春秋繁露(汉)董仲舒撰山东人民出版社9787209111737 ; 978-7-209-11173-7 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

《春秋繁露》为汉董仲舒所撰, 在中国儒学发展史及思想史上是一个里程碑式的人物。本书内容包括: 楚庄王第一、玉杯第二、竹林第三、玉英第四、灭国上第七、灭国下第八、随本消息第九、正贯第十一、十指第十二等。

整理說明

序

卷一

楚莊王第一

玉杯第二

卷二

竹林第三

卷三

玉英第四

精華第五

卷四

王道第六

卷五

滅國上第七

減國下第八

隨本消息第九

盟會要第十

正貫第十一

十指第十二

重政第十三

卷六

服制像第十四

二端第十五

符瑞第十六

俞序第十七

離合根第十八

立元神第十九

保位權第二十

卷七

考功名第二十一

通國身第二十二

三代改制第二十三

官制象天第二十四

堯舜湯武第二十五

服制第二十六

卷八

度制第二十七

爵國第二十八

仁義法第二十九

必仁且知第三十

卷九

身之養第三十一

對膠西合作江都第三十二

觀德第三十三

奉本第三十四

卷十

深察名號第三十五

實性第三十六

諸侯第三十七

五行第三十八

闕文第三十九

闕文第四十

卷十一

為人者天第四十一

五行之義第四十二

陽尊陰卑第四十三

王道通三第四十四

天容第四十五

天辨在人第四十六

陰陽位第四十七

卷十二

陰陽終始第四十八

陰陽義第四十九

陰陽出入第五十

天道無二第五十一

暖燠孰多第五十二

基義第五十三

闕文第五十四

卷十三

四時之副第五十五

人副天數第五十六

同類相動第五十七

五行相勝第五十八

五行相生第五十九

五行逆順第六十

治水五行第六十一

卷十四

治亂五行第六十二

五行變救第六十三

五行五事第六十四

郊語第六十五

卷十五

郊義第六十六

郊祭第六十七

四祭第六十八

郊祀第六十九

順命第七十

郊事對第七十一

卷十六

執贊第七十二

山川頌第七十三

求雨第七十四

止雨第七十五

祭義第七十六

循天之道第七十七

卷十七

天地之行第七十八

威德所生第七十九

如天之為第八十

天地陰陽第八十一

天道施第八十二

題跋附

跋《春秋繁露》本傳作蕃

董仲舒，著名的《春秋》公羊学大家、思想家、哲学家，西汉新儒学的奠基者，被班固称为汉代“儒者宗”,在中国儒学发展史及思想史上是一个里程碑式的人物。他继承并发展了先秦儒学，提出的“天人关系”思想体系及“罢黜百家，独尊儒术”的主张对西汉乃至整个中国封建社会产生了巨大而深远的影响。

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　　我注譯這本書，是以蘇輿春秋繁露義證為底本，以漢魏叢書程榮本、何允中本、盧文弨校本、凌曙注本為輔，互相參校，其他如孫詒讓札迻、俞樾諸子平議、劉師培春秋繁露斠補等，都斟酌採用，對他們的校注簡略或有不太妥當的地方，則加以補正。這本書譌訛的地方很多，雖然經過校正，有些地方還是無法解說，這都在注釋中標明出來。在完成這本書的注釋後，我把董仲舒的生平、著作，以及春秋繁露這本書的版本、注釋和內容，作一概略的介紹，誠懇地希望讀者給予指教。

賴炎元　⋯⋯（摘錄者此處刪節4字）六十九年四月十六日於南洋大學

《春秋》订立规则，天子祭祀天地，诸侯祭祀社稷，凡是不在所封的疆域之内的山川都不祭祀。有天子在位，诸侯不得专有土地，不得擅自分封土地，不得擅自拘捕天子的大夫，不得使用天子的舞乐，不得收取天子的赋税，不得和天子的尊贵相匹敌。不能策划弑杀国君和父母亲，如果有弑杀的念头就要受到诛灭。大夫不能世袭，大夫不能不听从君主的命令。立嫡子继承君位，要立年龄大的，不立贤明的；立儿子要立出身高贵的，不立年龄大的；立夫人要立嫡妻，不要立妃妾。天子不把母亲和王后的亲族作为臣下，对身边的人要亲善以吸引远方的人，没有不首先亲善身边的人而能够把远方的人吸引来的。因此，首先要亲近鲁国内的人，其次才是华夏各诸候国的人，亲近中原的诸候国，最后才到更加遥远的夷狄，说的是要从近处开始。

书籍介绍

宋嘉定本是《春秋繁露》的版本中存世最早者，且为目前已知的第一个经过大规模精心校勘的版本，达到了前所未有的完善高度，也奠定了后世传本的面貌。故此次点校整理，选用宋嘉定本（具体选用2003年北京图书馆《中华再造善本》影印本）为底本，以卢文弨校本（1985年上海古籍出版社影印浙江书局《二十二子》本）、苏舆《春秋繁露义证》（宣统二年王先谦刻本）、凌曙《春秋繁露注》（民国六年郑尧臣刻龙溪精舍丛书本）为校本。同时，充分吸收了前人如黄丕烈、张元济、傅增湘等学术大家及今人崔富章、崔涛等人的学术成果。

• 作者：自行车飞奔 发布时间：2008-08-11 20:29:05

  一本书看到头来，好吃鬼朱自治才是从头到尾坚持自己的人，正义的高小庭反倒是投机倒把的。

  所以才有如此的结局吧

• 作者：石头 发布时间：2009-03-19 16:57:30

  还可以，但到后来有点卖软件的意味

• 作者：后浪 发布时间：2023-03-24 09:41:10

  著作权的保护制度从何而来？在当代又面临何种挑战？每个人都应该了解如何保护珍贵的文化产品！

• 作者：玄都校經 发布时间：2022-05-08 01:45:29

  我时常不理解出版界，影印一下宋嘉定本和武英殿本多好呢？难道非专业人士会看《春秋繁露》吗？点校本的点和校都很难说让人满意，有些是卢文弨乱改的锅，好在这薄薄一本很适合随手改正，买也不亏。

• 作者：推しの子星野愛 发布时间：2022-10-13 15:44:18

  宋嘉定江右计台刊本为底本，与卢文弨《抱经堂丛书》本、凌曙注本、苏舆义证参校。

  张祖伟的整理说明云：殿本“其底本是《永乐大典》中保存的被四库馆臣误判为‘宋嘉定本’的另一种宋本”，直接抛出结论非常不负责。其实该论断，出自崔富章、崔涛对校宋嘉定计台刊本与《大典》本（通过殿本自注得知）的心得。见崔富章,崔涛.《春秋繁露》的宋本及明代传本[J].文献,2005(03)146-157。

• 作者：mao 发布时间：2021-07-14 20:17:04

  美仁草原，临夏手抓，河西走廊……诚不欺我，不过风景绝顶的唐蕃古道和江迭公路竟然没有过多介绍，或许是因为生态过于薄弱，不适合大张旗鼓的搞旅游？除了那几个窟，甘宁最精彩的地方都在热门景点之外。

• 《大师和玛格丽特》：没有自由，就没有文学

  作者：drunkdoggy 发布时间：2022-05-08 22:54:34

• 每个人的阅读史都是一种偏见的反映

  作者：Gigantomachia 发布时间：2012-11-17 09:33:57

  译林最新出版的《一生的读书计划》有一定的阅读价值，个人认为本书比较适宜的读者是有一定阅读基础，对书中推荐的经典已多有涉猎，这样读来收获更大一些，对于已经读过原著的点评篇章可有共鸣，引发兴趣，对于没有读过原著的点评篇章可以扩大视野，也算提供了一个书单，以后按图索骥，购书藏书也有路线方向。

  就书本身的点评内容而言，西方部分强于东方部分，这也是由作者对原著的把握程度决定的，作者对很多西方名家名作驾轻就熟，信手拈来可见不俗功力，譬如作者对塞万提斯《堂吉诃德》的阐述十分精彩，从多个视角的评论绚烂夺目，让我读完之后激起了阅读《堂吉诃德》的欲望，作者对有的名家的轻视可能引发争议，譬如对莎士比亚，作者并没有一味推崇，予以神化，而是直接指出莎士比亚的不足之处；但是相比西方而言，对东方经典的点评阐述就相对薄弱了。

  书中所列的经典著作选材上也有被人诟病之处，当然这是此类书不可避免的，每个人的阅读史都是一种偏见的反映，众口难调，不能强求一致，但对本书而言还是有以下不足：

  1、整个图书体系的编排：作者选材的大的体系架构不甚明确，在《如何阅读一本书》中，西方历史上著名的哲学家、思想家都赫然在列，而在本书中很多名家都不见踪影，阿奎那、莱布尼茨、罗素都没有入选，而在科学类的选材上牛顿、薛定谔等也没有提及。作者可能考虑到选材以文学类为主，但既然托马斯库恩《科学革命的结构》都能入选，以上名家被忽视就无法理解了。关于本书的体系编排，如果今后还会升版的话，建议不妨划分为文学、史学、哲学、科学科普类等，这样编排会更清晰更有说服力。

  2、个别著作的选取：就文学类而言，作为个人爱好还是要强调，为什么雨果没有入选？既然选了孔子孟子，也该有老子庄子吧。对于清少纳言、海亚姆、多恩、、、的入选，我只想说，这都什么乱七八糟的啊！

  有必要奉劝一下，如果有人以为此书是名著的概括或者缩略版，想着一劳永逸买此一本而纵览经典名著，那是不切实际的想法，也有违此书著者初衷，此书是对名著的点评和品读，真正的名著是无法被替代的，有些养分只能从阅读原著的过程中汲取，没有其他捷径。

  总体而言，此书还是值得一读的，有的篇章还值得一读再读。