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• 作者：villim 发布时间：2019-11-03 12:56:18

  因为不是粉丝，完全无感

• 作者：森目 发布时间：2011-10-13 20:18:27

  完美爱情之虚妄，完美爱人乃一幻像

• 作者：邝海炎 发布时间：2023-12-07 16:38:55

  李济先生毕业于清华，留学于美国哈佛大学，是中国现代考古学的奠基人，也是傅斯年后历史语言研究所的掌舵人，他的《论道森氏晓人案件及原始数据之鉴定与处理》一文原载于《现代学术季刊》第一卷第二期(民国四十六年)。写得清冽而老辣，刚猛而优雅，朴素而峥嵘，真是一篇谈历史方法学的牛文！

• 作者：mouse 发布时间：2016-06-15 22:06:14

  环保

• 作者：吉永雪 发布时间：2018-07-31 20:00:19

  行动派奥威尔

• 作者：V 发布时间：2024-01-20 15:19:34

  虽然翻译实在一般，但对于理解库斯图里卡有很大帮助，尤其是关于童年和父母亲友的叙述。关于电影本身的叙述很少，只对《爸爸出差去了》和《地下》做了一些展开，其余的都留给观众自己体会。波黑战争是库斯图里卡心里永远的痛，关于历史与真相的追问，关于身份认同的迷惘，最后三个章节读来让人唏嘘不已。

• 长途行军小说

  作者：四月惟夏 发布时间：2023-01-27 23:05:44

  虽然是早期文学，但是写得非常精彩，尤其是开头。哥萨克塔曼地区的干草，粪堆，热气，尘土，叛乱，骚动，愤怒 跃然纸上。语言和人物群像描写和《静静的顿河》很相像。作者1924年写的，当时已经61了，自身就是哥萨克。

  柯茹赫 意志如刚啊，也具有毛子特有的蛮干性。 当看到，大家签字：一切命令必须执行，稍有违抗，一律枪决。 联想到彭越和大流士的故事，立威。正是靠着不惜甩掉不同谋的起义水兵部队的果断和连续行军，突破。这只部队终于成长为铁流，结尾他们甚至有点瞧不起大部队的涣散。

  当然书中宣味还是有不少，除了主人公，其他人物塑造偏单薄了。不过总得来说，这本书值得一读。

• 权门层的运作逻辑与南宋初期极权政治向现实政治的转变

  作者：saidelizi 发布时间：2014-11-18 02:24:31

  这是一本80年代结集出版的书（构成这书核心的是作者自70年代以来的一系列论文和其在80年代的系统总结和修正），90年代中期才有了中文译本，再隔20年之后我才在台湾买到此书中译本（居然还能买到），在找不到阅读方向的时候阅读此书，意外了解决了自己对中国古代政治史的一些问题，以下直接进入我的收获与这本书我认为还值得进一步挖掘的地方。

  一、收获和期待

  1.”中国古代政治从上到下（或者说从上到下）在各朝代是什么样一种分布和运动结构“一直是我近年来很想深入了解的一个问题，是否有着类似近现代社会这样，底层、中层和高层的分布，中层如何联系底层，如何向高层流动，中层和高层之间如果断裂，社会是否会出现结构性的危机

  就这样的问题，我之前到处找有关汉代豪族的书来阅读，可惜除了杨联陞先生30、40年代的论文（我也没找来看），再也没有其他的专著了。

  对于专业治政治史的人来讲，这些也许是最基本的问题，但是对于我这样的爱好者来说，如何切入中国古代政治史的实景之中实在是找不到捷径，只好通过阅读大家公认的好书来“瞎打误撞”，这次运气很好。碰巧撞到了

  作者第一章就讲北宋的政治结构，从底层的形势户地主，到出任官僚的官户地主（与地方有联系的官僚地主以及超越地方性的官僚地主），以及后期官户中出现的权门阶层，结构分明，加之言之有据，自然就有豁然开朗的感觉。（这样一种明晰的结构并非来自作者的胡思乱想，而是建立在前人，今人系统研究的基础之上，可信度高）

  在分析超地方性官僚地主时，作者讲到了此类官僚以门荫和政治婚姻直接越过科举制度的限制，以及以竺沙雅章的苏轼研究成果，让人觉得很亲切，也增加了信服度。

  在我看来最有现实意义的地方是在于权门层的划分以及权门层的产生条件，以北宋为例，宋代权门层的出现起始于以富国强兵为目的的王安石经济改革，此具有统制经济色彩的的经济改革，大大增强了中央政府跨地域性的经济权力，而控扼该权力的官僚自然成为超地域性的权力阶层，如果这一权力阶层具有公的性质，自然能为全民提供国防等公共服务，但是如果这一权力阶层具有更多私的性质，那么权门层借助公权力谋取一己之私利的行为就会成为国家政治经济中的结构性问题，如果这个权力无法得到控制，结构性问题就很造成腐败，容易在外部冲击下带来结构性的崩溃，北宋政权在金的突击行动中直接崩溃，相信和此有关。

  此一阶层的分析以及北宋政权的崩溃，无疑对现实具有很强的参考意义，我都不免有联想附会影射的念头。

  但换个角度一想，作为一个中央政权，全境国防、跨地区的交通、水利设施建设、粮食调集、皇家礼仪设施的修建，从来都是必须提供的公共服务，自秦开始就是如此，需要全境协调资源，从这个角度来讲，超地区性的中央权力从来都是必须，因此出现握有和执行该权力的官僚乃是必然，甚至财权、军权和政权三股权力（官僚）相互协调配合也是正常，但是如何由这种独断的权力形成以其为中心以及由附属于该权力周边势力为一个整体的阶层，也就是权门层的形成需要什么条件，我认为还需要细做探究。

  我想其中一个条件就是前述的门荫和姻亲制度，形成以核心权力为中心的皇室宗亲、官僚、地主（甚至是商人）的网络，从这个角度来讲，政治权力会通过非政治的渠道（血缘、友谊）与政治权力、经济利益相互联系，并且扩散到经济等其他领域（也最容易扩散到经济领域），这一扩散和联系实属必然，也并非不合常理，但却留下了本定性为公的权力滥用于私领域的极大可能。这不免让人联想起蔡京、童贯、朱勔、王敝权门层相互勾结的案例。

  以北宋权门层的简单结果来论证这样的权力设置不合理，这种做法意气用事，不合逻辑，绝不会得到正确的认识（但我们却往往轻易的产生这样的看法），那么我觉得比较有趣的地方是，“既然这样的权力设置如果过于的简单化，就有滥用的可能，实际上也产生了无数滥用造成恶果的案例，那么在当时准确的说中国古代是否有有效的制约途径呢？”这是我希望能得到进一步学习和获得答案的地方，这实际上也涉及到了中国古代政治史的变迁过程，以及马上会谈到的第二点。

  （一点粗浅的想法，限制这种公权力滥用的途径暂时有二，一是对权力本身进行精确定义，达成共识，让所有人都知道权力用于什么地方，来自于什么地方，自然该权力就会得到限制，这是治本之道，也是人类的政治、法律传统试图解决的问题，也是欧洲法治传统相对较好解决了的问题；二是明白对该公权力产生的具体环境和特定需要，如果当此需求不再存在，公权力也就没有必要存在了，公权力不在存在，那么寄生于该权力的权门层也就没有了，第二点则是寺地遵这本书告诉我们的。）

  2.科举自宋代以来的作用

  这点是意想不到的收获，科举的作用是什么，我一直理解的非常浅显，但寺地遵这本书讲的很明白了。在这里谈下我的学习心得。

  宋太祖以皇帝直辖的禁军将领政变上台，具有浓厚的武将色彩，当然他一开始就想的是怎么收兵权，避免自己的那些同僚和手下将领用同样的方式搞掉自己，如同寺地遵所讲，这实际上奠定了宋代集权的性格。至于后面要控制地方，开始以低成本官僚统治，我想宋太祖、太宗本人也没读过多少书，要管理地方，需要人，就只好利用后周的体制。至于通过科举制打通中下层读书人上升的渠道，乃是不得已之举，唐末五代战乱上百年，难道还会有传统的贵族存世，不然一介武夫靠什么方式招收实务官僚呢

  在本书中，详细列举了自宋太宗科举改革以来极具扩大的进士规模，太宗27年考中的进士居然是太祖18年考中进士人数的十倍之多，再结合苏轼所说“北宋乃是王与士大夫同治”，科举制度自宋以来变得非常关键，已经成为了中原王朝统治的基石，他是打通中层和高层的正式通道（科举也相对公平），同时也是选拨官僚的正式途径（至于教化等其他功能我还需要学习），实际上科举制度已经成为维系社会各阶层的基础，通过科举保证了基本教化功能的传播和社会最起码的流动性，对阶层的固化始终具有溶解的作用，集权王朝之所以能得以维系全赖于此，继承王朝也必须坚持这个制度。

  势力再强大的权臣可以将权力渗透到帝国的各个地方，但是唯一不敢动摇，也无法动摇的就是科举制度，这也就是为什么皇帝可以弱小，可以被操控，但权臣、内廷、外戚无法篡立的根本原因。（另外换个角度来讲，从北宋的例子来看，科举制度也无法避免公权力滥用带来的结构性的问题，当然将两者这样牵强的直接连接起来，我认为是把限制权力滥用的职责强加给了科举）

  北宋以来科举的意义凸显，又带来了三类有意思的问题

  a.宋之前如果科举没有这么重要，那又是什么制度打通社会中层和高层的联系，选拔官员的呢（实际上这是古代政治史的内容，但我确实不知道）

  这个问题问了嘿老师和loyola，有了比较有意思的回答

  “中国古代任官的主流，是干吏-长官提拔手下能吏、儒生（后来科举）和门荫三大类，各有优劣。随着中间阶层的逐渐没落，和官吏的分

  流，科举越来越主导，这其实不是好事。元明清三鞑朝只得到了传统治国术的末流，这主要是因为外部条件变坏，而不仅仅是因为民族或文化本身。”

  “通常是地方當地找”“世袭”

  自此引入了一个宋之前有趣的途径—“门阀世族”—累世經學造成累世為官，而這些家族又把為官資本投入到地方，家上華北地區習慣舉族而居。整族住在一起，就發展成強宗豪族，其中世族与严格的贵族其实也是不同的。要是连续两三代不出人才，门阀也会逐渐衰败。但也是

  有家族能夠斷斷續續的發展，這主要是憑藉著地方產業。

  “但是世族仍然与太子党不同。太子党只要有一代不当官，基本就完了。世族连续几代不做官没事，只要你出学术（尤其是经学）人才就行。自己是布衣，可门生故吏遍天下，很多宰相太守刺史什么的都是你的门生，你的地位地不了。多数的世族，其实累代没出过大官、甚至没做官。”所以世族們 僅守禮法，其實不只中古世族，後來士大夫家也是如此。（不過台灣毛漢光先生認為，經研究後，發現假使地方豪族京官化，這些門閥世族的強度就會變小。）

  除了世族之外，还有就是贵族。貴族是指血統上的世襲，他們是一種政府的備位團體，個基於血統準入的團體，由這個群體組成統治官僚的祖成團，世族則跟貴族有那麼點不同，他們靠的是累世經學所得到的聲望，所以清河崔氏 雖然在北朝不常當官，但在世俗郡望、名望上排行第一。

  “先秦是严格意义的贵族，贵族的存在理由是军事。先秦贵族是职业军人，由于有文化懂礼，兼管政务。地方性势利有很多类型，土豪类的

  、宗族类的、世族类的、商人类的、军人类的，有时候相互交叉。这些地方势力主要的生业，显然是土地。古代世界普遍如此。”

  这些讨论引发了后续对中古世族，察举制度，九品官人法的兴趣

  b.由世族引入了中国古代的经学（我从来不知道的）

  “古代儒家几乎是唯一的专门培养政务人才的文化机构。汉代通一经就可以当官了，甚至还有用春秋断案的。儒经其实就是某种变相的法律。”“汉代能复认九千字就可以当文吏，通一经就是大牛人。当个中等官小意思，稍一不留神就是两千石得专杀的太守”

  經學本身包括了法律所內含的法意，(所以能用春秋斷案，因為本身法意就是如此，當然還包括很大一部份屬於我們當代民法部份的完意，

  “其实，任何时代真能通一经的，真的很不得了啦。经学与史学不同，后者只重重建史实，前者是要弄通社会自然的一切的（至少目标如此）”

  “经学当然包括法学。还有博物学（相当于地理生物矿物等自然学科）、天文学一大堆”

  自此对经学有了深入的了解，这涉及到中国古代的思维方式，很是有趣，但是暂不会去继续阅读

  c.科举制出现的技术条件

  唐代科举只是作为门阀世族的补充，到了宋代科举制度居然成了主流，嘿老师的观点是 五代冯道的版刻五经导致经学文本制作成本大幅度降低，经学本身不再是世族的专利，从而为科举大规模取士创造了条件。真是非常有趣的观点。

  3.权门层/权臣专制权力的运行模式

  对于北宋权门层的介绍，自然引发我对该特权阶层运行模式的兴趣，而本书的后半部分着重分析了绍兴十二年秦桧专制体制的特征，部分的解答了该疑问，收获如下

  a.权门层所依赖的独断权力，最初来自于某项持续的全国性的外交、军事、经济政策，最终来自皇权的直接授权，如蔡京来自王安石的经济改革，秦桧则来自南宋建立初期与金国讲和的需要，这些权力都需要专人负责，并由皇帝进行直接授权。当这一领域政策发生根本性改变之后，该项权力即立刻消失，权门层也就不复存在，最明显的例子就是第三次宋金战争使得绍兴十二年的议和毫无意义，秦桧系官僚即被清算

  b.权臣的专制权力必然控制以下部门方能称得上专制：吏部，户部，刑部，也就是人事、财政和司法

  c.权门层必然渗透中间一级的行政组织、特权经营的商业领域（与商人相勾结），才能保证私的经济利益

  d.权力最终来自皇权，权门层必然与持续贯彻皇帝的主要意志，并与皇帝内廷、外戚相勾结，才能确保自身的稳定

  e.权门层发展到最后以关键职位任用姻亲家属、私人部下为唯一选择

  可能：e点决定了权门层的狭隘性，权门层向私的领域渗透的越多，遭到其他势力的潜在反弹就越大

  结合本书，需要特别指出秦桧专制权力所受到的限制

  1.秦桧的权力来自其独断的执行高宗的意志，讲和，并成功签订和约

  2.南宋政权自绍兴十二年开始全面重建，一些基础性的工作如统一财权的经界法、必要的仪式必须展开，秦桧的专制程度有限

  3.绍兴二十年之后，秦桧的健康状况恶化

  4.过程分析的视角

  南宋初期，从启用李纲主战到黄潜善、汪伯彦主和再到赵鼎主战，再到秦桧主和，再到张浚主战，最后来到到隆兴二年的和议自治，这一政治过程式如何进行的，和金国的关系是如何变化的，各种政治势力的观点和做法是什么，之间是如何争斗和联合的，本书都进行了一一进行剖析，而这种承前启后，层层递进（前一个事件是后一行动的原因）的描述与分析就非常有说服力，诸势力的分化与合作也异常精彩

  5.需要特别指出的在本书基础上还需要继续深入的地方

  a. 北宋蔡、童、王、朱的权门层运作对于北宋末年经济、军事决策的影响，是否和北宋被金灭亡有直接联系。北宋末年权门层是否持主和论，如果主和是否对高宗侧近集团的黄潜善和汪伯彦是否有直接的影响

  b.北宋末年主和论官员占据60%以上，原因是什么

  c.高宗与秦桧的关系，秦桧虽然专制，但秦桧并未实际控制刑部，高宗对秦桧经界法施行的不足之处也有认识，在秦桧专制中，高宗赵构是何种态度，是否实际上控制了秦桧，如果能有效控制秦桧，又是采取何种手段

  d.高宗的性格，以及这种性格对他履行皇权的影响

  高宗坦诚自己一开始就没有想到过继承皇位，其有幸被推选也是机缘巧合（议和路上被阻，幸运逃脱），而在要录中当议和完成之时高宗也曾发出少争论的言辞，是否高宗有不爱权力的另一面？