保险科技创新运用与商业模式 许闲 主编 著 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

本书研究并分析了保险科技在创新运用方法和企业商业模式，总体分为四个部分。靠前部分保险科技概览涉及保险科技概念的内涵和发展、对传统保险业的影响与重构以及优选保险科技监管模式，从宏观层面概览了保险科技的全貌。第二部分从保险科技衍生出的新产品、保险科技新技术在保险行业的应用、保险科技对传统保险业的冲击三个方面展现保险科技与传统保险行业对接落实中的可能性与可操作性，并反思在这个过程中出现的新风险。第三部分总结国外相对成熟的保险科技运用案例，划分保险中介与保险人两个类别，剖析其运作逻辑、商业模式和保险科技应用的亮点。第四部分着眼于靠前保险科技运用案例，针对目前中国市场上互联网企业与保险业进行的广泛合作，分别从互联网保险公司、互联网企业布局保险业、靠前保险科技产品共三个方面进行展示。本书作者经过对保险科技的深入研究和解析，重点从保险科技运用和保险科技案例两个角度，对保险科技的相关内容进行全面深刻地解读和剖析。保险科技的未来发展空间巨大，潜在的可能性尚无止境，它将对优选带来保险业的革新，让传统保险行业焕发出勃勃生机。本书对保险监管人员、保险公司以及保险从业人员和保险研究人员都具有一定的参考价值。

目录

部分 保险科技概览

第二部分 保险科技内涵与应用

第三部分 国外保险科技商业模式分析

第四部分 国内保险科技运用案例

作者简介：

许闲，复旦大学中国保险与社会安全研究中心主任，复旦-加大当代中国研究中心执行主任（常驻圣地亚哥加州大学），中国保险学会常务理事，中国会计学会不错会员，兼任德国欧洲经济研究中心研究员。

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• 作者：1107 早睡早起 发布时间：2023-02-01 22:10:23

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• <归来>,抄袭还是改编?

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• 年轻人该如何理解伊壁鸠鲁？

  作者：野原新之助 发布时间：2018-06-04 23:31:23

  在我看来，人类具备一种非常有趣的对称，这种对称不仅表现在外形上，也体现着生命的旅途中。婴儿赤裸裸地来到这个世界，经历了最初几年的童真与单纯，不断学习、逐渐成长，感官变得敏锐，也开始感受到焦虑。这种焦虑在某一刻达到顶峰，然后慢慢减轻，身体的许多机能也开始衰退，行动迟缓、大脑失灵，最后又像返璞归真一样，赤裸裸地离开这个世界。今天的这个社会，老年人在某种程度上像是孩子，年轻人却不得不承受大人的重担。

  年轻人和老年人的这种不同会产生戏剧性的对立，这种对立又往往会被大肆宣扬。丹尼尔·克莱恩在《和伊壁鸠鲁一起旅行》的开篇就引用了伊壁鸠鲁的说法：“幸运的不是年轻人，而是生活美满的老人。因为青壮之人朝三暮四，心猿意马；而老年人则安靠在港湾之中，坚守真正的幸福。”那么对于年轻人和老年人而言，究竟什么才是真正好的生活？

  《和伊壁鸠鲁一起旅行》所写的是老年人的生活。丹尼尔·克莱恩在73岁的时候萌生了去希腊旅行的念头，原因是他的下颌骨自然萎缩，牙医建议植入假牙；丹尼尔突然意识到，这样做实在没有意义，因为对于他这样的老人，没有必要花几千美金、忍受长达几周的疼痛，仅仅是为了吃猪排和笑起来更年轻。老年人还要去迎合年轻人的审美，这有些荒谬。于是，这位著名的哲学爱好者提着一整箱书来到哲学的故乡希腊——这些书大部分是古希腊思想家的杰作——他希望找到现阶段最令人满意的生活方式。

  丹尼尔在希腊旅居几年，来往最密切的是同龄的几位朋友。几乎是顺理成章地，他迷上了伊壁鸠鲁，这位公元前341年出生在爱情海萨摩斯岛的古希腊哲学家，以其著名的享乐主义哲学而广为人知。所谓“享乐主义”，就是要利用有限的人生争取尽可能多的欢愉。任何一种哲学实际上都是追求快乐的工具，只不过方法各不相同：亚里士多德用“理性”追求快乐，康德用“道德”追求快乐，伊壁鸠鲁则直接用“快乐”追求快乐。伊壁鸠鲁相信，“快乐即至善”。

  “享乐主义”这个词经常会被误解成“纵欲”或者“避世”，因此长久以来受到诋毁。这种诋毁最早出自第欧根尼的《名哲言行录》，他在书中将伊壁鸠鲁描述成一个暴饮暴食、常年坐着不动、生活非常不健康的人。但这些都没有根据，事实上，伊壁鸠鲁和他的几位挚友住在雅典城郊的花园里，过着简单而朴素的生活。（花园的大门上铭刻着这样的文字：“这座花园不会点燃你的欲望，反而会将其浇熄。”）就饮食而言，伊壁鸠鲁更喜欢用清水煮的小扁豆，当他全身心投入的时候，这种简单的食物能带给他极大的慰藉。水煮小扁豆烹饪起来非常便捷，伊壁鸠鲁不愿意把时间浪费在繁琐的事物之上。

  一个人对待食物的态度往往能够反映他对待生活的态度。伊壁鸠鲁并不是一个追求感官刺激的人，相反，他强调要区分高级的欲望和低级的欲望，区分心灵的幸福和感官的满足，前者比后者更加重要。伊壁鸠鲁反对纵欲，但也反对禁欲，他希望把欲望限定在合理的范围之内，“既非是感到身体的疼痛，也非是感到心灵的不安”。有些欲望能够带来愉悦，有些欲望只会增加痛苦，那么我们就应该尽可能地满足前者而摒弃后者，“清醒地思考那些产生选择和逃避的原因，改掉那些使心灵产生困惑的想法，才能带来幸福的生活。”伊壁鸠鲁的这些观点后来被18世纪哲学家边沁发展成为功利主义哲学，从个人的最大幸福延伸到最大多数人的最大幸福。

  伊壁鸠鲁的享乐主义，就是丹尼尔·克莱恩在希腊找到的“现阶段最令人满意的生活方式”。

  老年人普遍会面临这样一个问题，即西塞罗在《论老年》中提出的，“老年是不是一个令人可悲、无乐趣可言，并且使人产生种种苦恼和恐惧的时期？”伊壁鸠鲁给这样的老人莫大的安慰，帮助他们克服对神灵和死亡的恐惧，用恬淡和优雅的心态度过宁静安逸的老年。

  老年人最大的苦恼和恐惧是死亡，因为他们在人生之旅中离死亡最近。但伊壁鸠鲁认为，“生命的消失不是恶，死亡不过是把我们带回了出生以前的状态。”人没有必要对死亡怀有太重的得失心，不必过早地考虑来生，也不必抱有太重的执念。这种说法未必是对的，但却能使这些老人暂时地把思绪放在当下的生活，尽可能的在老迈之时体验欢愉。

  许多老年人还满怀雄心壮志，渴望能够创造一番事业；尽管他们很难适应快节奏的生活，仍然不愿意服老。丹尼尔·克莱恩十分同情这些匆忙度日的老年人，认为这只是在无意义中分散注意力，最终只怕难免陷入空虚。绝大多数老年人在身体机能上都无法与年轻人相比，“不服输”是一场永无止境的拉锯战，这就像是“和时间赛跑”，没有人可以真正地战胜时间，哪怕“保持积极的心态”也绝无可能。更好的办法是“和时间游戏”，既然无法摆脱死之将至，何不就淡然处之？

  丹尼尔相信，老年人最好的生活方式就是慢下来，用适合自己的节奏去生活，散步、下棋、读书、收获友谊，用闲散的心态抵抗复杂的世界。正如伊壁鸠鲁所说，老年人真正的幸福就是“安靠与港湾之中”。当然，丹尼尔并没有把伊壁鸠鲁式的淡泊当成每个老年人都应该遵从的金科玉律，只是对老年人来说，这是非常好的一种状态。

  《和伊壁鸠鲁一起旅行》（Travel with Epicurus）最早出版于2012年，美国亚马逊上的读者评论几乎清一色是六、七十岁的老人，正好也是本书的目标读者。于是我颇为好奇，年轻人应该如何理解伊壁鸠鲁？

  虽然丹尼尔·克莱恩用伊壁鸠鲁指导老年生活，但伊壁鸠鲁并不排斥年轻人，他认为获得幸福绝不会为时过早或者太晚，鼓励所有人都应该去追求愉悦的生活。同样地，年轻人也十分需要伊壁鸠鲁，因为快乐几乎是我们不竭的动力。但年轻人追求快乐的方式差别很大，比如金钱的、美食的、性欲的或者休闲的。严格意义上来讲，伊壁鸠鲁并不反对这些追求快乐的方式，只要追求快乐不会增加无谓的痛苦。

  伊壁鸠鲁对年轻人的批评是“朝三暮四，心猿意马”，我猜这可能是指年轻人在追求幸福的方式上非常善变。年轻人时而希望“升职加薪，迎娶白富美”，时而希望“岁月静好，现世安稳”，在很多时候执迷于权势和地位，却又希望有更多属于自己的时间；这种矛盾的心态使得年轻人无法获得真正的快乐，反而有太多的焦虑和忧愁。

  相比于这些表面上的快乐，伊壁鸠鲁更加注重精神上的愉悦——这或许是年轻人追求幸福的最便捷的方式。精神上的愉悦比声色上的快乐更有价值，因为前者更加容易获得，也更加持久。年轻人不应该成为多巴胺的奴隶，而要更多地关注精神生活，认真地考虑自己真正想要的是什么。

  伊壁鸠鲁的真谛，在于既把快乐当成目的，也把快乐当成实现目的的手段。大多数人的确是把快乐当作目的，实际上却在南辕北辙，这是我们无法获得真正快乐的原因，也是我们应当从伊壁鸠鲁那儿获得的启发。

  无论是年轻人还是老年人，竭尽所能追求幸福都不失为一件高尚的事情。许多人都明白这一点，但并非所有人都清楚地知道幸福是什么。伊壁鸠鲁给出了答案。这未必是最好的答案，但绝对是最不坏的一种。