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布罗代尔是法国年鉴历史学派的第二台柱。1976年，他应美国霍普金斯大学邀请，对资本主义再作反思，集成本书。在书中，他对资本主义怎样和为什么在西欧萌芽、发展，商业资本与工业资本的关系，各地区之间的横向联系对资本主义的作用等等重大问题 ，作了简明扼要的论述。

前言

第一章 对于物质生活和经济生活的再思考

第二章 交换纵横谈

第三章 世界的时序

附录：终天之见――介绍布罗代尔在生前最后一次研讨会上的言谈

费尔南・布罗代尔（Femand Braudel，1902-1985）法国历史学家。著作有《菲利普二世时期的地中海和地中海地区》（1949），《法国经济社会史》（1954），《十五至十八世纪的物质文明、经济和资本主义》（1979，中译本由三联书店1995年出版）。

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印度是杰出的交易会之国，印度的交易会集交易与庙会于一身，往往在进香之地举办。……在伊斯兰世界，交易会也有，但不像印度的那么多，那么大。麦加（Mecca）等几个大交易场所是例外，特殊的例外正好证实了我们所得出的带有普遍性的结论。穆斯林（Moslem）城市异常发达，异常有活力，拥有高级层面的交换机制和工具。可转让的票据与印度一样流行，和现款一样通用。信贷网把穆斯林城市与远东连在一起。

“资本主义”这个字眼不论如何声名狼藉，还得使用，的理由就是人们毕竟没有找出替代它的词汇……该词最大的弊病在于，当今的现实生活赋予了它另外的意思……“资本主义”一词，从20世纪初在开始广泛使用。……实际上，马克思从未用过这个字眼。因此，作为历史学家，我们可能直接犯下最大的过失：时序颠倒。

商品世界或交换世界就这样被严格地等计划了……劳动分工随着市场经济的发展，迅速增强，波及整个商业社会，但处于顶层的批发商——资本家却是例外。职能分解的进程是一种现代化，它首先并且仅仅表现在下层……但金字塔的顶尖却并非如此。

列宁甚至认为，在社会主义的国家中，若一旦将自由归还给乡村市场，它便能够法语出资本主义的整棵大树。……熊彼得把企业家奉为天降的神明，我不认为他说得有理。我固执地相信，整体运动才是决定性的，一切资本的轻重大小首先取决于支撑它的下层经济。

过去，人们通常将竞争和垄断看成是资本主义的两极，而布罗代尔则视之为不断斗争的两个结构，在这两个结构之中，他只把垄断定性为“资本主义”。……布罗代尔的著作能够使我们克服某种意识形态上的障碍，这种障碍阻止人们承认这样一个实情：一切的垄断皆具政治性。……双方（左派和右派）的辩论无非是围绕着这样一个问题：谁是国家即时行动的受益者。

第二个教益并非专属布罗代尔，然而，布罗代尔的著作能够使我们克服某种意识形态上的障碍，这种障碍阻止人们承认这样一个实情：一切垄断皆具政治性。如果没有一种政治保证你就永远不能支配经济，永远不能扼杀或限制住市场的力量，要想设立非经济性的壁垒，不让人家涉足经济交易，要想将非分的价格强加于人，要想保证非优先性的采购，不依靠某个政治当局的力量是做不到的。认为没有国家的支持、甚至在反对国家的情况下也能成为一个（布罗代尔定义下的）资本家，那简直是一个荒诞的想法。

华勒斯坦说，如果这是确切的话，那么，当今世界上的左派与右派的政治斗争的全部含义也就应该改变了。他们的斗争是围绕着国家干预经济生活的合法性吗？不是的，过去从来不是，现在仍然不是。国家是资本主义制度运作的一个组成因素。双方的辩论无非是围绕着这样一个问题：谁是国家即时行动的受益者。这样一种看法帮助我们破除政治辩论的神秘化。

书籍介绍

布罗代尔是法国年鉴历史学派的第二台柱。1976年，他应美国霍普金斯大学邀请，对资本主义再作反思，集成本书。在书中，他对资本主义怎样和为什么在西欧萌芽、发展，商业资本与工业资本的关系，各地区之间的横向联系对资本主义的作用等等重大问题 ，作了简明扼要的论述。

• 作者：海之岚 发布时间：2011-02-13 01:14:36

  这本书，就是对《十五到十八世纪的物质文明经济与资本主》的浓缩精要，两书都是同一作者，但后一本部头实在太大了，看看前一本就能很快的知晓布罗代尔的要领。

• 作者：安提戈涅 发布时间：2011-12-30 23:55:38

  小书大题，为布罗代尔大部头的阅读打个基础。我感兴趣的他对是英国产业革命的论述，沃勒斯坦归纳的三大教益可圈可点（自由市场垄断资本主义的二分也许又是一种对抗资本主义的新神话？），国内新左派大牛所因袭者何止一二。

• 作者：danyboy 发布时间：2013-05-15 16:22:08

  这本小册子是作者在其巨著《物质文明、经济和资本主义》出版前，在美国介绍讲解该书要点的演讲。1、受马克思主义影响，特别是重视经济基础决定上层建筑，经济世界中阶级的划分，认为经济世界的中心本质就是阶级金字塔的塔顶，但仅限于此；2、最有趣的是把资本主义定义为垄断的、不透明的、非竞争的、依托并与统治阶级结合的商业行为，且一直存在，而非韦伯认为的新事物。但未竟问题很多，最好能读原著；3、翻译的相当流畅，现在很多貌似牛逼的译笔实则不忍卒读。

• 作者：一个小标点 发布时间：2015-07-18 17:59:53

  三卷本《15-18世纪》的同题演讲稿，简洁，清晰，大气象，看书就该看这种书啊，法国后现代碎碎叨叨的可以一边去了。三种层次的区分，“布罗代尔在“市场经济”和“资本主义”之间做出了至关紧要的区分。在他看来，“存在着两种类型的交换：一种是实际的交换，它以竞争为基础，几乎是透明的；另一种是高级形式的交换，它是复杂的、压迫性的。这两种类型的活动既没有相同的机制也没有相同的动因，资本主义领域存在于高级形式的交换之中。”布罗代尔认为，集镇是第一种交换形式的典型场合，而远距离的贸易垄断和金融投机即“资本主义”则属于第二种类型，后者从本质上是“反市场的”。”“当资本主义与国家重合，当它即是国家的时候，便是它的得胜之日。”

• 作者：承欢 发布时间：2020-09-01 09:12:28

  每个渺小的人都值得被看见。

  全书我最喜欢一个片段是，大人们把桌上的垃圾一股脑扫到了底下，包括那个柚子皮做的放花的容器以及那一小把路上采来的花，依依跟小林对看一眼，仿佛已经习惯了这些事。

  你在意的东西，也被别人在意，即使很多人都不以为意，可是只要有一个人看到就好了，你会带着这点特别继续往前走，因为你知道你不是一个人，哪怕这只是短暂的幻觉。

• 作者：食菠萝 发布时间：2013-08-21 00:02:35

  想念台湾的时候就会读一点布劳岱尔。其实是三卷本的大纲，附录很好看啊包括法布拉对三分法的攻击，老先生真是又狡猾又可爱。杂感和随想很有深意，竟是他去世一个月前的绝唱了。

• 跑步，从来都是一件愉悦自己的事--读《马拉松完全指南》

  作者：立夏 发布时间：2015-05-21 20:04:25

      随着国人意识的觉醒，跑步这项运动已经走向了千家万户，突然，我们身边的很多人都开始跑步，有在路边跑的，有在小区跑的，也有在运动场上跑的，有人为了减肥，有人为了刷PB，有人觉得天天吃喝玩乐的太LOW了，索性就跑个步。根据官方统计，我们看到在2015年中国有将近50场的马拉松赛事，平均每个周末都有一个比赛，这是空前的全民运动盛宴。从地产大亨潘石屹到股神巴菲特，越来越多的人加入了这场运动，跑步带来的身心的提升也使很多人从亚健康疾病中重生，改掉了很多坏习惯，充满正能量。

      但真的是每一个人都会跑步吗，为什么有的人可以越野跑百公里，有的还不到五百米就岔气，每个人的体力和身体情况自然不同，但更重要的是要讲究方法。马拉松的42、195公里不是一个简单的数字，而是一段遥远的路程。

      本书的作者川越学有非常丰富的马拉松经验和执教经验，培养出很多顶尖选手，是一位世界级的金牌教练，做为亚洲人，他的训练方法自然也是符合我们国人参考的。本书分为7章，从马拉松的理论知识到练习方法甚至到饮食服装赛前准备都有非常详细的介绍，其中又根据马拉松人群的水平分为四个等级，不管是菜鸟如我还是大牛如你，都有非常系统的介绍和方法，甚至在每个时期--准备期、深入训练一期、深入训练二期、实践期、调整期列出了符合自己的表格清单，方便大家各取所需。

      本书的后面两章，还加入了比赛的方法策略和赛后拉伸训练，不可否认，书里介绍的每一部都是非常有参考价值的，如果忽视某一点，可能就会成为赛场上的隐患，直接影响到比赛成绩和身体状况。但具体的训练计划和方法，还是要根据自己的实际情况来训练，这也是本书作者想要传达的观点，实践出真知，书里说的都只能当参考，具体的还需要你自己去完成，有的人可能需要在计划清单上加强，有的则需要减弱，因人而定。

      在看到这本书之前，我对参加今年的马拉松是没有信心的，想想嘛，四十多公里的距离，可以从北京到香河了，要在规定的时间用跑的方式完成，这可能吗？当然，一下子跑四十多公里是不可能的，只有经过科学的训练和指导，循序渐进，才有可能完成这项目标。马拉松不仅是对身体的挑战，更是对自己毅力的挑战，不仅是赛场上的毅力，更多的是要有坚持科学训练的决心，只有这样，才有可能好好的完成一场比赛，最后祝大家爱上运动，挑战马拉松！

• 那是我们再也无法企及的理想国

  作者：凉茶 发布时间：2012-05-01 11:48:39

         初读《伊豆的舞女》是在初一，爸爸说这是他很喜欢的一本书，也说山口百惠在诠释其中的舞女后，成了是他年轻时的偶像。但当时我并没有从中读出些什么，平淡的故事情节倒是让我昏昏欲睡。

   

      9年后的现在，由于学日语的好友，告知“伊豆”的日文发音是：yizi（和我自身的名字有关），又因文学理论老师在课上列出了其中的段落。于是，这让我觉得又有再度拿起它的冲动。

      第二次读完，是在这个五一假的第一天。我一人窝在自习室又是一天，读完心里竟很难受。

    

      作者在里面描写的每个人物好像都是善良的，那山间驻留时遇见的老妇，那南伊豆温泉时碰到的纸商人，那一路陪伴主人公的荣吉、千代子、百代子以及与主人公互吐情愫的熏子，那在最后临行时遇见的矿工们和在船上邻座的准备去东京赶考的少年。当然还有主人公自己。作者在篇幅不多的文章中，有详有略的叙述了自己在这一短途旅行中遇见的各色人。他们经历着各自的生活，从事着各自的职业。但总是能看到的共性：他们都是那么平易近人，古朴的民风伴着温厚的民俗。让人从始至终心里都是温暖的。

      但在文中越温暖的东西，合上书本后，只有无奈面对与现实极大的落差，心中反倒越绝望。这个社会再也没有那样无所猜忌的人际，每个人都道貌岸然，每个人都在伪装，人前人后总是在构建两个世界。有时在片刻的闲暇中，褪尽那一身外壳后，才发现自己已经疲惫不堪。忙碌身影的背后，已很难再有自己所期盼的那身体抑或是心灵的双重旅行。

      再说到主人公与熏子那朦胧真挚的爱情，两人从始至终都没有道明，却在彼此那有限碰面的时间里，通过各自焦急的心里，表现的如此强烈，也许有些情真的只有像这种停留在这说不出口的暧昧阶段才最美。当我读到熏子送主人公的场面时，鼻子竟有些酸了。女孩始终闭口不言，只是垂耷着脑袋，但脸上还挂着昨夜的妆容，可知她一直等在岸边，等着送主人公最后一程。这间那种单纯的爱恋在如今也很难再企及了。男人女人间充斥着各种利益金钱肉欲，太多外在的东西，将现世的爱情变的太廉价。那生死契阔、忠贞不渝、相濡以沫的古老的爱情人们再也不敢企及。有人向往，当然，有人却忙碌麻痹的根本不屑一顾。

      故事最后，我不知道主人公和熏子是否还有再见的机会，他不顾旁人哭泣的眼泪，也许同时这也正是在遥远一方熏子所落下的泪。他坐上回东京的船仓，再见的是他这段短途的旅程，再见的是他这朦胧的爱恋，再见的也许更是那古朴的民风。而于我们呢？读到此，我们仿佛是再见了整个时代，那个再也不曾出现的纯美时代，那个我们再也无法企及的理想国。