五陵原环境变迁与西汉陵寝文化研究 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

五陵原在中国历史上有着特殊的地位，它是西汉王朝的帝王陵墓区，目前保存有封土堆的帝陵及其陪葬墓二百五十七座，各种礼制建筑遗存星罗棋布，又有秦都宫殿建筑遗址、唐顺陵等重要文化遗存分布，号称中国式金字塔群及天然历史博物馆。利用五陵原丰厚的文物资源及其考古发掘的资料，研究西汉帝陵昭穆制度、宗庙制度、陵邑制度有着十分重要的学术意义，同时，研究五陵原地区的自然与人文社会环境的变化，对于文物保护和开发建设五陵原有着重要的现实意义。本文采用文献资料和考古资料相结合的方法，实地考察了五陵原的地形地貌及其社会环境状况，对五陵原的自然及人文社会环境变迁情况、西汉帝陵制度、五陵原的文物保护及其开发利用等问题进行了全面、深入研究。

序言

第一章五陵原自然环境变迁

第一节五陵原地质地貌及水土流失

第二节五陵原水资源及水文状况

第三节五陵原气象气候演变

第四节五陵原植被状况

第二章五陵原社会环境变迁

第一节五陵原地区的农业

第二节五陵原历史时期的手工业

第三节五陵原地区的商业

第四节五陵原地区的交通

第三章五陵原西汉陵寝文化

第一节五陵原范围考辨

第二节西汉帝陵的修建

第三节西汉帝陵昭穆制度

第四节西汉帝陵陵邑制度

第五节西汉帝陵陵庙与庙制研究

第四章五陵原陵邑居民生活及其历史地位

第一节五陵邑居民生活

第二节五陵原在中国古代思想文化史上的地位

第三节五陵原在中国古代城市史上的地位

第五章五陵原文物保护

第一节从全国文物破坏情况谈文物保护与利用问题

第二节五陵原的文物保护与利用

第三节关于制定文物古迹保护利用规划问题

第四节五陵原开发建设的社会经济效益分析

后记

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书籍介绍

五陵原在中国历史上有着特殊的地位，它是西汉王朝的帝王陵墓区，目前保存有封土堆的帝陵及其陪葬墓二百五十七座，各种礼制建筑遗存星罗棋布，又有秦都宫殿建筑遗址、唐顺陵等重要文化遗存分布，号称中国式金字塔群及天然历史博物馆。利用五陵原丰厚的文物资源及其考古发掘的资料，研究西汉帝陵昭穆制度、宗庙制度、陵邑制度有着十分重要的学术意义，同时，研究五陵原地区的自然与人文社会环境的变化，对于文物保护和开发建设五陵原有着重要的现实意义。本文采用文献资料和考古资料相结合的方法，实地考察了五陵原的地形地貌及其社会环境状况，对五陵原的自然及人文社会环境变迁情况、西汉帝陵制度、五陵原的文物保护及其开发利用等问题进行了全面、深入研究。

• 作者：Ruby 发布时间：2020-04-20 16:53:46

  家有一枚恐龙迷，这本书太适合我家小朋友了！

• 作者：土匪三岁化为猫 发布时间：2014-11-11 01:39:27

  背中英小短段的日子…嘛，看最新版本，帮助奠定系统性结构……

• 作者：Nvidia 发布时间：2015-12-23 20:58:05

  相当于买个导游词以及江苏园林旅游目录吧，爱买你买。配图准确，拍照技术一般渣，嗯，反正大家都这个水平嘛~不过作者编纂用心了，嗯，非专业资料的集合体【微笑】。

• 作者：—— 发布时间：2016-11-21 10:26:32

  重复的内容好多，而且通篇没有绘图……

• 作者：南 发布时间：2015-08-25 07:49:18

  在读

• 作者：繁花（已宝总 发布时间：2020-12-14 13:46:05

  平装更实惠

• 时代精神

  作者：孙绿 发布时间：2011-04-26 13:49:26

  时代精神

  读张元济 中华民族的人格

  小册子薄薄一本，都是些历史上的豪杰故事，但见张元济所撰前言，仍令人不禁湿衫。我想，现在的新书，若是在前言写一篇民族大义，恐怕会被认为是在装逼，这不是悲哀么。

  历史留给我们什么。我不知道唯心史观是怎样定义的，但想想，若历史的推动力是阶级之间的矛盾，这可算是唯物史观，若历史中出现了英雄人物，精神创造了历史，大概可算作唯心的。

  但这两者的分别呢，无非是一个强调人民，一个强调人，前者是政治学概念，后者是生物学概念。

  想来，若说在党的领导下，人民翻身做主人。就有些吊诡了，被领导的人民是物质的，而领导者我党则是精神领袖，由他来启发，由他来教育，由他来领导，对毛的个人崇拜也是不容否认的。原来历史观这个东西到底是个工具。

  往往很多明显的问题却被掩盖，若历史的发展是遵循着物质决定精神的原理，则经济基础决定上层建筑，但若如此，中国出现所谓社会主义便是不应当的，这就是个大吊诡，所以我也莫名其妙为何少有人提这个事儿。这里面暗含了一些前提，也就是虽然目前的经济和社会主义是不相配的，但是社会主义是前进方向，所以他就是合理的而且是应该的，其前提则是进化论，也就是社会达尔文。

  人是自大的，因为他是健忘的和盲目的，健忘是让他不知自己在时间中的渺小，盲目是空间上的。想来，百年后的人如何评价当今，就像我们调侃前人一样。我想，大概会这么说。

  社会的变化和发展方向受他当前的现实需求所左右（而非大的历史道路决定我们的每一瞬间），先有了分钟，才有了小时，而非本末倒置。

  社会的需求是物质和精神的，其需求的主体是人（不是人民），而人既是物质的也是精神的，所以将两者割裂开来是错误的。所以唯物和唯心这种用词，个人认为是莫名其妙，两者可统称为“唯XX主义”也就是妄图寻找事物产生发展变化的决定性因素甚至是唯一因素。

  还有个吊诡，一方面强调辨证，一方面强调决定的方面，也就是所谓物质那方面。其结论是莫名其妙的，如政治试卷的答案往往是，既。。。又。。。同时。。。这种办事方法是敷衍了事空头支票打官腔。按照决策者的利益，他可以随时变换话语，反正左右都说了，怎么说都有理。这恐怕不是辩证法的本来面目。

  几个设想

  社会之上层表现是为了弥补下层的不足，而且两者将互相加强，这边成为一个系统（这里简单分作上下层只是图个方便），一个不断集权的国家，其社会必是散漫的，其离心倾向难以摆脱，且越是集权，离心越甚。

  若是普遍观之，便可见越是野蛮社会越要倡导精神文明，越是腐败弥漫越是要反腐。若是个人，往往也故意掩饰自己的真实想法，但是不掩饰的人也是很多的。那么为什么有这种表层与深层的不符甚至矛盾，但并不是所有都如此。这就到了关键点，即是一种精神的导向。什么意思呢，如果社会腐坏了，而其舆论导向也是腐坏的，则它的精神已失。

  这种掩盖现实，弥补现实，企图纠正现实的做法，都表明其精神对现实的不满，而人的力量之源就来自于这不满。

  插一句，说物质与精神 现实与精神 主观与客观 貌似很是混淆 但个人认为本质一样用法不同而已 或用于哲学层面 社会层面 个人层面

  还有一点 说人是物质的 也是精神的 不妥

  应当是 人是物质的 更是精神的

  前者将两者并列 而并列者矛盾最大

  后者则是将物质精神置于两层次 更符合事实

  说社会结构，有两种，动态的和静态的，生命的和僵化的，人事的和制度的。也就是精神的和物质的，这里并非将两者对立，而恰恰是两个层次的叠合与契合，契合的好，则制度这台机器能正常运转，契合的不好，则无论怎样立法都无法正常实施，皆是坏法。中国曾经认为精神可以决定一切，如今则认为制度和利益可以决定一切（比如国企为了提高效益允许高管收购国企这种莫名其妙的事儿）。中国的一大问题是受进化论的影响，虽然进化论的本意不是如此，但是经过进化论中国化之后（也就是歪曲以迎合政治统治的需要），终于融入进来了。进化论，决定论，历史道路之流，其背后的真相是政治一元化，不单单是权力的一元化，而且是政治在社会生活中的地位成为至尊。而这是和辩证法根本冲突的。

• 书评 |《敦煌奇幻旅行记》：带有敦煌气质的中国版《绿野仙踪》

  作者：虎皮柚子 发布时间：2021-12-30 11:20:47

  提起《绿野仙踪》大家都不陌生，“一阵威力无比的龙卷风，把美国堪萨斯州的小姑娘多萝西和她的小狗托托吹到了遥远而神秘的奥芝国，在那里她经历了一段不可思议的奇特旅程……”

  

  绿野仙踪

  9.0

  [美] 莱曼·弗兰克·鲍姆 / 2018 / 华东师范大学出版社

  翻看常怡的《敦煌奇幻旅行记》，13岁小姑娘罗依依穿进了敦煌古老的壁画世界，在一个个洞窟之间穿梭，开启一段段离奇又瑰丽的旅程。

  

  敦煌奇幻旅行记

  8.4

  常怡 / 2021 / 中信出版社

  是不是很像？所以我觉得《敦煌奇幻旅行记》就像中国版的《绿野仙踪》，带着中国独有的敦煌气质。

  故事讲了什么？

  这套《敦煌奇幻旅行记》共有3册，分别是《驯神兽的女孩》《和龙王猜拳》和《逃跑的王子》，适合6-14岁的孩子们自主阅读。

  

  女孩罗依依遇到了神话中的天马，跟着天马在莫高窟壁画世界间穿梭，开始了童话般的奇幻旅程：遇见了骑兵变成的鹿、神话中的“丑公主”、会拉金屎的大象……壁画里的世界新奇刺激，而她也慢慢感觉到自己作为“古龙火少年”所拥有的力量。在第332窟壁画世界，罗依依救了蒙古王子喃答失，救出了神兽白泽，也找到了回家的道路。

  收获“敦煌文化卷轴”

  罗依依穿梭在敦煌神秘的莫高窟壁画世界间，美妙的故事也把敦煌地区的历史文化知识串联起来了。在书里，除了故事，还有关于敦煌的历史、地理、艺术、建筑等各种知识，徜徉在故事里，孩子们不知不觉也成为了敦煌文化小达人。

  

  编辑还特别设计了“敦煌文化卷轴”——阅读时孩子们可以在字里行间看到一些卷轴标志，每一册的最后都有“隐藏卷轴”篇幅，里面就是关于敦煌的知识秘籍。

  你可以边看书边翻卷轴，也可以每册书看完后再看卷轴的内容。比如第一册《驯神兽的女孩》的卷轴里介绍了莫高窟、莫高窟第249窟和第98窟的情况，还有神兽绿耳等内容。看着这些古老壁画的历史，想着那些奇妙的故事情节，幻想与现实交织，是不是很有意思？

  这套童书的创作者是谁？

  每当看到优秀的绘本或童书，我都会关注下创作者。《敦煌奇幻旅行记》是常怡写的，对，就是那位写《故宫里的大怪兽》的作者。作为超懂孩子的新生代知名童话家，《敦煌奇幻旅行记》里没有说教，只有各种有趣的故事。孩子们跟着罗依依，骑着天马绿耳，穿梭在敦煌壁画间，遇到很多“奇奇怪怪”的朋友和事情，经历了一段新奇刺激的奇幻旅程，也成就了一套出色的儿童文学作品。

  

  还有值得一提的是书的配图。《敦煌奇幻旅行记》绘者肖培柔老师是全国美奖得主，对敦煌文化有深刻的理解和领悟，所以书的插图画风古韵，人物服饰、器皿、建筑等细节贴合壁画实际，为孩子们还原出了敦煌壁画的美。

  

  比如书中配图上于阗王后身穿礼服，头戴莲花凤冠，饰品嵌满绿玉宝石，这可不是胡乱画的哦，读者们如果去过敦煌莫高窟，可以在98窟墙壁上看到巨幅的《于阗国王后供养像》，那里有书中同款的莲花凤冠。

  纸质书+广播剧

  另外，《敦煌奇幻旅行记》还配有同名广播剧，扫码就可以收听10集。耳朵里的“大片”带小读者“声临其境”，这个寒假，让我们跟着罗依依一起探秘敦煌吧。

  我是

  虎皮柚子

  ，书评人，教育工作者，喜欢阅读与写作，欢迎关注。

  很高兴在这里遇见你。