无所畏惧：颠覆你内心的脆弱 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

“Daring Greatly”（无所畏惧）这个词出自西奥多？罗斯福的演说“共和国的公民意识”，其中 脍炙人口的段落如下：“荣耀属于真正站在竞技场上拼搏的人，他们的脸上沾满灰尘、汗水与鲜血；他们顽强奋战，敢于犯错，屡败屡战，因为没有任何努力不是伴随着犯错和缺陷的；但他们依然不懈坚持，他们懂得满腔热忱与倾力拼搏的意义；他们献身于崇高的事业，他们知道 的结果是功成名就，就算 终以落败收场，至少他们败得无所畏惧……”布琳？布朗二十余年的研究成果显示，脆弱性是消极情感的核心，但同样也是积极情感的诞生地，如果我们勇敢尝试迈入新的竞技场，生活一定有所不同，本书用科学的方法讲述了如何利用好内心的脆弱让自己变得强大。

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布琳？布朗，社会工作博士。在过去的二十年里，她一直在研究勇气、脆弱、羞耻感和同理心，《无所畏惧：颠覆你内心的脆弱》《不 的礼物》《归属感》和《成长到死》四部著作皆荣登美国《纽约时报》畅销书排行榜 名。布琳的TED演讲《脆弱的力量》是世界上观看次数 多的五场TED演讲之一， 点击量多达4300万次。

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匮乏感：审视我们的“永远不够”文化在过去的十二年里，我们一直在做这样的研究，眼睁睁地看着匮乏感蹂躏我们的家庭、企业和社群。我想说的是，我们有一个共同点，那就是我们都已经厌倦了恐惧。我们想变得无所畏惧。那些所有人都耳熟能详的话题，比如“我们应该害怕什么？”“我们应该责怪谁？”，令我们无比厌恶。我们都希望自己变得勇敢。

    “抡起九尾猫，鞭笞自恋狂。”诚然，这不是我在舞台上 能言善辩的时刻。我也无意冒犯任何人，但若是真有人惹恼我或者阻挠我，我还是会拿前人灌输给我的那些话回敬。我摇摆不定，我的生活陷入了困境，我得经常“解决问题”。这些倒退通常发生在家里，或者我和家人、朋友在一起的时候，但偶尔，在我心情不好的时候，它们会偷偷溜上舞台。

    我在生活中听说过也使用过“抡起九尾猫”这种表达方式，但我并没有意识到，原来上千名观众中有很多人都以为我是在用一只真正的猫攻击那些自以为是的家伙。很多观众给我发来电子邮件，告诉我虐待动物不符合我关于脆弱和联结的言论，我在回信中为自己辩解，我保证这一表达与动物没有任何关系。这其实是英国海军的一种说法，表达的是在一艘船的狭小空间里抡九尾鞭的难度。我知道，这样说的确不太妥。

    这句话出现在一个特别的场合，当时一位女士在观众席里大声喊道：“如今的孩子都觉得自己很特别。是什么让这么多人变成了自恋狂？”我的回答不太妥，几乎有些自作聪明。我说：“是啊。要鞭笞自恋狂，就得抡起九尾猫。”但这源于一种挫败感，每当我听到大家说“自恋”这个词，这种挫败感就会出现。

    “玩‘脸书’的人太自恋了。”“为什么人们认为他们所做的事情如此重要？”“ 的孩子都是自恋狂。”“他们总是说：‘我……我……我……’”“我的老板也是个自恋狂。她总认为自己比别人好，总是贬低别人。”外行人将态度傲慢、行为粗鲁等问题的根源一律归结为“自恋”，而研究人员和专业人士正在用各种可能的方式测试“自恋”这种说法的适用范围。 近，一组研究人员对三十年来的热门歌曲进行了计算机分析，然后报告了流行音乐中自恋和敌对情绪的显著变化趋势。与他们的假设相符的是，他们发现“我们”这个词的使用频率降低了，而“我”这个字的使用频率上升了。

    研究人员还报告说，与社会联系和积极情绪相关的词语的使用频率有所下降，而与愤怒、反社会行为（如“仇恨”或“杀戮”）相关的词语的使用频率有所上升。该研究的两名研究人员简？腾格（Jean Twenge）和基斯？坎贝尔（Keith Campbell）是《自恋时代》（The Narcissism Epidemic ）一书的作者。他们认为，在过去十年里，自恋型人格障碍在美国的发病率翻了一倍多。

    我祖母说，这个世界似乎越来越没救了。

    真是这样吗？我们身边都是自恋狂吗？我们的文化是否真的成了自私固执、自命不凡，只对权力、成功、美丽和与众不同感兴趣的人的文化？我们是否真的有资格相信自己比别人 ，即使我们没有真正做出贡献或者取得任何有价值的成就？我们真的缺乏必要的同理心，没法做到同情他人、关心他人吗？如果你像我一样，你可能会稍微有些不安，然后陷入沉思：“是的，这正是问题所在。不同意我的观点也无妨。但总的来说……这些听起来好像是对的。”有一个解释的话，会让人感觉好点，尤其是一个能让我们的自我感觉变好，并把责任推给其他人的解释。事实上，我听到人们每次在谈及自恋话题时，总表现出轻蔑、愤怒和评判的意味。坦白说，在写这段话的时候，我甚至也有这种感觉。

    我们的 倾向是通过挫其锐气来惩治“自恋狂”。不管受访者是老师、家长、首席执行官还是我们的邻居，他们的反应都是一样的：这些自大狂必须得知道他们并不特别，他们没有那么棒，他们没资格当“万事通”，他们需要做的是别自视甚高。根本没人在乎他们。（这是适用于大众的版本。）这就是棘手的地方。它不仅令人沮丧，甚至有些令人伤心。自恋这个话题已经渗透到我们的社会意识中，以至大多数人都将它与一种行为模式准确地联系起来，这种行为模式包括狂妄自大、四处寻求仰慕和缺乏同理心。令人难以理解的是，在这种诊断中，每一级的严重程度究竟是如何被羞耻感强化的。也就是说，我们无法通过打击自恋狂的气焰，以及提醒他们其本身存在的不足和渺小来“解决问题”。羞耻感 有可能是自恋行为的原因，而不是治愈它的方法。

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• 作者：逆风飞扬 发布时间：2013-11-09 13:11:51

  查防水层

• 作者：Van 发布时间：2009-02-09 02:37:27

  魔术也需要练习~

• 作者：晓畅 发布时间：2017-09-30 18:25:01

  了解到做到还有很长的路，人是习惯的动物，作者反复说

• 作者：小嘀嗒 发布时间：2019-09-21 20:49:24

  人物设定太牵强了

• 作者：苏木 发布时间：2024-01-13 19:27:00

  去年风波后，今年版本改由作者拍摄，和看过的一些图册相较，水准不算高。按朝代编辑，好处在可以看出雕塑的优缺点，坏处在同一处可能多次出现，明代以后几不能看。去年底在长子法兴寺探访时，遇管理处闭门不应，待以举报相挟，方开门进去，内里正有人拍摄，监守自盗一例。

• 作者：湫. 发布时间：2024-03-24 17:13:38

  读完发现领导有些观点出自于吕教授的文章。

• 让人羡慕

  作者：灵照 发布时间：2010-11-21 23:28:35

  花了两三个晚上看完了此书，正值工作相当烦闷之际，而看它时，让我的心重新平静下来，它也打破了我一直以来的幻想，我一直以来灵修到一个层次后，整个生命都会圆满，原来不是的。

      肯的生命状态让人无比神往，我更愿意成为他，而不愿成为佛陀，他的理论我认为会在相当长的历史长河中发挥作用，我非常同意他说的话，灵性生活与开悟者们，是人类数千年来没有熄灭的灯光与人类文明传承，这一个灵性世界的存在，保留了我们不会彻底毁灭自身的最后希望。让佛陀跟弗洛伊德相合，这跟物理学追求的大统一理论的构想有一比。

      我越来越好奇，象肯这样的开悟者跟佛教史上的众多开悟者，甚至跟佛陀有什么区别没有，如果佛陀活在今天，他会选择怎样的道路呢？到底是今天的开悟者更多了，还是更少了呢？。当一个人要睡梦中都能保持觉醒的状态，那是一件多么有意思的事情。

• 李庄·衣冠南渡之所，文化汇聚之地

  作者：丸子书阁 发布时间：2023-07-12 22:07:49

  

  李庄，坐落于长江边上，位于四川省南溪县的一个小镇。要不是因为拜读了岱峻先生的论著《发现李庄》，真真是对这古镇闻所未闻。这个不起眼的小镇，便如傅斯年先生所说，是“一个地图上找不到的地方”，却因时局动荡，七七事变后，宁京沪等地一批学术教育机构为了文脉留存而集体搬迁至这偏僻山村，李庄由此成了衣冠南渡之所，文化汇聚之地。

  在这远离硝烟之地，落籍了包括历史语言研究、社科研究、人类学研究等诸多研究领域单位。陶孟和（中国社会学奠基人）、李济（中国现代考古学之父）、梁思成（中国建筑科学之父）、傅斯年（中国著名历史学家、古典文学研究专家）、董作宾（中国甲骨学家、古史学家）、梁思永（中国现代考古学家、梁启超次子）等学者大拿也因此汇聚于此。李庄的历史，恰是致力于国家危难、战火纷飞特殊时势下对学术、文化薪火保存的一代人努力的缩影，也是一段中华民族蛰伏隐忍、顽强不息的时代映射。

  

  “过去的李庄，是由知道那段历史的一个一个鲜活的人构成的”。因此，岱峻先生在“发现李庄三部曲”之卷一《发现李庄：一个地图上找不到的地方》中，极尽考究，藉由大量信件、电报、日记、著录、史料以及多次的采访、历史关系者的回忆口述，还原李庄的故事。

  在读到中研院、同济大学、营造学社等在狼烟四起中艰难搬迁，以及诸多学者的流离时，透过岱峻先生“场景还原”式的描述，更是深切体会到何为“覆巢之下安有完卵”，也因此更能理解千千万万国人先驱为何能作出“在民族危难存亡，奋不顾身，挽救于万一，舍身取义”之举。

  而我们要是以为民族的“衣冠”来到这李庄，便是犹如入了世外桃源，在山水屏障间安稳静谧，那便是大错特错了。“李庄民智不开”，“愚、贫、病、匪等魔影，会随风潜入，伺机作祟”。在动荡时局影响下，物价日涨，粮食供应便是不足，口粮拖欠更是屡见不鲜，李庄中的学者和师生生活甚是清苦。偏远乡镇盛行巫医，常是几味中药，几番仪式加持。随着史语所的来迁，一间讲究西医的医务室也跟随建了起来，但由于缺医少药，设备有限，运行也是不易。同样，在此境况之下，一旦染病恐是难愈。就像岱峻先生书下的来李庄研究中国文化的印度研究生狄克锡就险因伤寒而命丧他乡。

  我们为什么要读李庄？正如作者所言，“发现李庄，是一场场肃然悲壮的告别仪式”。当历史的亲历者们都逝去，应当要有后来者仍记得李庄，书写“李庄”。