邮票上的风景名胜/观邮票识天下丛书 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

世界各国有许多 的旅游胜地，包括名山大川、寺庙宫殿、陵墓亭桥、 的历史建筑、人造工程、园林景观等，反映了某一特定时期的建筑艺术，蕴含了丰富的文化内涵，代表了当时建筑领域的 水平，是人类宝贵的文化遗产，也是一种无法估量的物质财富。这些风光名胜也经常出现在各国发行的邮票上，通过各国风光名胜邮票，同样可以欣赏到壮丽的风光、感悟博大精深的历史文化，足不出户，即可纵览世界。

杨黎炜专著的《邮票上的风景名胜》图文并茂，印制精美，重点选取目前中国公众出境旅游比较常去的 ，采用各国发行的风景名胜邮票，向青少年朋友简要介绍有关知识。书中对各国的介绍按照亚洲、非洲、欧洲美洲、大洋洲的顺序进行排列，各洲内再以英文国名的字母为序。对于没有列入重点介绍的国家，《邮票上的风景名胜》也选用各国发行的部分相关邮票，在各洲主要内容之后专列“其他 ”进行展示，以飨读者。

亚洲

中国(CHINA)

柬埔寨(CAMBODIA)

印度(INDIA)

印度尼西亚(INDONESIA)

朝鲜(KOREA DPR)

韩国(KOREA R)

马来西亚(MALAYSIA)

缅甸(MYANMAR)

菲律宾(PHILIPPINES)

沙特阿拉伯(SAUDI ARABIA)

新加坡(SINGAPORE)

泰国(THAILAND)

其他

阿富汗(AFGHANISTAN)

阿塞拜疆(AZERBAIJAN)

巴林(BAHRAIN)

孟加拉(BANGLADESH)

不丹(BHUTAN)

文莱(BRUNEI)

塞浦路斯(CYPRUS)

伊朗(IRAN)

伊拉克(IRAQ)

以色列(ISRAEL)

日本(JAPAN)

约旦(JORDAN)

哈萨克斯坦(KAZAKHSTAN)

科威特(KUWAIT)

吉尔吉斯斯坦(KYRGYZSTAN)

老挝(LAOS)

黎巴嫩(LEBANON)

马尔代夫(MALDIVES)

蒙古(MONGOLIA)

尼泊尔(NEPAL)

阿曼(OMAN)

巴基斯坦(PAKISTAN)

巴勒斯坦(PALESTINE)

卡塔尔(QATAR)

斯里兰卡(SRI LANKA)

叙利亚(SYRIA)

塔吉克斯坦(TAJIKISTAN)

土耳其(TURKEY)

非洲

欧洲

美洲

大洋洲

杨黎炜，1948年出生，湖北省集邮协会省级会员、中国石油集邮协会第四届学术委员会主任。欣赏之余热衷于研究考证，曾在海内外集邮报刊发表文章千余篇，出版《世界国旗邮票大观》、《世界国徽邮票大观》、《世界国旗图志》、《少年各国知识大博览》等多部著作，获得首届全国 集邮图书评比二等奖、中华全国集邮展览·南昌银奖、全国首届集邮文献及文献集邮展览银奖、第二届湖北图书奖等多项奖励。

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• 作者：喜喜 发布时间：2022-10-04 16:59:19

  新版封面实在深得我心～

• 作者：自娱者小五 发布时间：2016-11-15 01:45:17

  鱼羊野史书系收官，真是莫名好读，看起来这么厚，即使看得仔细也很快就能刷完，大概和故事短小有关，零零散散地不会觉得疲倦。要是没记错，这一套6本给的都是3星，津津有味算不上，但总有微小的历史细节让人惊奇。高晓松招牌式的“生日快乐”一直不知道是向谁说的，“女神”一直那么多，总有那么多人让他“很喜欢”，抛去这些拉拉杂杂的口语，总体是轻松的阅读体验。看来并不总是大历史才惊心动魄，一本书的出版、一个小发明、某个人的一次任性，那些微不足道的，也可能是历史这条线上的珠玉。以上认识就是读这一系列的最大收获吧。

• 作者：又四日 发布时间：2010-06-13 21:46:16

  拉丁美洲，鲜艳风格

• 作者：烤年糕超好吃！ 发布时间：2023-02-26 22:12:53

  没有汉英索引 写论文用它查找起来还是很痛苦 但看各种英译本的时候它还是很棒的 至少看不下去了可以用这块砖把自己拍晕

• 作者：楚门 发布时间：2023-01-02 11:28:19

  亲子阅读打卡第六季·第592天#《年味儿》

• 作者：momo 发布时间：2019-07-27 15:41:03

  完全畅销书的套路，就是将热点话题整理，但是完全没有更大的创新，还是离不开婚姻，生育等家庭话题，至于职场如何争取女性权利，政治或社会如何营造更好的环境，如何自我提升等深层话题，轻微带过或只提难以执行建议。

  老实说，这种让人焦虑而解决之道模糊甚至没有的书，不建议自虐。

• 撷贝集：月亮和六便士经典段落赏析

  作者：新西兰孙小社 发布时间：2012-06-02 09:56:50

  ——毛姆论伟大

  “我所谓的伟大不是走红运的政治家或是立战功的军人的伟大；这种人显赫一时，与其说是他们本身的特质倒不如说沾了他们地位的光，一旦事过境迁，他们的伟大也就黯然失色了。人们常常发现一位离了职的首相当年只不过是个大言不惭的演说家；一个解甲归田的将军无非是个平淡乏味的市井英雄。”（001页，第一章）

  ——毛姆论艺术家

  “在我看来，艺术中最令人感兴趣的就是艺术家的个性；如果艺术家赋有独特的性格，尽管他有一千个缺点，我也可以原谅。”

  “一个艺术家——画家也好，诗人也好，音乐家也好，用他的崇高的或者美丽的作品把世界装点起来，满足了人们的审美意识，但这也同人类的性本能不无相似的地方，都有其粗野狂暴的一面。在把作品奉献给世人的同时，艺术家也把他个人的伟大才能呈现到你眼前。探索一个艺术家的秘密颇有些阅读侦探小说的迷人劲儿。这个奥秘同大自然极其相似，其妙处就在于无法找到答案。”（002，第一章）

  ——毛姆论艺术

  “老实讲，把艺术看作只有名工巧匠才能完全理解的艺术技巧，其实是一种荒谬的误解。艺术是什么？艺术是感情的表露，艺术使用的是一种人人都能理解的语言。”（003，第一章）

  ——毛姆论伟大人物的传奇性元素

  “制造神话是人类的天性。对那些出类拔萃的人物，如果他们生活中有什么令人感到诧异或者迷惑不解的事件，人们就会如饥似渴地抓住不放，编造出种种神话，而且深信不疑，近乎狂热。这可以说是浪漫主义对平凡暗淡的生活的一种抗议。传奇中的一些小故事成为英雄通向不朽境界的最可靠的护照。”（005，第一章）

  ——毛姆讽刺当代宗教的虚伪

  “当代的教士在研究人们称之为《圣经》诠释这门学问中都学会了遮掩粉饰的惊人本领…”（006，第一章）

  ——毛姆端正写作的态度

  “…作者应该从写作的乐趣中，从郁积在他心头的思想的发泄中取得写书的报酬；对于其他一切都不应该介意，作品成功或失败，受到称誉或是诋毁，他都应该淡然处之。”（011，第二章）

  ——毛姆论年轻人与老年人的斗争

  “年轻的一代意识到自己的力量，吵吵嚷嚷，早已经不再叩击门扉了。他们已经闯进房子里来，坐到我们的宝座上，空中早已充满了他们喧闹的喊叫声。老一代的人有的也模仿年轻人的滑稽动作，努力叫自己相信他们的日子还没有过去；这些人同那些最活跃的年轻人比赛喉咙，但是他们发出的呐喊听起来却那么空洞，他们有如一些可怜的浪荡女人，虽然年华已过，却仍然希望靠涂脂抹粉，靠轻狂浮荡来恢复青春的幻影。聪明一点儿的则摆出一副端庄文雅的姿态。他们的莞尔一笑中流露着一种宽容的讥诮。他们记起了自己当初也曾经把一代高踞宝座的人践踏在脚下，也正是这样大喊大叫、傲慢不逊；他们预见到这些高举火把的勇士们有朝一日同样也要让位于他人。” （011-012，第二章）

  “当尼尼微城（亚述首都）昌盛一时、名震遐迩的时候，新福音书已经老旧了。”（012，第二章）

  ——毛姆对比安逸和刺激两种生活模式

  “这种生活模式（封妻荫子）给人以安详亲切之感。它使人想到一条平静的小河，蜿蜒流过绿茸茸的牧场，与郁郁的树荫交相掩映，直到最后泻入烟波浩渺的大海中。但是大海却总是那么平静，总是沉默无言、声色不动，你会突然感到一种莫名的不安。…我总觉得大多数人这样度过一生好像欠缺一点什么。我承认这种生活的社会价值，我也看到了它的井然有序的幸福，但是我的血液里却有一种强烈的愿望，渴望一种更狂放不羁的旅途。这种安详宁静的快乐好像有一种叫我惊惧不安的东西。我的心渴望一种更加惊险的生活。只要在我的生活中能有变迁——变迁和无法预见的刺激，我是准备踏上怪石嶙峋的山崖，奔赴暗礁满布的海滩的。”（035，第七章）

  ——思特里克兰德离家出走的目的，令人无比诧异的回答

  “你是说你不是因为另外一个女人才离开你妻子？”

  “当然不是。”

  “你敢发誓？”

  “我发誓。”

  “那么你到底是为什么要离开她的？”

  “我要画画儿。”（068-069，第十二章）

  ——毛姆讽刺愚蠢的信仰

  “只有诗人同圣徒才能相信，在沥青路面上辛勤浇水会培植出百合花来。”（073，第十三章）

  ——毛姆讽刺以越轨为自豪的人的虚伪

  “但是我总觉得事事要邀获别人批准，或许是文明人类最根深蒂固的一种天性。一个标新立异的女人一旦冒犯了礼规，招致了唇枪舌剑的物议，再没有谁会像她那样飞快地跑去寻找尊严体面的庇护了。”

  “那些告诉我他们毫不在乎别人对他们的看法的人，我是绝不相信的。这只不过是一种无知的虚张声势。他们的意思是：他们相信别人根本不会发现自己的微疵小瑕，因此更不怕别人对这些小过失加以谴责了。”（079，第十四章）

  ——毛姆借思特里克兰德之口继续讽刺康德（对比随性而至中他那篇辛辣的讥讽康德的评论）

  “有一句格言你显然并不相信：凡人立身行事，务使每一行为堪为万人楷模。”

  “我从来没听说过，但这是胡说八道。”

  “你不知道，这是康德说的。”

  “随便是谁说的，反正是胡说八道。”（080，第十四章）

  ——毛姆反思良心作为后天的一种心理建设的无奈和滑稽

  “我把良心看作是一个人心灵中的卫兵，社会为要存在下去制订出的一套礼规全靠它来监督执行。良心是我们每人心头的岗哨，它在那里值勤站岗，监视着我们别做出违法的事情来。它是安插在自我的中心堡垒中的暗探。因为人们过于看重别人对他的意见，过于害怕舆论对他的指责，结果自己把敌人引进大门里来；于是它就在那里监视着，高度警觉地卫护着它主人的利益，一个人只要有半分离开大溜儿的想法，就马上受到它严厉苛责。它逼迫着每一个人把社会利益置于个人之上。它是把个人拘系于整体的一条牢固的链条。

  “人们说服自己，相信某种利益大于个人利益，甘心为它效劳，结果沦为这个主子的奴隶。他把他高举到荣誉的宝座上。最后，正如同宫廷里的弄臣赞颂皇帝按在他肩头的御杖一样，他也为自己有着敏感的良心而异常骄傲。”（081，第十四章）

  ——毛姆嘲笑那些一边鄙夷男性，一边依附于男性的妇女

  “麦克安德鲁太太（思特里克兰德的大姨子）和大多数女性的见解相同，认为男人们都是一些没有心肝的畜类，总想丢开倾心爱着他们的女人，但是一旦他们真的做出这种事来，更多的过错是在女人这一方面。感情有理智所根本不能理解的理由。”（086，第十五章）

  ——毛姆嘲笑某种所谓宽宏的女人的虚伪

  “女人们总是喜欢在她们所爱的人临终前表现得宽宏大量，她们的这种偏好叫我实在难以忍受。有时候我甚至觉得她们不愿意男人寿命太长，就是怕把演出这幕好戏的机会拖得太晚。”（088，第十五章）

  ——毛姆否认人性一元论

  “卑鄙与伟大、恶毒与善良、仇恨与热爱是可以互不排斥地并存在同一颗心里的。”（089，第十五章）

  ——毛姆反对类似“以德报怨”的伪善的说法

  “有人说灾难不幸可以使人性高贵，这句话并不对；叫人做出高尚行动的有时候反而是幸福得意，灾难不幸在大多数情况下只能使人们变得心胸狭小、报复心更强。”（096，第十七章）

  ——从第十八章开始，戴尔克.施特略夫这个独特的人物开始从出现到逐渐变得丰满。这个可怜又可敬，可笑又可气的荷兰画家就是毛姆否定人性一元论的最好的范例。他资质平庸，却有超凡的艺术鉴赏力。他以德报怨，却没有获得人们的尊重和同情，反而招致更多的欺侮和嘲笑。

  ——施特略夫对美的定义，因毛姆正面描写他的鉴赏力，因此也可以看做是毛姆的定义

  “为什么你认为美——世界上最高贵的财富——会同沙滩上的石头一样，一个漫不经心的过路人随随便便地就能够捡起来？美是一种美妙、奇异的东西，艺术家只有通过灵魂的痛苦折磨才能从宇宙的混沌中塑造出来。在美被创造出以后，它也不是为了叫每个人都能认出来的。要想认识它，一个人必须重复艺术家经历过的一番冒险。”（109，第十九章）

  ——（132-133页上，两段关于施特略夫与妻子的美好平静的家庭的描写，从中可以读出真挚的爱情，但以后可以得知这个爱情是来自施特略夫单方面的。虽然日后这个家庭遭受的巨变让这两段描写充满讽刺铺垫的意味，但就目前来说，这两段仍旧美好。）

  ——施特略夫对于爱情与自尊心的关系的一句妙语

  “我觉得，在爱情的事上如果考虑起自尊心来，那只能有一个原因：实际上你还是最爱自己。”（167，第二十九章）

  ——毛姆对“日久生情”的充分怀疑，屌丝照顾女神一辈子也得不到女神的真心

  “…男人的爱抚和生活的安适在女人身上引起的自然反应。大多数女人都把这种反应当做爱情了。这是一种对任何一个人都可能产生的被动的感情，正像藤蔓可以攀附在随便哪株树上一样。因为这种感情可以叫一个女孩子嫁给任何一个需要她的男人，相信日久天长便会对这个人产生爱情，所以世俗的见解便断定了它的力量。但是说到底，这种感情是什么呢？它只不过是对有保障的生活的满足，对拥有家资的骄傲，对有人需要自己的沾沾自喜，和对建立起自己家庭的洋洋得意而已；女人禀性善良、喜爱虚荣，因此便认为这种感情极富于精神价值。但是在冲动的热情前面，这种感情是毫无防卫能力的。”（171-172，第三十章）

  ——毛姆论爱情

  “在爱这种感情中主要成分是温柔…爱情中需要有一种软弱无力的感觉，要有体贴爱护的要求，有帮助别人、取悦别人的热情——如果不是无私，起码是巧妙地遮掩起来的自私；爱情包含着某种程度的腼腆怯懦。”（174，第三十章）

  “爱情要占据一个人莫大的精力，它要一个人离开自己的生活专门做一个爱人。即使头脑最清晰的人，从道理上他可能知道，在实际中却不会承认爱情有一天会走到尽头。爱情赋予他明知是虚幻的事物以实质形体，他明知道这一切不过是镜花水月，爱它却远远超过了喜爱真实。”

  “它使一个人比原来的自我更丰富了一些，同时又使他比原来的自我更狭小了一些。他不再是一个人，他成了追求某一个他不了解的目的的一件事物、一个工具。爱情从来免不了多愁善感…”（175，第三十章）

  ——毛姆客观看待男人单恋的悲剧

  “女人对一个仍然爱着她、可是她已经不再爱的男人可以表现得比任何人都残忍；她对他不只不仁慈，而且根本不能容忍，她成了一团毫无理智的怒火。”（177，第三十一章）

  ——施特略夫悲观的生活论，毛姆并不苟同

  “世界是无情的、残酷的。我们生到人世间没有人知道为了什么，我们死后没有人知道到何处去。我们必须自甘卑屈。我们必须看到冷清寂寥的美妙。在生活中我们一定不要出风头、露头角，惹起命运对我们注目。让我们去寻求那些淳朴、敦厚的人的爱情吧。他们的愚昧远比我们的知识更为可贵。让我们保持着沉默，满足于自己小小的天地，像他们一样平易温顺吧。这就是生活的智慧。”（206，第三十八章）

  ——毛姆抨击对美这个修饰的滥用

  “人们动不动就谈美，实际上对这个词并不理解；这个词已经使用得太滥，失去了原有的力量；因为成千上万的琐屑事物都分享了‘美’的称号，这个词已经被剥夺掉它的崇高含义了。一件衣服，一只狗，一篇布道词，什么东西人们都用‘美’来形容，当他们面对面地遇到真正的美时，反而认不出它来了。他们用以遮饰自己毫无价值的思想的虚假夸大使他们的感受力变得迟钝不堪。”（215，第三十九章）

  ——毛姆怨妇般的俏皮发泄的一个例子，毛姆对思特里克兰德

  “你看到前面那堵墙了吗？”我问，向前面指了一下。

  “看到了。”

  “要是你还有这种眼力，我想你也就会看到我并不欢迎你。”（220，第四十章）

  ——毛姆对于作者通常钟情于反面人物的塑造的精彩的解释

  “作家对那些吸引着他的怪异的性格本能地感到兴趣，尽管他的道德观不以为然，对此却无能为力；知道习惯已成自然，他的感觉变得迟钝以后，这种本能常常使他非常狼狈。他喜欢观察这种多少使他感到惊异的邪恶的人性，自认这种观察是满足艺术的要求；但是他的真挚却迫使他承认：他对于某些恶棍的性格如果刻画得完美而又合乎逻辑，对于创作者是具有一种魅惑的力量的，尽管从法律和秩序的角度看，他决不该对恶棍有任何欣赏的态度。”

  “说不定作家在创作恶棍时实际上是在满足他内心深处的一种天性，因为在文明社会中，风俗礼仪迫使这种天性隐匿到潜意识的最隐秘的底层下；给予他虚构的人物以血肉之躯，也就是使他那一部分无法表露的自我有了生命。他得到的满足是一种自由解放的快感。”

  “作家更关心的是了解人性，而不是判断人性。”（223，第四十一章）

  ——思特里克兰德眼中女人对男人的牺牲的厌恶

  “女人可以原谅男人对她的伤害…但是永远不能原谅他对她做出的牺牲。”（226，第四十一章）

  ——性别歧视倾向严重的思特里克兰德的一番关于男女爱情观不同的说辞

  “因为女人除了谈情说爱不会干别的，所以她们把爱情看得非常重要，简直到了可笑的地步。她们还想说服我们，叫我们也相信人的全部生活就是爱情。实际上爱情是生活中无足轻重的一部分。…爱情是一种疾病。”（229，第四十一章）

  “要是一个女人爱上了你，除非连你的灵魂也叫她占有了，她是不会感到满足的。因为女人是软弱的，所以她们具有非常强烈的统治欲，不把你完全控制在手就不甘心。女人的心胸狭窄，对那些她理解不了的抽象东西非常反感。她们满脑子想的都是物质的东西，所以对于精神和理想非常妒忌。男人的灵魂在宇宙的最遥远的地方遨游，女人却想把它禁锢在家庭收支的账簿里。”（229-230，第四十一章）

  ——（231页上的大段落，与之前毛姆用心描写的施特略夫夫妻的幸福家庭成为鲜明的对比。“一切都是空虚的，没有意义的。”这是毛姆受思特里克兰德的无情言论的影响后产生的悲观看法，因为他目睹了施特略夫的家庭的破裂，以及妻子的死亡，但同时也发现社会，乃至当下悲痛欲绝的施特略夫本人所受到的冲击都十分有限，对施特略夫而言，这种有限是来自时间方面的。）

  ——毛姆对思特里克兰德的态度的重大转变，从鄙夷到崇敬。

  “…一瞬间我好像还是看到一个受折磨的、炽热的灵魂正在追逐某种远非血肉之躯所能想象的伟大的东西。我瞥见的是对某种无法描述的事物的热烈追求。我凝视着站在我面前的这个人，衣服褴褛，生着一个大鼻子和炯炯发光的眼睛，火红的胡须，蓬乱的头发。我有一个奇怪的感觉，这一切只不过是个外壳，我真正看到的是一个脱离了躯体的灵魂。”（223，第四十一章）

  ——毛姆论孤独的终极

  “我们每个人生在世界上都是孤独的。每个人都被囚禁在一座铁塔里，只能靠一些符号同别人传达自己的思想；而这些符号并没有共同价值，因此它们的意义是模糊的、不确定的。我们非常可怜地想把自己心中的财富传送给别人，但是他们却没有接受这些财富的能力。”

  “因此我们只能孤独地行走，尽管身体互相依傍却并不在一起，既不了解别人也不能为别人所了解。我们好像住在异国的人，对于这个国家的语言懂得非常少，虽然我们有各种美妙的、深奥的事情要说，却只能局限于会话手册上那几句陈腐、平庸的话。”（238，第四十二章）

  ——毛姆最后一次与思特里克兰德对话时为他进行的剖析。

  “我觉得你很像一个终生跋涉的香客，不停地寻找一座可能根本不存在的神庙。我不知道你寻求的是什么不可思议的涅槃。你自己知道吗？也许你寻找的是真理同自由，在一个短暂的时间里你认为或许能在爱情中获得解脱。我想，你的疲倦的灵魂可能期望在女人的怀抱里求得休憩，当你在那里没能找到的时候，你就开始恨她了。你对她一点也不怜悯，因为你对自己就不怜悯。你把她杀死是因为惧怕，因为你还为你刚刚逃脱的危险而索索发抖呢。”（240，第四十二章）

  ——毛姆在分析思特里克兰德的性格的如是说

  “或许一个人如果想体会到生活中的浪漫情调就必须在某种程度上是一个演员；而要想跳出自身之外，则必须能够对自己的行动抱着一种既超然物外又沉浸于其中的兴趣。”（244，第四十三章）

  ——毛姆对于现实中男人的爱情态度的精彩定论

  “小说之所以不真实正在这里。一般说来，爱情在男人身上只不过是一个插曲，是日常生活中许多事务中的一件事，但是小说却把爱情夸大了，给予它一个违反生活真实性的重要的地位。”

  “尽管也有少数男人把爱情当作世界上的头等大事，但这些人常常是一些索然寡味的人；即使对爱情感到无限兴趣的女人，对这类男子也不太看得起。女人会被这样的男人吸引，会被他们奉承得心花怒放，但是心里却免不了有一种不安的感觉——这些人是一种可怜的生物。”

  “男人们即使在恋爱的短暂期间，也不停地干一些别的事分散自己的心思：赖以维持生计的事务吸引了他们的注意力；他们沉湎于体育活动；他们还可能对艺术感到兴趣。在大多数情况下，他们把自己的不同活动分别安排在不同的间隔里，在进行一种活动时，可以暂时把另一种完全排除。他们有本领专心致志进行当时正在从事的活动；如果一种活动受到另一种侵犯，他们会非常恼火，作为坠入情网的人来说，男人同女人的区别是：女人能够整天整夜地谈恋爱，而男人却只能有时有晌地干这种事。”（246-247，第四十三章 ）

  ——（248页上大段落是毛姆给予思特里克兰德的正面肯定，他承认他是一个伟大的人，也是一个孤独的人：“他住在巴黎，比住在底比斯沙漠里的隐士生活还要孤独。”）

  ——思特里克兰德与他唯一喜爱的画家的相似处（布鲁盖尔颇有漫画火鸟中一个故事的人物的感觉）

  “在布鲁盖尔的眼睛里，人们的形象似乎是怪诞的，他对人们这种怪诞的样子非常气愤；生活不过是一片混乱，充满了各种可笑的、龌龊的事情，它只能给人们提供笑料，但是他笑的时候却禁不住满心哀伤。…他想用一种手段努力表达只适合于另一种方式表达的感情，思特里克兰德之所以对他同情，说不定正是朦胧中意识到这一点。也许这两个人都在努力用绘画表现出更适合于通过文学表达的思想。”（251，第四十四章）

  ——故事进入南太平洋后，毛姆开始展现他的写景的功力

  “天空仍然呈现出黎明时分的苍白，环礁湖上笼罩着死一样的沉寂。十英里之外，莫里阿岛伫立在海面上，像是一座圣杯形状的巍峨要塞，深锁着自己的全部秘密。”（253，第四十五章）

  “我的住家是在珊瑚岛上，是环抱着咸水湖的一个低矮的环形小岛。那地方的美是海天茫茫的美。是湖水变幻不定的色彩和椰子树的摇曳多姿。而思特里克兰德住的地方却是另一种美，好像是生活在伊甸园里。…与人寰隔绝隔绝的一个幽僻的角落，头顶上是蔚蓝的天空，四围一片郁郁苍苍的树木。那里是观赏不尽的色彩，芬芳馥郁的香气，荫翦凉爽的空气。这个人世乐园是无法用言语形容的。他就住在那里，不关心世界上的事，世界也把他完全遗忘。”（303，第五十三章）

  “海滨上有一千种小动物发出的窸窸窣窣的声响。各式各样的带甲壳的小东西永远也不停息地到处爬动，另外还有生活在陆地上的螃蟹嚓嚓地横爬过去。有的时候你可以听到咸水湖里鱼儿跳跃的声音，另外的时候，一条棕色鲨鱼把别的鱼儿惊得乱窜，弄得湖里发出一片噼啪的泼溅声。但是压倒着一切嘈杂声响的还是海水拍打礁石的隆隆声，它像时间一样永远也不终止。但是这里却一点儿声音也没有，空气里充满了夜间开放的白花的香气。这里的夜这么美，你的灵魂好像都无法忍受肉体的桎梏了。你感觉到你的灵魂随时都可能飘升到缥缈的空际，死神的面貌就像你亲爱的朋友那样熟悉。”（306，第五十三章）

  ——毛姆描写小丑的心态的段落

  “这就像一群兴高采烈的人在听一个小丑打诨，正在捧腹大笑时，会在小丑的眼睛里看到凄凉的眼神一样；小丑的嘴唇在微笑，他的笑话越来越滑稽，因为他逗人发笑的时候他更加感到自己无法忍受的孤独。”（255，第四十五章）

  ——毛姆笔下的马赛小巷的黑夜，印证文明的束缚和原始冲动的渴望之间的冲突

  “白天，这里污秽肮脏，但是到了夜里，在小屋子的灯光照耀下，这条街就有一种罪恶的魅力。弥漫在空中的丑恶的淫欲使人感到窒息，简直是可怕的，但是在这一切缠绕着你、激动着你的景象里却有某种神秘的东西。你觉得有一种人们并不了解的原始力量又让你厌恶，又深深地把你迷住。在这里，一切文明、体面都已荡然无存，人们面对的只是阴郁的现实，一种既热烈又悲哀的气氛笼罩着一切。”（270-271，第四十七章）

  ——作为借思特里克兰德两百法郎的债主，又是犹太商人，寇汉先生确实令人起敬

  “接着，寇汉先生又说出几句着实令人起敬的话。‘我希望可怜的思特里克兰德还活着。我真想知道，在我把两万九千八百法郎卖画的钱交到他手里的时候，他会说什么。’”（279，第四十八章）

  ——蒂阿瑞口中人们对塔希提的不舍情感，这又何尝不是我们对新西兰的情感

  “…有些人到这里来，准备在哪个公司干一年事，他们对这个地方骂不绝口，离开的时候，发誓赌咒，宁肯上吊也决不再回来。可是半年以后，你又看见他们登上这块土地；他们会告诉你说，在别的任何地方他们也无法生活下去。”（283-284，第四十九章）

  ——毛姆对客居家乡的人对一处港湾的思慕之情的描写

  “我认为有些人诞生在某一个地方可以说未得其所。机缘把他们随便抛掷到一个环境中，而他们却一直思念着一处他们自己也不知道坐落在何处的家乡。在出生的地方他们好像是过客；从孩提时代就非常熟悉的浓荫郁郁的小巷，同小伙伴游戏其中的人烟稠密的街衢，对他们来说都不过是旅途中的一个宿站。这种人在自己亲友中可能终生落落寡合，在他们唯一熟悉的环境里也始终孑身独处。也许正是在本乡本土的这种陌生感才逼着他们远游异乡，寻找一处永恒定居的寓所。说不定在他们内心深处仍然隐伏着多少世代前祖先的习性和癖好，叫这些彷徨者再回到他们祖先在远古就已离开的土地。有时候一个人偶然到了一个地方，会神秘地感觉到这正是自己的栖身之所，是他一直在寻找的家园。于是他就从这些从未寓目的景物里，从不相识的人群中定居下来，倒好像这里的一切都是他从小就熟稔的一样。他在这里终于找到了平静。”（285-286，第五十章）

  ——（第五十章就上述的思慕之情，讲述了一个叫阿伯拉罕的犹太医生，放弃文明社会里的光明前途，在初次造访的亚历山大港定居，开始了一段艰辛但充实的新生活。他的离去给了竞争对手得以在文明社会里提高个人地位的机会。）

  ——毛姆质疑以物质基础为目的的成功学，又对这种价值观成为主流表示无奈

  “我很怀疑，阿伯拉罕是否真的糟蹋了自己。做自己最想做的事 ，生活在自己喜爱的环境里，淡泊宁静、与世无争，这难道是糟蹋自己吗？与此相反，做一个著名的外科医生，年薪一万镑，娶一位美丽的妻子，就是成功吗？我想，这一切都取决于一个人如何看待生活的意义，取决于他认为对社会应尽什么义务，对自己有什么要求。但是我还是没有说什么；我有什么资格同一位爵士争辩呢？”（291，第五十章）

  ——布吕诺船长给思特里克兰德下的最好的定义

  “使思特里克兰德着了迷的是一种创作欲，他热切地想创造出美来。这种激情叫他一刻也不能宁静。逼着他东奔西走。他好像是一个终生跋涉的朝圣者，永远思慕着一块圣地。…世上有些人渴望寻获真理，他们的要求非常强烈，为了达到这个目的，就是叫他们把生活的基础完全打翻，也在所不惜。思特里克兰德就是这样一个人；只不过他追求的是美，而不是真理。”（310，第五十四章）

  ——库特拉斯医生眼中思特里克兰德达到终极的遗作

  “四面墙上，从地板一直到天花板，展开一幅奇特的、精神绘制的巨画，非常奇妙，也非常神秘。库特拉斯医生几乎连呼吸都停止了。他心中出现了一种既无法理解、又不能分析的感情。如果能够这样比较的话，或许一个人看到开天辟地之初就是怀着这种欣喜而又威服的感觉的。这幅画具有压人的气势，它既是肉欲的，又充满无限热情。与此同时它又含着某种令人恐惧的成分，叫人看着心惊肉跳。绘制这幅巨作的人已经深入到大自然的隐秘中，探索到某种既美丽、又可怕的秘密。这个人知道了一般人所不该知道的事物。他画出来的是某种原始的、令人震骇的东，是不属于人世尘寰的。库特拉斯医生模模糊糊地联想到黑色魔法，既美得惊人，又污秽邪恶。”（330，第五十六章）

  ——思特里克兰德最终获得了灵魂的平静

  “…他在创作这些巨画时也许终于寻找到了心灵的平静；缠绕着他的魔鬼最后被拔除了。他痛苦的一生似乎就是为这些壁画做准备，在图画完成的时候，他那远离尘嚣的受折磨的灵魂也就得到了安息。对于死他毋宁说抱着一种欢迎的态度，因为他一生追求的目的已经达到了。”（333，第五十七章）

  ——（334和338页上有更多的关于思特里克兰德的画作的描写）

  ——毛姆在结尾临近时的感悟，不知是悲观的，还是超然的

  “空气里仍然弥漫着从陆地飘来的令人心醉的香气，塔希提离我却已经非常遥远了。我知道我再也不会看到它了。我的生命史又翻过了一页；我觉得自己距离那谁也逃脱不掉的死亡又迈进一步。”

• 童言无忌：做学生太累，做一株植物，是不是就能什么都不做？

  作者：黄蓉聊带娃 发布时间：2020-01-28 15:53:33

  

  1 “我再也不给你这个坏蛋学习了！”

  我听过一个故事。

  一个孩子不爱学习，爸爸也没有好的教育方法，总是打他。孩子开始忍着，后来忍不住了，就和爸爸对骂，气得大吼一声“我再也不给你这个xxx（骂人的词）学习了！”

  啧啧，再也不给你学习了，到底是给谁学习呢？

  有一天，我下班坐公交车回家，听到后面2个学生聊天。

  一个说：今天作业真多啊！我一会儿还要上课外班，晚上非累死不可，真倒霉！

  另一个说：就是，咱们小孩子真倒霉，天天要上学，天天要写作业，大人就不用写作业，晚上不是玩手机就是打游戏。

  唉！我真希望快点儿长大，早点儿工作，到时候就不用写作业了！

  

  我有2分偷笑孩子的幼稚，有5分同情他们的压力，还有3分，惋惜他们到现在还不知道学习是什么，为什么小孩子要学习。

  很多孩子学习不好、不爱学习，就是因为他们不知道自己为什么要学习。做事没有动机，学习没有目标，就像航船没有方向，茫茫大海，那不淹死了？

  更惋惜的，还不只是孩子不知道为什么要学习。

  而是，很多孩子压根儿没有想过为什么要学习，

  更没有问过家长和老师，

  抑或是，孩子问了，却没有得到答案。

  2 不要觉得孩子听不懂

  不要觉得孩子听不懂，如果你会用孩子理解的的语言和方式讲给他听，

  用认真的态度对待他的问题，用耐心和他交流，他怎么会不懂呢？

  比如，我会和自己的每一届学生讲：你们有作业，老师也有作业。学生们就会奇怪地“啊”？

  我说：我的作业就是批改你们的作业。你们写一份作业，我就要批改40份呢！

  “哇！”学生惊叹，一想的确如此，马上就不为自己的作业抱怨了。

  如果孩子问家长：为什么我要学习？

  我们可以回答：每个人都有每个人的任务。你的任务是上学，爸爸妈妈的任务是上班，你上学要写作业，爸爸妈妈工作要完成工作任务（结合自己的实际情况举例说明，比如我是老师，我要给学生上课布置作业批改讲解，你是医生，你要给病人看病检查开药做手术），回家要帮你辅导功课、洗衣服做饭……

  一般来说孩子就会被说服了。

  3 做孩子太累，我做植物行不行？

  但是我遇到过一个学生，他说：那我还是做动物吧，我们家的小狗就没任务，整天玩儿。

  我急中生智：你家的小狗是宠物，它的任务是吃好活好，让主人开心。

  这个聪明的男孩儿语塞，但马上又反驳我：那我就做花花草草吧，那些植物它们没什么事儿做，也不用动，挺舒服挺轻松的。

  这回轮到我语塞了。好像是这么回事儿哈，但是哪里不对呢？

  植物真的没事儿做吗？它们真的很舒服很轻松吗？

  应该……不是吧？凭本能，我也知道，生命都不容易。可是，怎么和孩子讲，他才能理解呢？

  

  有一本关于植物的书叫

  《植物的奋斗》

  ，把这么复杂的问题，解释得清清楚楚。这本书不但讲了多种植物是怎样生长的，为我们进行了知识的科普，同时，解答了孩子的疑惑：

  植物并不是真的没事儿做，

  它们的生存一点儿也不轻松。

  4 奶奶给我讲的故事

  打开这本书，读到第一页的这些句子：

  “……大人有大人的事，小孩有小孩的事。……

  “在忙碌的生活里，你看到青青的树、红红的花，也许会羡慕地想：植物真舒服，日子过得多悠闲，不用读书，不用做事，就能长大。”

  是不是像极了奶奶坐在藤椅上，给自己的小孙子小孙女讲故事？

  她把你搂在怀里、轻轻抚摸着你的头，那慈爱的神情、不紧不慢的语气，就好像冬日的午后，搬一把凳子坐在阳台，那照耀在我们身上的阳光，暖暖的、柔柔的，好惬意啊！

  

  奶奶讲的植物故事，告诉我们每天都是新的开始——

  “太阳从东边升起，新的一天开始了。新的日子里，有新的事情要做。”

  这不就是《礼记•大学》里的那句话：“苟日新，日日新，又日新”吗？

  奶奶讲的植物故事，告诉我们要坚强自立——

  “每一棵植物，从一粒小小的种子开始，就得为生活而奋斗。它要用尽力气，想法子从土壤里钻出来。没有父母可以依赖，没有别人来帮忙，一切都要靠自己。风吹雨打，日晒水淹，它们都得忍受。要是不坚强，克服不了困难，就没有办法生活下去。”

  奶奶讲的植物故事，告诉我们要细心观察——

  “平时你不知道这些，那是你没留意，没有细心观察的缘故，…”

  奶奶讲的植物故事，告诉我们要保护植物——

  “…以后你看见了，听见了，就会感到特别喜悦，就会佩服植物奋斗的精神，就会决心保护植物，因为植物也在保护着你。”

  奶奶讲的植物故事，告诉我们要永远心存希望——

  “如果运气不好，来到太寒冷或太干燥的地方，它就发不了芽，这时候，它不绝望，它会静静地等待另一个机会，转到适合的环境里去。”

  奶奶讲的植物故事，没有华丽的词藻，没有惊叹的情节，没有枯燥的大道理，没有冗长的啰嗦，

  它就是那么淡淡的，淡淡的，

  文字淡淡的，

  感情淡淡的，

  道理也是淡淡的，

  而她只是在那里娓娓诉说，意味深长，且隽永。

  5 植物的本领可真大

  “大多数植物最伟大奇妙的地方，是自己制造食物过活。所有的动物，连人类都算上，谁也没有这个本事。”

  那么，植物是怎么制造食物，又是怎么过活的呢？

  1.生根发芽

  第一步是生根发芽。

  小学语文有一篇课文，叫《植物妈妈有办法》，就讲到一些有代表性的种子传播的方法：

  靠动物传播，比如：苍耳有刺，粘在动物的皮毛上，带到别的地方去；

  靠风力传播，比如：蒲公英随风飞舞，能落到较远的地方。

  靠弹射，比如：豆子成熟后就会崩裂，种子就弹射出去。

  靠水力传播，比如：椰子，落在水里，顺水漂流，到远处扎根。

  2.吸收养分

  第二步是吸收养分。

  

  植物的养分，主要指的是水和二氧化碳，植物用根来吸收水分，用叶子吸收二氧化碳，用这些做原料，来制成食物。

  所以，不同的植物有不同的根，也有不同的获取水分的方法：玉米的根伸进地下，榕树有“气根”，仙人掌的根四处蔓延……

  为了保住水分，植物各有各的绝技：仙人掌的茎又粗又胖，虎尾兰的叶子含有一种胶质，有些树木的叶子是针状，有些树木到了冬季就会落叶冬眠……

  植物是怎么制成食物的呢？要靠叶子中的“叶绿体”，这就是植物的食品加工厂。

  

  书中讲了一种枫树的甜汁特别甜，还画了一幅示意图，让我想起刚读过的那本书《大森林里的小木屋》，里面就讲到了从枫树中提取汁液，浇在雪上吃的故事，这种吃食还有一个好听的名字，叫做“枫糖雪”。

  

  那么，植物叶子中的这些“叶绿体工厂”怎么发动呢？靠的是阳光。

  所以，植物更要千方百计去争取阳光。有的是长高个（如松柏），有的是占地盘（如面包树），有的是赶时间（如一些野花），有的是攀附别人（如蕨类植物）……

  也有一些特例，比如不是特别喜欢阳光的指南花，不需要很多阳光的深海中的藻类。

  还有一些植物，生来就不能自己制造食物，只好想别的方法靠别的植物生存，就是我们说的“寄生”。比如：菟丝子。

  3.克服困难

  植物生根发芽，吸收养分，就能活下去了吗？没那么简单。它们也和动物、和我们人类一样，要对抗敌人、抵抗疾病、忍受天灾。

  它们要用各种方法防止自己被动物吃掉：长刺、长绒毛、有怪味、含毒素……

  它们生病了，会把叶子变黄、枝叶变枯，来告诉人类。

  它们还会自己疗伤，想办法补上伤口，或者长出新的枝条。

  它们特别能忍受，遇上火灾、风灾，只要不是把它们全身烧焦，不是把所有的根都拔出来，那么就有机会活下去。

  所以书里说：

  “我们常常看见活了几百年的老树，欣赏它们好看的姿态，却很少注意老树上面的伤痕，很少想到它的每个伤痕都代表一个奋斗的故事。”

  

  6 植物也是生命啊！

  这本书介绍了植物的本领，是科普，是知识；

  它还介绍了植物的一生，是人性，是共情。

  “一个小嫩芽，努力冲破种子的硬壳，探头探脑地钻出地面。”——瞧，嫩芽多像一个机灵的小孩儿！

  “假使你能拍到地下细根生长的电影，你可以看见根毛转来转去地寻找水分，有时候遇到一块石头，那小小的根毛好像在停下来想一想该怎么办，然后爬进石缝里去，紧紧地绕在一粒土壤上。”——瞧，根毛也会动脑筋。

  “紧闭的花苞渐渐地舒展，就像你懒洋洋地起床。”——瞧，花朵也会偷懒哦！

  “一片树林着火了，树干、树根被烧得嘶嘶作响，真好像它们在哭着求救。”——瞧，树木也会求救。

  “刮台风的时候，树木花草在狂风暴雨里东摇西摆的样子，就像不屈不挠的战士，在拼命战斗。”——瞧，植物也会努力拼搏！

  它们不言不语，它们不能行动，它们不能张嘴吃、展颜笑、出声喊，但它们也是生命，也有情感，也有自己的生活方式。

  短短几千字，写尽植物的一生，更充满对生命的珍视。能不能称上言简意赅，微言大义？

  读这本书，最让我动容的，是渗透在字里行间的，作者对生命的理解和尊重。我们总说要爱护自然，爱护自然就是保护自己，为什么要这么做，这本书给了最简单易懂的解释。上一次读到这样的书，还是《生命的延伸》（

  《 怎样在20分钟内，给小孩子讲清地球生命发展史？

  》

  ）。

  另外，这本书还有配套音频，在喜马拉雅可免费收听。

  这本书适合谁看呢？

  有的孩子只爱读故事，不爱读科普，这本书可以试试。

  有的孩子阅读能力有限，喜欢看图，不爱看字，这本书可以过渡。

  有的孩子爱听故事，不爱看书，这本书可以先听音频再来阅读。

  学龄前和小学低年级孩子，亲子共读；中高年级孩子独立阅读；就算是成人，只要你用心去读，也能收获知识和感动。

  有的孩子不知道学习的意义，这本书是很好的回答：

  每个生命，

  都有自己的奋斗。