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西藏的艺术具有浓郁的民族风格和鲜明的民族特色。《西藏艺术》一书全面介绍西藏的雕塑艺术、绘画艺术、歌舞艺术、书法艺术以及民间工艺等，展现了西藏艺术齐全的门类、独特的地方和民族风情，及其在中华民族文化宝库中独树一帜的珍贵价值。

导论

章歌舞艺术

第二章宗教乐舞

第三章戏曲艺术

第四章书法艺术

第五章绘画艺术

第六章雕塑艺术

第七章石刻艺术

第八章面具艺术

刘志群，1965年毕业于中央戏剧学院。历任西藏自治区藏剧编剧，西藏歌舞团编剧，西藏戏剧家协会副主席兼秘书长，中国戏曲学会理事。合作改编大型传统藏戏《诺桑法王》，新编大型历史藏戏《唐东杰布》等10余部藏戏剧作。主编并合作撰写《中国戏曲志•西藏卷》等。

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西藏的歌舞艺术，主要是民间传统歌舞，其历史十分悠久，品种众多。现代专业歌舞，在继承传统歌舞技艺特色的基础上进行了发展和创新，也取得了重大成就。

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编辑推荐

本套丛书从人文视角对西藏的历史、宗教、文学、艺术、民俗进行精当展示，独到解读、描绘西藏风土人情和文化风貌，向国内外读者展示西藏魅力。各分册在内容上较多吸收了相关领域*研究成果，注重讲故事，雅俗共赏。 西藏地处亚洲腹地，处于东方文化、南亚文化和中西亚文化相接触、撞击的交汇点上。千百年来，生活于这片高天厚土、神奇大地上的西藏人民创造了灿烂的民族艺术。西藏同祖国内地和周边地区在政治、经济和文化上的交往、交流，对西藏艺术和文化的发展产生了重大影响。西藏艺术是西藏本土文化对外来文化兼收并蓄的吸收过程的结晶。岁月流过，人迹寥寥。无垠旷野巨岩石壁之间散布的岩画，诉说着高原先民的艺术创作，留下无限遐想……在社会发展、时代变迁与历史进步中，西藏艺术不断改变自己，不断探索新艺术形式，去记录对社会变化的反应和思考。西藏艺术内容丰富，多姿多彩，是青藏高原的标识和徽记，体现了青藏高原民族的生活风情和审美情趣，折射出各族人民的精神风貌，展示了特有的高原风采，是西藏文化宝库的瑰丽明珠，在新的时代呈现出更加多彩的风姿。本书以八个章节对西藏艺术的各个门类，包括艺术歌舞、宗教乐舞、戏曲艺术、书法艺术、绘画艺术、雕塑艺术等作了精当介绍。本书在特别的艺术语境下，以特有的笔触书写了青藏高原上艺术创造世界的中国故事，展示了西藏艺术形式的发展流变，为世人了解、洞察、探索青藏高原文化艺术开启了又一扇窗口，也触及了各个艺术门类及其代表作品所传递的文化遗产、民族记忆、艺术传承和保护，乃至传统与现代之间矛盾与融合等具有现实意义的问题。

前言

西藏艺术产生于原始巫教和苯教以及与外来佛教相结合形成的藏传佛教文化体系之中，宗教文化的底蕴充盈着西藏各种艺术形式，这些宗教文化艺术与世俗文化艺术也有着不同程度的渗透和融合。

• 作者：咕咚来了 发布时间：2015-05-25 18:02:02

  回车键作家 一本书就没有几段话是超过两行的 扯淡的结局 生搬硬套 少年强说愁式的伤感

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  还行

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  比较小的一本，只有单词英汉汉英互译，没有解释

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  杀了个开头

• 挖到了不起的东西

  作者：艾 发布时间：2019-09-16 12:11:50

• 民国课堂的风范

  作者：朱晓剑 发布时间：2013-03-17 19:05:41

  民国课堂的风范

  文 朱晓剑

  自从纪录片《先生》放映以后，关于民国先生的谈论又成为了一股风潮。但就民国教育而言，除了各位先生，还有不同的教育家出现，以及那些教育期刊的编辑都无不呈现出了“民国格局”，谈民国先生，今天我们看来，不乏溢美之词，更缺乏的是审时度势的深刻观察。相对于流行于趋势的“民国范儿”，潘剑冰的新著《民国课堂：大先生也挺逗》则从一个侧面对民国先生做了回顾，而这或许让我们深思民国课堂之所以今天为人津津乐道的原因到底是在哪里。

  纵说民国的大先生不妨看看哪些人当得起这个称谓，这其中划分的标准又在哪里？是否名气大，就足够先生之称呢。显然并不是这样。这似乎应该用陈寅恪先生所说的“独立之精神、自由之思想”来评判，更需要一种风骨来支撑他们的学术研究，倘若缺乏了这个，所谓“大”也就可以失之于片面。在书中，潘剑冰所开列的名单包括辜鸿铭、吴宓、金岳霖、林语堂、章太炎、刘文典、陈寅恪、梁漱溟、王国维、熊十力、黄侃、钱穆、蔡元培、梁启超、胡适、叶公超等十六位。从名单上看，这是一份不完全的名单。之所以这样说，是因其划分的标准并不是十分清晰，他如蒋梦麟、傅斯年、潘光旦等等也应该在民国课堂上有一席之地的。当然，谈民国课堂，本来就是见仁见智的事，未必非得有个“标准”不可。

  不过，由此引发的混乱或许不能避免。在这本书的前言中，作者说，曾经的大先生们学贯中西，不仅有深厚的国学根基，对西方的民主科学也感同身受。在那个百无禁忌的年代，文化不断碰撞、交流，在空地上横站出了与中国皇宫、西式城堡迥然不同的精神建筑。那么，在追寻这些先生的足迹时，是不能仅仅停留在某些表面故事上，而是需要深入到时代肌理，探寻每个人的成长史，以及由此带来的课堂发现，这课堂发现尤其可以归结为在学术上的创见和人才的培养，而这才是先生所具有的真正识见，倘若仅仅是满足于名士风范，是当不得起“先生”这个称谓的。

  《民国课堂》辑录了民国一代教育大师们脍炙人口的经典故事，借以通过这些片段，感受他们的种种风范。为什么民国课堂至今值得我们追忆，这背后所隐含的是时人对教育传统的追怀，更兼顾着对文化传承的担忧。辜鸿铭、章太炎、陈寅恪活在古文化里，蔡元培、梁启超、胡适活在新文化里，虽然他们有着不同的风格，却还是让人惦记，他们对学问的追寻，不再是简单的“重温那段美好的时光”，而是要懂得民国的学术和教育。

  这些先生们虽然行色各异，也时常会有古怪言论发表，但他们身上有着文化救国的真切理想，渴望以精神学问来拯救国人，使国家与民族屹立于世界强国之林。这从那时的每次文化之争也可看出来，那并不是保守与激进、改革与革命的简单定义，而是基于各人的不同识见给出的救世“药方”，今天来看，这可能有些过时，但其精神却尤其值得向往，没有那一场场辩论，我们今天无法明白大学的精神在于独立和自由，从而激发了对时代的不同想象和行动，在这一点上教育家蔡元培、胡适、梁漱溟、钱穆等所做的努力尤其显著。无他，再好的学术研究，都需要一个自由的空间发挥，缺乏了这个就可能导致纸上谈兵，而这则距离教育的真正目的就远了。

  余英时先生曾说：“基本学术自由之有无，以及一般自由幅度的大小，便正是一个社会有没有活力和潜力的最准确的试金石。”那么，《民国课堂》所给我们提供的借镜，不仅仅是追怀一代代先生的风貌，而是让那种学术研究的风范不至于失传，常驻人间。

  《民国课堂：大先生也挺逗》 潘剑冰/著 广西人民出版社2013年3月出版 定价28元