道德记忆与仪式庆典 —一个肃南草原牧区的道德图像 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

本书以肃南草原牧区的裕固族为例，探讨牧区治理中的道德意蕴。在对裕固族牧民与牧区的生产、生活方式进行 梳理后，提出道德记忆对于解决当下生态环境治理和地区发展问题所具有的重要价值，并可由此建立一种行之有效的公共治理空间，以真正使人民的获得感、幸福感、安全感 加充实、 有保障、 可持续。书稿通过对裕固族地区游牧生活中仪式庆典活动的一系列道德记忆内涵的深度挖掘，旨在呈现一个整体性的河西走廊草原生活画卷。通过道德记忆将 与昨天相连，才能让我们正视自身的价值和使命，才能不会因为现代化或者说 一致性而逐渐忽视每一个社会、社区自身的特殊性，才能静下心来思索什么支撑着人们走到 。通过道德记忆将 与明天相连，让我们意识到现在的行为对于未来的影响，才能有承担责任的主动认识和积极的未来愿景去面对明天的诸多不确定性。只有通过道德记忆才能让人们认识自己，找准自己在社区中的定位，进而形成积极主动的基层社会治理参与意愿，并形成有效的组织形式来实现经济、政治、生活的可持续性发展。

略

李晓蓓，博士，兰州财经大学马克思主义学院教授，甘肃省社会学学会常务理事，兰州大学社会评价中心兼职研究员，研究方向为道德人类学、社区治理。1999.9-2003.6 就读于兰州大学哲学社会学院哲学专业，获学士学位；2003.9-2006.6 就读于兰州大学哲学社会学院外国哲学专业，获硕士学位；2013.9-2019.6 就读于兰州大学西北少数民族研究中心，民族社会学专业，获博士学位。发表论文有：《裕固族牧民与草原的道德人类学考察》，《学海》2018年第4期；《裕固族牧民与草原的道德人类学考察》被全文转载在《中国社会科学文献》2018年 1期；《裕固族牧民与草原的道德人类学考察》，被全文转载在《中国人民大学书报资料中心——民族问题研究》2018年 0期等。主持项目有：甘肃省知识产权战略与政策研究专项：甘肃高校知识产权创造能力提升研究，项目编号：18ZC1LA012，2018-2019。参与 社科基金重大项目：“我国多民族道德生活史系列研究”，项目编号：13&ZD064，2013-2018。参与 社科基金重大项目：“我国多民族道德生活史系列研究”，项目编号：13&ZD064，，2018-2019等。

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书籍介绍

本书以肃南草原牧区的裕固族为例，探讨牧区治理中的道德意蕴。在对裕固族牧民与牧区的生产、生活方式进行全方位梳理后，提出道德记忆对于解决当下生态环境治理和地区发展问题所具有的重要价值，并可由此建立一种行之有效的公共治理空间，以真正使人民的获得感、幸福感、安全感更加充实、更有保障、更可持续。书稿通过对裕固族地区游牧生活中仪式庆典活动的一系列道德记忆内涵的深度挖掘，旨在呈现一个整体性的河西走廊草原生活画卷。通过道德记忆将今天与昨天相连，才能让我们正视自身的价值和使命，才能不会因为现代化或者说全球一致性而逐渐忽视每一个社会、社区自身的特殊性，才能静下心来思索什么支撑着人们走到今天。通过道德记忆将今天与明天相连，让我们意识到现在的行为对于未来的影响，才能有承担责任的主动认识和积极的未来愿景去面对明天的诸多不确定性。只有通过道德记忆才能让人们认识自己，找准自己在社区中的定位，进而形成积极主动的基层社会治理参与意愿，并形成有效的组织形式来实现经济、政治、生活的可持续性发展。

• 作者：维舟 发布时间：2019-09-06 13:05:29

  三星半。虽是通俗史著，但作者也很用心，只是我对全书的主题颇感怀疑：成吉思汗的“宗教自由”政策和现代的“宗教自由”是一回事吗？当然，这或许不需要是一回事，就像英国的“自由放任”政策，据说也是魁奈受老子“无为”产生的经济学思想；但我觉现在蒙元史研究有一种过度阐释的倾向（特别是将成吉思汗视为第一个全球化的开创者），但忽略了不同时代理念的差异，以及观念在西方语境中的历时性变化。译本应该说很尽责了，但或许是敏感，原书名副题被改成“比武力更强大的是凝聚力”，这还不如台版的《征服者与众神》切题，可说是严重误读，让人把视角从对宗教自由的讨论转向了如何利用这来维持一个稳定多元的帝国——当然，这或许本身倒也不失为一个中国式解读，说不定还更吻合成吉思汗的本意。

• 作者： 发布时间：2022-07-04 00:59:02

  浅显易懂、条分缕析，具备参考价值。这里面提到的道理、方法都是平时耳熟能详的，没有什么拐弯抹角、艰深晦涩的。其实这里面提到的道理、方法不仅可以用来应对舆论，也适用于平时的人际关系，比如同事，朋友，家人。

  作者没写也不敢写的是，为什么官方、机构、企业会掉入舆论的陷阱。因为他们基本都只会对“上”，而不是对“下”负责。他们明白他们的发声是给“上”看还是给“下”看。

  舆论并不一定都是对的，但在某种程度上反映了民意和民心。轻视甚至无视舆论的，多多少少要吃亏；重视舆论的，自然会找到正确的应对和相处方法。

• 作者：fifty 发布时间：2022-07-26 16:39:05

  这本书和我写的文章一样既全面又敷衍。。。

• 作者：Lindor 发布时间：2024-02-18 23:09:24

  这本书太难读了 以至于读一会儿就需要休息一会儿 不太喜欢第一部分比较前边的一部分 也不太喜欢最后一部分快要结束的一部分 无论如何 让吴为疯了才是对她最大的善意

• 作者：Db2222 发布时间：2021-12-27 00:59:11

  补充

• 作者：[已注销] 发布时间：2014-05-25 21:20:24

  以我164的分数来看文科生还是不能小看数学………………

• 大英博物馆一生一定要去一次，去不了一定要读这本书！

  作者：安吉可 发布时间：2022-01-29 11:11:50

  大英博物馆拥有800万件藏品。即使穷尽一生，一个人也难以品尽所有。

  作者筛选其中21件独具特色的珍品，带我们见微知著地读懂大英博物馆及宝物背后的故事，从一件文物出发，在博物馆的方寸之间，纵可穿越人类200万年历史长河，横可跨越全球海洋大陆。

  

  作者程珺为法国里昂中央大学的半导体博士，却对艺术着迷，在法国求学期间多次参观大英博物馆。因此作者能够以理工科条理分明的思维，带我们领略21件展品背后的历史人文。

  作者曾在其第一本书《卢浮宫艺术课》中写道：

  人类对艺术的感知力是与生俱来的，最关键的是，要有人帮他打开那扇重要的窗。

  作者希望通过通俗易懂的方式，打造人人都能读得懂的艺术课，为更多的人打开艺术之窗。这本《大英博物馆寻宝记》继续传承了作者的这一理念。

  

  书中有两个印象最为深刻的故事：

  大英博物馆对《女史箴图》无心的破坏

  作为大英博物馆镇馆三宝之一的《女史箴图》被誉为中国绘画的开卷之作，作者为东晋时期画家顾恺之，原作已遗失，而今大英博物馆的这一幅为隋唐时期的临摹作品，但即使如此，其价值也是不可估量。做为历代皇家珍藏，1500年来，历代文人墨客甚至包括乾隆皇帝都在上面留下了自己的印记。

  1899年八国联军入侵中国时，此画被掠去英国。由于当时的英国对中国绘画艺术一窍不通，更是不懂中国独特的卷轴画卷艺术形式，因此采用了修复日本屏风画的方式进行了修复，不仅将长卷硬生生地切成了好几块，还装裱在了木板上！可以想见，随着木板的开裂，装裱其上的绢本画必将一起损坏！

  相信只要是中国人，读到这段时无不会气愤中满含悲切

  

  《罗塞塔石碑》的学术较量

  1798年，拿破仑远征埃及时发现了罗塞塔石碑并把它带回了法国，由于其上同时篆刻有古埃及象形文字中的圣书体/通俗体和希腊文，因此成为破解古埃及文字的一把钥匙。1822年，法国语言学家商博良终于通过对罗塞塔石碑的研究，破解了古埃及文字。

  很多人也许会问，被拿破仑带回法国的罗塞塔石碑为何最终会被藏于大英博物馆？一句话说就是拿破仑战败时被英国抢去的！

  为了排解国宝被英国抢去的愤懑，身为法国人的商博良才无论如何都要抢在英国人之前破解古埃及文字，可以说，正是这种充满了国仇家恨的较量，进一步推进了对古埃及文字的破解。

  书中这样的文物故事有21个，大到四大文明古国及古希腊/两河流域文明，小到太平洋深处的复活节岛；远至1万年前的史前文明，近至上个世纪的清朝末年，每一件文物背后都凝结着一个文明/一个民族/一段历史/一段血泪，当我们凝望其身，真正凝望的，其实道道都是历史！

  

  在这本书中我们还能读到：

  古埃及内巴蒙墓室的壁画，精彩绝伦的背后，是古埃及丰富多彩的生活图画；

  舞王湿婆塑像背后刻画的是印度种姓制度难以破除的信仰难题；

  来自中国的元青花大卫对瓶，如何改变了中国史学界对青花瓷盖棺定论的研究；

  玛雅宫廷的刺血仪式浮雕中真的藏着玛雅覆灭的秘密？

  复活节岛上的石像背后雕刻，竟然藏着复活节岛居民灭绝的真相！

  ……

  由于大英博物馆藏品大部分都不是来自于自己国家，其中尤以古埃及/中国/古希腊等国文物为巨，很多更是以掠夺等不光彩的方式获取，因此大英博物馆一直以来备受争议。值得肯定的是，众多被掠去的文物正是由于大英博物馆的收藏和保护，才免于战争等因素的破坏。

  但只要身为一个中国人，站在那浩如烟海的中国文物馆藏中，又怎能不扼腕叹息/同仇敌忾？这种爱恨交织形成的悖论让人挣扎不已。

  

  《三体》中，人类文明即将被来自宇宙的高等文明的降维打击毁灭时，人类在最后的时刻将各个民族历史上所有的艺术品一起运到了一个大大的山洞中存了起来，大英博物馆/卢浮宫博物馆/故宫博物院等博物馆的文物第一次堆在了一起，它们第一次被赋予了一个共同的名字——全人类的宝藏！这凝聚了人类所有艺术珍宝的洞穴，是人类给自己造的墓碑。

  

  上面那个问题，如果以全人类发展的长远的眼光来看，即每一件都属于全人类的宝藏，大英博物馆的保护是值得肯定的。

  但当下，回望历史，以史为鉴，我们能够做的就是强国聚力，永记失落文物之泪！

• 一道特有的“上海风景”

  作者：城市里的候鸟 发布时间：2015-03-24 21:39:31

        认识姜庆共先生是在豆瓣，交往中知晓他是一个很有想法的设计师，或许因为我集旧书刊，姜先生也收集有关故纸的设计材料，双方便有了共同的话题，虽然目的有所不同，但彼此追求的文化趣味是相同的。近日姜先生出版了一本《上海字记》（上海人民美术出版社2014年12月版），承蒙姜先生赠书，化了两天时间看完，书做得很漂亮，图版印制尤其精美，《上海字记》还原了百年以来故纸的原有风貌，当然姜先生研究和阐述的是上海一百多年来印刷汉字的设计和书写，那些花花绿绿，浸润着时代沧桑的印刷字体，无一不透现出从汉字的设计和书写来反映上海特有的历史文化，这样题材的写作研究，姜先生的《上海字记》是具有开创性的。

         和姜庆共先生的交往中，发现他是个有心人，他和一般的设计师有着与众不同之处，即关注上海本土文化的发展，姜先生创作《上海字记》一书前，曾出版有《上海石库门》等书，并且有国货运动、老城厢等课题的研究，《上海字记》一书的素材和构想，是他五年以来悉心收集有关上海本土文化的材料中，发现传统书法之后的文字书写和印刷，体现在出版物、新闻纸，以及民间的标语、店招、招牌等方面，可以表现出字体演变文化发展之间的关系。在逐渐的积累和分析研究中，姜庆共乐此不疲地搜集了大量第一手的材料，有晚清至民国时期及解放初期的故纸，包括书籍、报纸、杂志、广告、戏单、地图、海报、票证等等，都是他一件一件从旧书市场，或网上淘来的，这些原生态的材料，极好地丰富了姜先生研究的课题。

        《上海字记》全书的框架是用编年的形式介绍汉字印刷及发展的历史，在这其间穿插从事字体书写设计及印刷业人物的访谈，书的主体部份是百年间的图片实物等展示，图版都有详细的注释。图版中的最后部份是拍摄现实生活中字体的运用，有着浓郁的地方文化特点，给人印象深刻，也使《上海字记》全书的涵盖范围更加广泛。《上海字记》是一本和设计有关的书籍，但不仅仅展现的字体文化，透过这些印刷的、书写的、普通的汉字，表现出作者想要表达的上海社会文化。

        《上海字记》一个最显著的特点是：在印刷汉字的设计书写与上海乡土文化上，找到了一个很好切入点，即为“传统书法之后的汉字书写和设计的痕迹、脉络构建了一份系统的、客观的、清晰的基础档案”（作者后记），而分享一道特有的“上海风景”。显然，《上海字记》并未简单地给出上海汉字在历史文化发展过程的地位，及对于印刷出版及社会文化的影响，而是在书中加入了对十二位从事字体书写设计及印刷业从业者的口述记录，通过他们的经历讲述，表达出上海汉字文化的发展轨迹，增强了书籍的学术含量，也使其成为全书一个重要的组成部份，与图像相相互映衬。看得出作者和合作团队所付出的努力，在图版与文字，装帧与全书的风格上，是用了不少心思的。

         闲来读字记，《上海字记》不仅仅是百年汉字的设计档案，而且通过精美的图版，为我们带来了一场视觉的盛宴，更是一道特有的“上海风景”。