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• 作者：箜图 发布时间：2020-04-05 09:45:57

  读几则还好，读600则……让我翻600条同一种风格的微博我也承受不住啊。

• 作者：良_月 发布时间：2011-02-01 23:26:18

  谷堆悖论

• 作者：Fiona 发布时间：2021-08-03 21:08:20

  马克后面关于拒绝那两章

• 作者：ZZryeo 发布时间：2022-11-11 15:57:37

  挺实用的，背完这整个一本再梳理往年topik考试里面不认识的单词，基本上单词这一块就差不多了。

• 作者：Wishbao 发布时间：2013-07-24 10:53:43

  爱人

• 作者：1⃣0⃣0⃣0⃣Ⓛⓘ 发布时间：2021-09-14 16:50:08

  兔八哥真的好可爱啊！塔西马尼亚大嘴怪也好可爱！

• 人性的考验——读西泽保彦《死了七次的男人》有感

  作者：被窝男 发布时间：2019-05-19 01:51:04

  一个男人怎么能够死七次？可在西泽保彦的设定下，确实令一个男人，反反复复地死去了七次，这个男人不是谁，正是书中主角的外公。这种超现实的设定，类似于Science Fiction（SF），即科学幻想小说，运用于推理小说领域，则形成了一种科幻推理（SF推理）。西泽保彦正是这个推理流派的代表作家，其代表作还有《完美无缺的名侦探》《人格转移杀人事件》等。

  尽管科幻推理把小说背景设定在了超现实世界，但却严格遵守推理小说强调的“逻辑性”及“公平性”，是属于纯正的本格派推理。除了西泽保彦，日本涉及此类推理小说的，还有佐野洋（《透明受胎》）、星新一等。而世界范围内，则有佛瑞德克·布朗以及大名鼎鼎的阿西莫夫等。

  科幻推理简单说即是科幻+推理，科幻为背景、推理为核心。其不仅有天马行空的科学幻想，同时还有出人意料的推理诡计；没有变格派那般压抑，也没有社会派那般艰涩，唯有的是那轻松畅快的阅读体验。

  （一）推理诡计

  《死了七次的男人》前后一共给读者留下了两个疑问：

  一、为什么外公会在第二个循环时死去（第一个循环时没事），究竟是谁杀了外公？

  二、为什么在“一月二日”的最后一个循环中，律师宗像不见了？

  回答这两个问题前，需先解释一个概念：“时空反复陷阱”，即同样的一天会重复地发生，一共九次，称之为“九个循环”。除了“我”之外，所有人都对该日重复的内容浑然不觉，而“我”也有能力改变该日的内容，使之朝不同方向发展。在最后一个循环，即“第九个循环”中，所发生的事才是该日的“决定版”。理所当然地，作为主角的“我”，从一开始就被拥有了这一“体质”。

  正因为“我”的这一体质，导致外公反反复复死了七次，除了“第一个循环”与最后一个循环是安然无恙。而在这死的七次的过程中，每一次发现的“凶手”又各不同，悬疑一直将人吸引着，直至最后的真相大白。

  外公在“第一个循环”中，因为与“我”在阁楼喝酒，所以没有发生意外，而从“第二个循环”开始，“我”为了摆脱喝醉就的痛苦，想方设法地逃避外公，以致外公才不断地被“杀死”。因此，“我”着手推理杀死外公的凶手。从瑠奈、富士高，到舞及世史夫，再到妈妈加实寿，最后到槌矢，纵使“我”不停地想尽办法把上一个“凶手”拖住，但始终有新的“凶手”出现，真让人烦恼呀。

  而且，更令“我”迷惑不解的是，为什么“凶手”每次行凶都选择了友理买给胡留乃的蝴蝶兰花瓶？外公被这个花瓶砸死了足足四次！而其余三次，除了一次是被人用耳环伪装了现场，一次真的是踩到耳环摔死的，最后一次则是最接近死亡的真相——喝酒引起的脑溢血。

  搞了半天，原来外公是自己挂掉的啊。那么，为什么人人都能成为“凶手”，是因为真正的凶手一直存在于“我们”心里，即那为了不让遗产旁落他人而蓄意伪装杀人现场的动机。

  “我”终于亲眼目睹了真相，从而在最后一个循环中，凭借“连日”积累的经验，成功使外公活了下来。然而，一件很重要的事情——在“第二个循环”（实际上是“第一个循环”）中，“我”就意识到自己给忘了这件重要的事情——令“我”不安：“总觉得哪里有些不太对劲。总觉得哪里似乎出了问题”。这件事便是，律师宗像先生去哪里了？

  本作在此处运用了叙述性诡计。何谓“叙述性诡计”？简单来说，就是利用叙述的方法将某些内容刻意地隐瞒或误导读者，直至最后才揭露真相。本作的叙述性诡计在于，“我”一直以为自己在一月二日内循环，实际上“我”是在一月三日内循环。“我”自认为是“最初的循环”，即一月二日，最后律师宗像在“我”眼前离开了外公家；而“我”在“最终的循环”的中，却缺少了这一幕。这正是因为，这天根本不是一月二日，而是一月三日，“我”把循环的日子搞错了！作者故意隐瞒了“我”在一月二日没有离去、由于与外公拼酒宿醉到了第二天的事实……

  小说中也多处暗示了“今日”其实不是一月二日，而是一月三日。律师宗像一直未再出现，便是最大的疑点。其次，瑠奈遗失的耳环、友理拒绝槌矢的言语、外公的日记以及“我”与外公的对话，都能够佐证“今日”已经不是一月二日了。作者为了实现该诡计，还让登场人物在外公家时强制穿上规定的服装。这样，由于大家在一月二日与一月三日都没有更换过服饰，“我”更加无法立即发现“今日”已经是第二天的问题了。

  ——等一下，好像有一个地方不对劲呀。如果一月二日这天不是“最初的循环”，“最初的循环”是一月三日才开始的，那么这样一数便只有八个循环了，少了的一个循环哪里去了？有一次循环的开始，“我”梦见自己从高处摔下。然而这并不是“梦”，却是实实在在的“我”从楼梯摔下来了，死了。“我”在这个循环里死了一整天，这便是叙述性诡计带给我们的崩坏感。

  （二）人性的考验

  前文已述，外公来来回回死了这么多次，并不是谁“杀”死的，而是发现尸体的“凶手”故意伪装成他杀的。伪装的道具便是那蝴蝶兰花瓶，上面附有了友理的指纹——不能被“那个女人”成为集团的继承人，从而夺走渊上家的财产。无独有偶，每个“凶手”都具有这个意识，因而不约而同地都选择了蝴蝶兰花瓶（除了舞）。芥川龙之介《罗生门》中，一个走投无路的家仆，在“饿死还是当强盗”之间，最终也是选择了夺走老妇的衣服。这都说明了人性经不起考验。

  在“我”利用“我”的“体质”，通过不断改变“外部条件”，“拯救”外公的过程中，同时也看到了众人在不同的“外部条件”下的精彩“演出”，以及一张张虚伪的面具——犹如一场对人性的考验。

  瑠奈。表面上一个娇滴滴的大美女，在“第二个循环”中，却被发现是一个城府颇深且水性杨花的女人，她与富士高竟在别馆中幽会，还试图去阁楼偷听外公与“我”的对话。在“第四个循环”中，在舞的强势进攻下，瑠奈也顾不上自己的丑态，吊着三角眼，发起了反击——“我愿意喜欢谁就喜欢谁，我愿意和谁上床就和谁上床，你管不着！”、“你也不看看你自己是什么德行，大笨蛋一个，笨，笨到家了你！我说你脑子是不是进水了啊？嗯？你的脑子就是进水了吧？其实因为你自己做不了吧，因为没有男人看上你吧。我说你的脑子是不是都烂成一坨屎了？你欲求不满了吧？哎呦，大概你那里都长蜘蛛网了吧！为什么啊？因为太久没用了呗！”、“我能做他喜欢做的事，能做让他高兴的事，我能满足他的各种需求，姐姐你能吗？你能为他做那些事情吗？嗯？”——你能想象这些话是从一个美女口中说出？只可惜在这个循环结束后，除了“我”之外，包括富士高在内的人都会把这些“忘”得一干二净。

  富士高。看起来性格内向，在妈妈面前表现得像个乖孩子的一个人，在“第二个循环”中，却也是个轻薄好色之徒。殊不知，他早已偷偷勾搭上了瑠奈，所以在别馆与瑠奈幽会时，表现得是如此驾轻就熟。在“第四个循环”时，面对舞与瑠奈的激情对决，富士高又选择了明哲保身，独自离去，既不帮瑠奈还击，也不支持舞。可见，他对瑠奈并不是真心的。这一点在“第六个循环”中展现得一览无余，同时富士高还表现出粗暴的一面。在妈妈加实寿与叶流名三姨开始对骂时，富士高果断地站在了自己家这方——“他唾沫横飞地咆哮着：‘快下跪给我弟弟道歉！你这个造孽的死老太婆！’”。对此，连瑠奈也失望得哭了出来——“你过分！过，过分！我本来以为你挺温柔的……本来，本来以为你是个温柔的人的。你这是怎么了？你今天到底是怎么了啊？我喜欢的那个既知性又温柔的小富到底去哪里了啊？！”可接下来还有令瑠奈更失望的呢——“你白痴啊。男人对女人温柔还不是为了干那种事情啊。这明显只是为了干着方便嘛！你装什么傻啊。”、“你傻啊你？要是她过了二十岁还是处女，那个时候丢人的是你们。我给了她正常的性生活，你们应该感谢我才对啊！”同样，这么真实的富士高，也会在这个循环结束后，被其他人遗忘得一干二净。

  舞。一个一直具有自卑情结的人。在“第三个循环”中，在突然得知心上人被抢时，表现出了歇斯底里的一面——“你们真是太过分了！过分过分过分，太过分了！”、“你这个小贱人！你这个臭不要脸的！”、“你给我去死吧！你这个贱人！你去死吧！”在下一循环中，在“我”的协助下，当舞做好了主动出击的准备，她又表现出了自信从容的一面——“富士高哥哥，难道你真的愿意和这种女人厮守终生吗？我记得以前你说过，你最讨厌你妈妈那样的女人了。”、“你快看看她吧，现在的瑠奈，你看她的样子，无论怎么看都和加实寿大姨一模一样。吊着三角眼，歇斯底里，不知羞耻地喊着一些难以入耳的话。怎么样啊？富士高哥哥，难道你真的愿意让这种女人成为自己的妻子吗？”、“男人说什么就做什么的女人不见得就是个好女人！”、“那样的女人只是男人的奴隶而已。虽然我很喜欢富士高哥哥，但是我不会因此而穿上那些不实用的内衣，也不会摆出那种弄疼肌肉的姿势。就算因此不能成为他的妻子，我也不会去做。请不要误解我的意思，我很想和富士高哥哥成为精神上相互爱恋的伴侣，但我却不想和某人一样，成为他的肉体玩具。”舞没有像上一循环那样语无伦次，反而有理有据，取得了最后的胜利。

  此外，妈妈加实寿、三姨叶流名在这场“考验”下表现出的厚颜无耻、贪得无厌，不禁让人产生一丝丝的怜悯。世史夫平时尽管轻佻、油滑，但关键时刻也会头脑冷静。槌矢在老板的家属面前虽然表现得谦卑，但实际上心里也想分一杯羹，甚至还谋划了“落选对策”。仿佛这场“考验”，只不过是一出物欲横流的丑剧。

  这场“演出”需要一个高潮，将压抑已久的欲望进行一次释放。这个久违的爆发点在“第六个循环”中来临了。妈妈加实寿与三姨叶流名引发的战争，将所有人都卷入了，甚至包括了胡留乃二姨与贵代子夫人，仅仅除了友理与“我”。一场激烈的坐垫大战，被坐垫打到的人，都“爆发出一种独特的复仇欲望”。小说的人设从而发生了大面积的坍塌。原来人性是如此的复杂，要学会多少技能、掌握多少知识、拥有多深的涵养，才能将自身的丑陋完全隐藏。人性又是如此的简单，除却欲望似乎就没什么别的了。

  在这场“考验”中，表现始终如一的只有友理与“我”。“我”在一月二日时便向友理表了白——“要是友理小姐被选为继承人的话，就和我结婚吧。这样的话，妈妈就不会对友理小姐抱有杀意了吧。”、“什么也不会发生。因为我喜欢友理小姐。”友理的答复是——“我喜欢彬彬有礼、不说假话的人。所以，我喜欢像Q太郎这样的人，不过要说结婚，还得慎重考虑。所以你能让我考虑一段时间吗？”在“第五个循环”中，友理面对槌矢的纠缠，说出了内心的想法——“我跟您把话挑明了吧，槌矢先生，我已经有喜欢的人了。”、“我想和他结婚。”、“我确实还没有热恋当中的男友。不过，我一直对他抱有好感。而且前几天，他出人意料地对我说，希望我认真地考虑一下我们的将来。虽然还没有回复他，但是我已经准备接受他的建议了。”直至一月四日，友理与“我”在餐厅见面时，将答案说了出来——“我说我已经有了心上人？当然是久太郎先生您了。”、“命运总是让人琢磨不透。一月二号那天，如果您没有对我那么说的话，当槌矢先生说要娶我为妻的时候，我或许就动心了。当然了，我并不是说会绝对动心，只是感到会有那种可能罢了。不过，在一月三号那天，我的心早已被久太郎先生占据了，所以，当槌矢先生向我表白的时候，我只是觉得很奇怪，但是对他的话，却不屑一顾。”“我”是多么的幸运，能一直获得一位知性善良又美丽动人的女子青睐。最重要的是，这个女子从不虚伪，表里如一。而“我”，也一直被她的魅力所吸引，没有多余的欲望，仅仅是喜欢。在“第六个循环”中，我们表现得是多么的默契与般配——“就这样，整个大厅里，只有我和友理小姐两个人置身于坐垫大战之外。在地板上的狭小空间里，我们依偎在一起，仿佛在等待着暴风雨的来临。一股香气从她的身上散发出来，让我顿时精神恍惚，如在梦中。”

  （三）对结局要说的几句话

  在小说的结局，瑠奈与富士高终究没在一起结婚。“大庭家”与“钟之江家”的合作大计，到底还是没有成功。其实，假如“第四个循环”或“第六个循环”不重置的话，瑠奈与富士高早就分了吧。这两个循环中，富士高表现出来的薄情寡义，早已让瑠奈失望透顶，不仅一次“像个婴儿似的大哭大闹”。而瑠奈对舞说出的那些不知羞耻的话，也令富士高失落至极。尽管他们在“当天”都“忘记”了对方的所作所为，但这种“本性”却一直存在于内心，在未来的某一天，在“外部条件”满足的一天，迟早会暴露出来。看清楚相处的对象并非寥寥数日、区区几件事即可的，而是一段长期的过程，在不断变换“外部条件”下，各自所能体现出的不为人知的本性。

• 方晓读书笔记：天地无知，使伯道无儿？

  作者：方晓 发布时间：2009-04-20 18:42:53

  (评论放错位置了...就这样吧...本来是评论《世说新语》)

  邓攸，字伯道。德行出众，七岁丧父，接着母亲、祖母故去，一连居丧九年。过江后担任吴郡太守，不受俸禄，只饮吴郡水而已。荒年上表要求救济灾民，表章还没上，就先开仓赈粮，险些被弹劾。后来因病离开吴郡时，按照惯例有送迎钱数百万，一文不取。百姓数千人挽留，牵住船，使船不能前进，邓攸只能暂时停船，乘夜密发遁去。百姓还到尚书台要求让邓攸留一年。

  时间调回过江之前，当时五胡乱华，邓攸被石勒虏获，任为参军。后来有胡人失火，诬告邓攸，邓攸估量说也说不清楚，就自承温酒失火，为石勒所赦免。胡人感激不尽，捆缚自己到石勒面前说明实情，又暗中送邓攸马驴，让其乘乱逃走。又遇上贼人，抢走了牛马，只能步行，挑着自己的儿子和弟弟的儿子邓绥。

  邓攸觉得势难两全，就跟妻子说：“我弟弟早亡，只有这么一个儿子，按情理不可以让他绝后，我们只能舍弃我们自己的儿子。如果侥幸得以活下来，我们以后还会有儿子。”

  妻子哭泣而从，抛弃了自己的儿子。邓攸的儿子早晨被抛弃，晚上又追赶上来。第二天，邓攸把儿子绑在树上而离去。

  两个孩子，觉得势难两全，就舍弃了自己的儿子，保全了弟弟的儿子。后来邓绥为邓攸守丧三年。

  过江之后，妻子不再怀孕，邓攸纳了妾，非常宠幸。一年多后，询问她的身世，她说起自己是北方人，遭逢战乱，回忆起父母的姓名，邓攸才知道她是自己的外甥女。邓攸感叹悔恨，从此不再养妾，最终也没有子嗣。

  谢安很看重邓攸，常常说：“天地无知，使伯道无儿。”

  这个故事往往被当作道德典范来讲解。邓攸因义断恩，割情忍痛，保全弟弟的儿子，抛弃自己的儿子，勉强可说是道德。兵荒马乱之际，无论如何选择，都可以理解。抛弃弟弟的儿子，保全自己的儿子，是常人；反过来，非常人。

  但是，把自己的儿子捆起来不给一条生路，残忍之极，岂是人父所当为？就算是陌生人也不会这样做呀？何况邓攸素以德行而闻名。所以《晋书》说：“卒以绝嗣，宜哉！勿谓天道无知，此乃有知矣。”认为伯道无儿，是理所应当的事，不要说天道无知，这就是天道有知！

  中国人往往以泯灭人性为道德，对自己越残忍，对自己的亲友越残忍，就越被视为道德，吴虞先生拈出“吃人的礼教”，实在是切中要害。邓攸也是道德的受害者，又演变为道德的楷模，而伤害别人。他以为这样做是对的。而其中以二十四孝为最，先举卧冰求鲤为例。

  王祥的后母朱夫人很厉害，家中有李树，让王祥日夜看守，白天防鸟雀，晚上防老鼠，有次风雨大至，王祥抱树痛哭至晓。这个朱夫人让一个小孩日夜看守一颗李树，已经是很无耻的事，还有更无耻的，曾经在晚上拿着斧头去砍他，幸好王祥起夜，只砍中空被子，朱夫人居然遗憾不已！王祥的孝顺也真是可嘉，听说后母遗憾没有砍中自己，居然自己跪下请死，感动后母，从此爱如己出。

  到这里为止，故事基本还算正常，“卧冰求鲤”初听起来则有点玄妙：

  朱夫人要吃鲜鱼，正值大冬天，河水结冰，王祥解开衣服卧在冰上， “少时冰开，双鲤跃出”。

  王祥居然用体温溶化了河冰，只能怀疑是老天有眼，帮助孝子。其实不然，《晋书》明明白白写着“母常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，持之而归。”

  前贤早已指出：“按解衣者，将用力击开冰冻，冬月衣厚，不便用力也。非必裸至于赤体，俗传为卧冰，无此事也。”（余嘉锡先生《世说新语笺疏》引焦循《易余钥录》）

  原来本来剖冰求鲤，因为误解以讹传讹演化为“卧冰求鲤”，又因列入“二十四孝”而代代相传，无敢置疑，这就是道德的威力。

  若道德的威力仅限于此，也就罢了。然而道德还要更进一步。

  比如夫妻二人，果然卿卿我我，一方已逝，另一方自愿终身守节，不娶不嫁，不失佳话。等到贞洁牌坊一树，众人肖之，不为感情深厚，只为牌坊好看。若自己为牌坊而守，不过是求仁得仁，更可恶的是为了自己，或者家族的牌坊，强迫他人守节。

          

  比如亲友死丧之礼，已见《当阮籍遇上裴楷》，不赘。