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• 作者：持冠耀世 发布时间：2020-10-10 00:05:39

  松原芳博的博士论文。本来想写一篇小论文的，发现涉及的内容太多，只能拖到课程论文写完之后了。

• 作者：刑法小学童 发布时间：2021-10-19 15:11:13

  全书以评价规范为理论基础，反对在“可罚性”概念之外又区分“当罚性”与“要罚性”。上编第六章是国内少有的关于德国规范论的介绍。我一直觉得，规范论是打开刑法大门的钥匙，里面充满了无穷的魅力。

• 作者：魚先生 发布时间：2014-05-14 09:30:07

  一定是在劝诫那些想成为房奴的人们。

• 作者：Clémentine 发布时间：2019-02-21 17:46:50

  代序很猥琐，正文文字有点不文不白（文白的比例要调整好才能不使人觉得别扭），总的来说还行

• 作者：落枫 发布时间：2016-01-14 16:11:54

  作者还是说过，作为一个现代社会的人，没有比加入这个消费社会更合适的做法。他的发声就好像骇客帝国里告诉大家世界本来可以不是这个样子，区别是人类社会还没有一个“本来的样子”，他提到的原始社会的丰盛也不是大家的理想吧。我欣赏他的论调，但是只能当作一种心理空间背景来吸收，不然箪食瓢空地摆个举世皆浊的作态，恐怕在心理学的角度又只是落入到另一个愚蠢的俗套里。

• 作者：Luo 发布时间：2024-02-23 17:28:51

  在论证逻辑的通畅性、前后观点的一贯性、已有文献的总结和讨论等方面，松原老师这本博论值得学习的地方真的很多。

• 不问都鄙的不安定者

  作者：小满式构型法则 发布时间：2021-09-24 20:10:07

  醒狮想必不少人在影视剧里曾经见过，作为一种传统的民俗，它活跃于东部地区的各种节日里，也活跃于一些影视作品里，在一些地区，它也被称为舞狮。但如果用“舞狮”来形容这一民间艺术，作者大概是不会同意的，作者指出，“在广东，醒狮很少会被称作‘舞’”，原因是因为“舞”在粤语里有“使用武器展示武艺”的意思，同时“舞狮”在粤语里除开意指“狮子的舞蹈”外，还表示“以狮头为媒介去展示武艺高强”。如此看来，“醒狮”更能表达醒狮文化内涵的意义。

  为了呈现广东的醒狮文化，作者首先界定了广东这一概念，将其视野缩小到以广州为中心的上四府地区，接着并为我们呈现了广东醒狮文化的历史脉络。作为一本关于醒狮文化的社会史，这本书的任务似乎应当到此戛然而止了，又或许可以再增补一些关于醒狮文化近当代发展的历史给读众看看，然而作者却笔锋一转，讲起了广东的武馆和工会的历史。

  “不安定阶层”是本书中一个极其重要的概念，它作为一个重要线索贯穿了武馆和工会的发展史乃至文章后续的部分。这个阶层指的是一群“离开土地，没有资本，以出卖劳动力为生的，没有与雇主建立长期雇佣关系，在生活和社会关系上都很不安定的人”。之所以“不安定阶层”成为本书的重要概念，不仅仅出于他们在广东历史上具备的特殊性，也因为他们正是醒狮传承的主体。不安定阶层的孑然一身使他们在当时基本上是农业社会的中国显得格格不入，他们没有宗族等血缘性社会组织的保护，也没有村落等地缘社会组织的扶持，这使他们不得不依靠业缘来使自己被纳入一个特殊的社会网络之中，会馆和各大武馆也因此在广东林立。随着时间的推移，武馆更是参与到革命叙事之中。

  作者许是调皮的，当她写到醒狮发展到近代的工会之时，虽然有几个问题尚未解决，她的笔却又跟我们讲起了黄飞鸿的故事。黄飞鸿的成名既是偶然，也是必然，他的故事在文中看似唐突，实则作者为我们呈现了另一个矛盾——黄飞鸿形象的失控，进而引出了下一个章节。

  在第四章，作者为我们呈现了沙坑村醒狮文化的发展历程，这一章节既解答了之前遗留下的问题，也为我们找到了失控的广东醒狮和黄飞鸿形象的平衡点。

  到这里，广东醒狮的故事便告一段落了，然而作者并未停下她的笔，她试图去建构一个都鄙一体的广东，向我们展示一群不安定阶层是如何流动于广东各处，而当我们展开来看，也不难去思考，如今粤港澳大湾区的建设，是否能从中汲取一些经验，亦或者，我们本身便在试图承接这样一种不问都鄙的文化，将粤港澳融为不分东西的一家。

  

• 没什么好说的

  作者：柚枳 发布时间：2016-10-29 17:48:04