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第一单元 中国开始沦为半殖民地半封建社会

第1课 鸦片战争

第2课 第二次鸦片战争

第3课 太平天国运动

第二单元 近代化的早期探索与民族危机的加剧

第4课 洋务运动

第5课 甲午中日战争与瓜分中国狂潮

第6课 戊戌变法

第7课 抗击八国联军

第三单元 资产阶级民主革命与中华民国的建立

第8课 革命先行者孙中山

第9课 辛亥革命

第10课 中华民国的创建

第11课 北洋政府的黑暗统治

第四单元 新民主主义革命的开始

第12课 新文化运动

第13课 五四运动

第14课 中国共产党诞生

第五单元 从国共合作到国共对峙

第15课 北伐战争

第16课 毛泽东开辟井冈山道路

第17课 中国工农红军长征

第六单元 中华民族的抗日战争

第18课 从九一八事变到西安事变

第19课 七七事变与全民族抗战

第20课 正面战场的抗战

第21课 敌后战场的抗战

第22课 抗日战争的胜利

第七单元 解放战争

第23课 内战爆发

第24课 人民解放战争的胜利

第八单元 近代经济、社会生活与教育文化事业的发展

第25课 经济和社会生活的变化

第26课 教育文化事业的发展

第27课 活动课：考察近代历史遗迹

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• 作者：Covfefe 发布时间：2023-01-05 21:27:56

  学了这套课本还能对历史感兴趣的，都是奇人。

• 作者：暗淡蓝点 发布时间：2022-07-19 16:33:54

  天若有情天亦老，人间正道是沧桑

• 作者：树林 发布时间：2020-11-07 14:39:10

  屈辱的历史

• 作者：起风了 发布时间：2022-10-10 18:28:50

  近代史做了详细的笔记，现代史（下册）粗略看了一下，整理了历史事件

  对于当时中学来说，太枯燥，现在结合影视、其他书籍资料，交叉学习，挺不错

• 作者：密码有误 发布时间：2021-06-12 22:00:51

  哈哈哈今天知道了打狗原来就是高雄！

• 作者：7eyes 发布时间：2015-12-14 18:00:11

  佐伯千津很厉害，持之以恒的护肤。但这本书的内容比较浅显。

• 狐狸的钱袋 从空空的 到满满的

  作者：果儿 发布时间：2011-08-21 15:42:14

      狐狸的钱袋空空的。

      因为小狐狸阿南的法术很糟糕，不会像它的伙伴那样变出钱来送给人类，但他比谁都渴望和人类的友谊。

      还好遇见了一样孤零零的善良的阿旺爷爷。

      阿旺爷爷和小狐狸阿南成了彼此生活中的伴，每天起床可以说早安，睡觉的时候道晚安。阿旺爷爷交给阿南做乌冬面，但阿南记忆力太差了，总是学不会。他只能做一些刷锅，端面的活。

      阿旺爷爷经常给阿南讲他的宝贝回忆袋。其中哭红的枫叶是属于阿南和爷爷的共同记忆。

    可惜好景不长，爷爷患上了阿兹海默氏证，记忆一天天丧失。

     阿南很悲伤，但他更加努力地学做面，努力地陪爷爷开心。爷爷有时候甚至会忘记阿南，阿南很伤心，但还是像照顾小孩子一样照顾爷爷，直到有一天，爷爷终于吃上了天天念叨的奶奶做的乌冬面，而那是阿南吃过很多苦头好不容易做到的。爷爷满意地带着微笑离开了。

    阿南在闲下来的时候还是会想爷爷，他会朝天空挥手，大喊：“爷爷，谢谢你教给我的一切，也谢谢你留给我的回忆。你放心！我会好好吃饭、睡觉、好好卖面、交朋友，每天笑眯眯地过日子。”

     …… ……

    这是一个关于回忆和爱的故事。全书自始至终洋溢着温馨的爱与关怀。悲伤的阿南，在陪伴爷爷的最后时光中，体会到生命的尊严与价值，不会变钱没有关系，可以通过自己的汗水去赚，这要有价值的多。阿南学会了独立、自信、爱。

     没有人喜欢死亡，但死亡却是存在。唯有认真去面对它，才是对生命的尊重。那些所有的跟所爱的人的共有的回忆都是最最珍贵的礼物。

      每一瞬间，每个当下，我们都在创造回忆。

     读完这本书的时候，你会发现你的口袋也像阿南一样，从空空的到满满的了，满满的都是爱。

• 借荣格读懂诺贝尔文学奖作品《太古和其他的时间》

  作者：禾西哟 发布时间：2019-10-28 09:11:57

  2019 年，波兰文学女王奥尔加·托卡尔丘克获得诺贝尔文学奖，瑞典文学院评价她，“叙事富于百科全书式的激情和想象力，代表了一种跨越边界的生命形式”。

  《太古和其他的时间》是奥尔加的第三部长篇小说，原书于1996年出版。描述了一座坐落在波兰中心的虚拟村庄太古的故事。

  《太古和其他的时间》被翻译成多种语言，是奥尔加奠定国际声誉的一部小说，也令她一跃成为波兰文学最重要的代表之一。

  国内的读者对于波兰历史和波兰的作家都不甚熟悉——尤其在欧美成功学方法学畅销书盛行的今天，小众地区的文学仅在研究中才有价值。

  

  翻开太古与其他的时间，84章内容却仅仅有三百余页，

  篇章长短不一，人物千奇百怪，棋盒游戏/鬼魂/天使/菌类/树木等等，奥尔加书写了一个关于太古的神话，战争中路过的军官也愿意为它停留，在这里，时间的流逝宛如无可抵挡的河流，太古，是时间与空间交汇的奇幻乐园。

  神话？为什么是神话？

  奥尔加写作形式探究

  19世纪80年代， 波兰革命开始，团结工会的出现，为波兰人民带来了希望及赖以生存的意义。也是在这段时期，奥尔加进入华沙大学心理学系，接触了荣格的心理学理论，“集体潜意识”的概念，深深影响到了身处动荡政局的奥尔加。

  在2010年4月，当波兰总统为纪念“卡廷大屠杀”的专机在斯摩棱斯克坠落时，她曾以荣格的“abaissement du niveau mental”形容当时波兰人的情感现象，这个词语在中文里，并没有合适翻译，描述的是一种理性智力让位于集体心理的状态，奥尔加说，在这个状态下，波兰人惊恐的思想试图寻找意义，却让自己被古老的神话所吸引。

  有人说奥尔加的作品是存在主义的，这也不假，但绝不纯粹——奥尔加并不承认人生是无意义的，即便她是存在主义的非理性前提下设立框架，但她在作品中总在赋予意义，并给予生命积极的解释，欲望万岁，人力无穷，这也使得她的语言并不冷峻。

  在波兰愈发反动和重男轻女的社会趋势下，奥尔加在尝试寻找埋藏在“排斥异己”表象下的集体共识。

  因此，她着眼于波兰传承已久的童话和神话故事。在波兰，她与翻译伙伴和狗一起生活在下西里西亚的农村地区，那儿在第二次世界大战后才成为波兰的一部分，她很庆幸住在这里，甚至带有些书呆子的强迫症——因为在波兰文学中没有关于它的任何传说或童话。

  她以远观者的态度分析神话，然后将之融化在自己的作品中。

  故事，到底讲述了什么故事？

  破碎之中寻找脉络

  有人将奥尔加的文风与马尔克斯做对比，然而这却是两件事情——奥尔加的叙事，是根植于民族意识的，有阅读欧洲文学习惯的朋友们可以意识到，中欧的文学与西方文学是截然不同的。奥尔加说，在西欧，人们信任现实的程度远远不及西方。

  因此，奥尔加的叙事并非魔幻现实主义，她只是以宗教的方式来思考。

  在《太古》一书中，我们不难发现，四大天使，谜题棋盒，都带有一种天赋权威的绝对主权，和对一切事物存在的深深怜悯，在这个前提下，即使故事充满了虐待家庭，婚姻事务，家庭暴力，酗酒，强奸，国家残酷和大屠杀这类残酷而沉重的话题，却可以化沉重若羽毛，阅读起来十分轻松。

  然而，读小说毕竟不是读诗，读诗在于读意境，找到世界上独一无二的文字匹配，而小说中交织的是故事，需要知其所以然，知其为何发生，从何而来，到哪里去。

  奥尔加在写作技巧上，有意无意地控制着读者的视角，将故事分割的细碎微小，主题为二，太古和游戏棋盒，以时间为维度划分；

  刚刚怀孕的妇人送走参战的丈夫，失去了孩子后拒绝与人厮混，她见证了森林中的屠杀，从此失去了站起来的能力。

  参与战斗的丈夫终于归家，却满身战争的痛苦回忆，无论他在战场上多么顽强的生存下来，午夜梦回，依旧会躲在妻子怀中哭泣。

  为爱出嫁的女子，最终丈夫出轨，儿子病亡，自己也瘫痪在床，在临终时与自己的守护天使相遇。

  加入豪门的女儿，被圈养在阁楼中，被丈夫用相机照云雨巫山的每个瞬间，最终选择出走。

  村民躲入森林，恶人进入村庄。

  女巫解救众人，神甫憎恨村民。

  对万能和营造神秘感到困倦的上帝，渴望死去。

  太古是上帝打发时间玩的游戏，通关秘籍是找到出口。

  信仰上帝的人，都变得愚蠢和可笑：村民用女巫的乳汁治好了疾病，最终都在战争中死去。有人妄图证明四是一切世界的道理。然而，存在在时间以外的小咖啡磨，这个非上帝创造的东西，却是通关密钥。

  上帝为人创造了家园，创造了太古，战争中的人却只能在小小的咖啡磨中寻找家的气息。

  奥尔加说：“物质是沉没于另一种现实之中的实体，在那种现实之中没有时间，没有运动。看到的只是它们的表层。隐藏在别处的其余部分才决定着每样物质的意义和价值。

  比如说咖啡磨。

  咖啡磨是这样一块有人向其注入了磨的理念的物质。”

  她不爱上帝，她爱人的欲望和信念大过神权。

  奥尔加用上帝的话语，讲述了嘲笑上帝的历史，

  “上帝是这样呈现自己的”，奥尔加如是说。

  疗愈，疗愈整个民族的伤痕。

  波兰文学追寻的主题

  奥尔加是一位素食女权主义者，多数照片上，她编一头辫子，她说她很喜欢把这种富有波兰精神的发型带回波兰。

  

  波兰，历经三次被瓜分的伤痛，在地球上消失了整整123年的国度，奥尔加一直尝试在作品中回顾它的沉重。

  但也并非一帆风顺，她说，波兰是一个幸存的压迫者，虽然历经坎坷，波兰在历史上也曾犯下过“可怕的殖民行为”。在那之后，她被称为波兰的背叛者，出版社甚至不得不为她雇佣贴身保镖，以保证她的人身安全。

  奥尔加自嘲，“我曾经太天真，以为在黑暗之下还可以谈论历史。”

  但她也并未停止尝试，在文学上，她不断地以模糊的神话语言，带人一次次回顾波兰的历史，波兰战役，纳粹集中营，政治屠杀，贪愎而拙交，殖民反被灭国 ...在信仰上帝的历史下，亚伯受难，该隐活下的现实。

  荣格认为，人类行为有意识模式背后的潜意识的欲望、恐恨和焦虑，都通过故事记录下来了，

  这就是神话

  神的威力，死者的鬼魂，英雄与女巫，勇者与恶龙...群体的图腾原型，以象征的方式得以表达，奥尔加反向利用了民族潜意识中的原型，赋予其不同的内核，尝试疗愈民族的伤疤。

  纵观奥尔加的小说，不是明白易懂的语言却如流水般顺畅，不是三段式的故事却令人读完黯然神伤。她追求的是这样的文字；可以带来情感上的共鸣却不功利，只为回归到我们远古时描述崇拜与勇敢，爱与希望的懵懂中去，不再追求观点，而是分享共鸣。

  或许，在哥白尼，肖邦，居里夫人之后，波兰在文学上又贡献出一颗新星，提醒我们回归，审视存在于人类起源时的懵懂文字，提醒我们还需要这样的文学。