总是有意识地通过评论新生儿和他长相上的相似性来提高父亲对自己身份的确信度，以增加父亲对子女的投资。这种不确定性甚至影响到上一辈，通常对子代投资的力度外婆>外公>奶奶>爷爷(耐心地解释下：外婆100%确定外孙是自己的后代，爷爷首先不确定爸爸100%是自己的后代，然后孙子也不能100%确定是爸爸的后代，这种不确定性重合起来太大。外公和奶奶介于两者之间，而奶奶可能成为别的子代的外婆，那么她就会更多资源投向那个外孙，外公可能成为别的子代的爷爷，所以他会将更多资源投降外孙，所以总得来看，外公投资会多余奶奶)。

  而那些没有亲自“创造”子代的亲属们为什么会对子代投资？子代是亲属基因的载体，遗传相关度可能是50%、25%或者仅仅12.5%,对子代投资有利于亲属的基因进化，这是著名的内适应理论。Hamilton公式量化了这一投资，通常利他行为必须满足两个条件:(1)自己会付出代价(2)为他人提供了利益，如果利他行为的受惠者所获得的收益b乘以受惠者携带理他这基因概率r后，仍然大于利他者自身所付出的代价c，那么这种利他的基因就得以进化，也就是c＜rb。从中我们能看到，亲属关系越近，投资也会越多，当然这种亲属关系必须是确定无疑的，继父继母的投资明显会低很多。

  有了父母和家属才得以组成家，而家的意义正在为为还未找到繁殖空缺的子代提供显然意见的收益，比如增加存存活机会、获取家庭成员帮助等。

  >社会是多么残酷

  一定数量的家庭便组成了群居团体，团体内外会有合作，会有纷争，而合作与纷争的副产品则是社会地位和支配等级的出现，它将社会资源和繁殖机会重新分配，从那以后，人类便再也没感觉到满足。

  我们知道，亲属的利他行为是内适应理论指出的对“自己”基因的投资，那朋友之间的利他行为应该怎么样理解？互惠式理他行为认为，只要利他者能够在将来某个时刻从受惠者哪里获得回馈式的收益，那么非亲属之间的利他行为就得以进化。由于收益在远期，那么就必须面对欺骗行为，也就是获得了收益却没给予回报。欺骗行为的存在会抑制互惠利他行为的趋势，而应对的方法便是以牙还牙，这能惩戒欺骗，也能促进互惠式利他行为。

  人类除了双向合作之外，还形成了多向的合作联盟，也就是为了达到一个目标而采取的集体行动。而实现这个目标往往会将资源再分配，那么不可避免地，攻击与战争就会爆发。战争是暴利获得利益的手段，现代文明之前战争是纯男性活动，女性是主要的战利品，而现代战争女性也参与进来，那么她们当然再也不是战利品。

  战争总会有输赢，那么原本的资源平衡便会被打破，资源再分配的过程中社会地位和支配等级起到了决定性作用。支配等级能够让一部分人获得更多非常关键的资源——即有助于个体生存和繁衍的资源。男性往往更热衷于追逐地位，古代一夫多妻制便是男性追求地位的证据，不管是古印度还是古中国，位置更高的人往往会有更多的配偶，皇帝的后宫三千、臣子的一妻多妾，而地位低的人甚至连繁衍机会都没有。值得一提的是往往支配等级更高的人有如下特征：挺拔的身姿、低沉洪亮的嗓音、直接的眼神交流、大步流星的行走习惯等。

  既然有支配等级和行为，那么服从行为不应该不忽略，在进化过程中，祖先们必须反反复复面对那些需要服从的场景，通过低调能够避免冲突发生，也能够避免收到支配型个体的攻击。但是不想当将军的士兵不是好士兵，服从者都在等待成为支配者的机会，这样才能让自己有更多生存繁衍机会，历史上无数次的造反推翻旧时王朝便是举证。但是服从又容易让一部分脆弱的基因变得奴性，那么一代代文人疾呼的去除奴性怎么会被驱除呢？除非你能推翻这些压榨阶级，夺回自己的资源！

  读到这里，有没有感到体内细胞正在蠕动着，思考着未来应该如何进化。DM.巴斯把我们的世界精简到四个字——生存繁衍，它创造了一个更加广阔的世界，在那里我们理解了”自己“与”自己之外“的联系，也找到了那些美与丑的根源，并更加坦然视之。