孕育与蜕变：从江南文化到海派文化 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

本书系统研究了江南文化向海派文化嬗递的过程，以及在这一演变进程中所呈现的文化领域的典型案例。研究聚焦于19世纪末至20世纪初江南文化在上海向海派文化嬗递的关键时间点，大致时间范围是19世纪70年代以后至20世纪20年代以前的数十年间，通过考察江南文化在海派文化形成过程中的影响力，探讨江南文化圈的区域环境对于中国文化的近现代转型所起到的积极作用。

本书首先从宏观层面考察江南文化向海派文化嬗递的过程。包括从自然地理、人文地理和行政区划三个层面考察江南区域的时空和住民；从晚清以来江南经济和文化中心从苏州到上海转移的视角，考察教化江南的传统和近代新学的萌芽，传统文人向新式知识分子的转变，以及由此在江南孕育的新兴文化；从海派文化接受西方文化影响和对传统文化进行改良和创新的角度，指出作为新兴都市大众文化的海派文化与传统江南区域文化的差异；从上海的江南移民、江南移民与海派文化创作、海派文化的江南基因和江南传统的延续与革新等视角，剖析海派文化孕育过程中的江南因素作用。

本书采用专题研究的方法，以19世纪末、20世纪初上海公共租界和华界边缘地带的城市景观和娱乐生活的变化，揭示在晚清中西文化交融下的上海都市中同时存在着的江南风韵和海派气息。本书又从明清时期到近代的上海文人结社、雅集等活动的视角，考察近代上海社团活动中的江南传统文化因素。本书还通过书画、文学、戏剧、民间美术、文化娱乐生活等领域的案例，包括海上书画的传承革新，从明清的话本小说到近代的连载小说的转变，在戏剧革命的影响下从江南传统戏剧到新剧的改良过程，城市年画中的生活美学，以及近代上海菊展活动反映出的公众审美认知，解读江南传统文化与近代海派文化的传承关系。

本书系统归纳了从江南文化到海派文化嬗递的表现和特征，诸如人文地理的时空性、移民方言的凝聚力、西方文化影响下的本土文化自觉性、江南意象与都市生活的反差和融合、文化精英推动下的大众文化的启蒙性等，通过分析以江南文化和海派文化为代表的中国文化的近代演变过程和互动关系，兼及江南地区与岭南地区近代文化嬗递的区别，揭示中国传统文化向当代文化转型的过程和特点，为探索中国文化的现代化发展道路提出当代文化的传统价值。

1 总序/熊月之

1 序/顾晓鸣

1 引言

1 绪论

15 第一章 江南的地域空间与人文环境

15 一、江南的地域空间

19 二、江南的风土与住民

22 三、江南地区的经济

25 四、江南文化中心的形成

30 第二章 江南文化中心的转移：上海的继起

30 一、上海经济地位的转变

34 二、教化江南与新学萌芽

37 三、传统文人和新式知识分子

39 四、江南孕育的新兴文化

45 第三章 海派文化的萌生

46 一、新的文化中心

48 二、文化改良的推动

51 三、文化产业的形成

53 四、文化市场的繁荣

56 五、文化的传播影响

59 第四章 江南文化孕育的海派文化

59 一、上海的江南移民

64 二、江南移民与海派文化创作

67 三、海派文化的江南基因

70 四、江南传统的延续与革新

73 第五章 都市里的江南风韵和海派气息

74 一、从城镇到都市

77 二、上海西区的繁荣

80 三、申园里的中西文化交汇

83 四、江南风韵与海派气息

87 第六章 从江南几复遗风到海派文人结社

87 一、江南文人的结社传统

90 二、从传统文人到新式知识分子

93 三、南社的江南文化传统

98 四、海派结社的特点——以南社为例

103 第七章 海上书画的传承革新

103 一、松江画派——崇南贬北的文人画巅峰

107 二、海上画派——融合南北中外的现代中国画

111 三、从松江到海上——江山灵气盛衰有时

115 第八章 开通民智的小说革命

116 一、明清时期江南的文人和印刷业

118 二、从明清的话本小说到近代的连载小说

120 三、小说界的革命

125 四、文学改良中的江南传统与海派特征

129 第九章 传统戏剧的近代改良

130 一、江南文化影响下的上海传统戏曲

132 二、晚清时期的昆乱之争

134 三、从南派京剧到海派京剧

137 四、新剧影响下的江南传统戏剧的改良

142 第十章 城市年画里的生活美学

143 一、富庶江南的年画之乡——桃花坞

145 二、传统年画最后的辉煌——旧校场

148 三、商业社会孕育的城市年画——月份牌

154 第十一章 近代上海菊展的审美认知

155 一、江南文人的游园赏菊

159 二、以菊揽客的商业效益

162 三、城市菊展的园艺赛会

167 四、从文人雅兴到市民盛会

169 结语：文化的孕育与反哺

174 附录一：近代上海文化领域大事编年（1871年—1920年）

190 附录二：近代上海史志、文人笔记里的江南文化

208 参考文献

226 后记

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书籍介绍

本书系统研究了江南文化向海派文化嬗递的过程，以及在这一演变进程中所呈现的文化领域的典型案例。研究聚焦于19世纪末至20世纪初江南文化在上海向海派文化嬗递的关键时间点，大致时间范围是19世纪70年代以后至20世纪20年代以前的数十年间，通过考察江南文化在海派文化形成过程中的影响力，探讨江南文化圈的区域环境对于中国文化的近现代转型所起到的积极作用。

本书首先从宏观层面考察江南文化向海派文化嬗递的过程。包括从自然地理、人文地理和行政区划三个层面考察江南区域的时空和住民；从晚清以来江南经济和文化中心从苏州到上海转移的视角，考察教化江南的传统和近代新学的萌芽，传统文人向新式知识分子的转变，以及由此在江南孕育的新兴文化；从海派文化接受西方文化影响和对传统文化进行改良和创新的角度，指出作为新兴都市大众文化的海派文化与传统江南区域文化的差异；从上海的江南移民、江南移民与海派文化创作、海派文化的江南基因和江南传统的延续与革新等视角，剖析海派文化孕育过程中的江南因素作用。

本书采用专题研究的方法，以19世纪末、20世纪初上海公共租界和华界边缘地带的城市景观和娱乐生活的变化，揭示在晚清中西文化交融下的上海都市中同时存在着的江南风韵和海派气息。本书又从明清时期到近代的上海文人结社、雅集等活动的视角，考察近代上海社团活动中的江南传统文化因素。本书还通过书画、文学、戏剧、民间美术、文化娱乐生活等领域的案例，包括海上书画的传承革新，从明清的话本小说到近代的连载小说的转变，在戏剧革命的影响下从江南传统戏剧到新剧的改良过程，城市年画中的生活美学，以及近代上海菊展活动反映出的公众审美认知，解读江南传统文化与近代海派文化的传承关系。

本书系统归纳了从江南文化到海派文化嬗递的表现和特征，诸如人文地理的时空性、移民方言的凝聚力、西方文化影响下的本土文化自觉性、江南意象与都市生活的反差和融合、文化精英推动下的大众文化的启蒙性等，通过分析以江南文化和海派文化为代表的中国文化的近代演变过程和互动关系，兼及江南地区与岭南地区近代文化嬗递的区别，揭示中国传统文化向当代文化转型的过程和特点，为探索中国文化的现代化发展道路提出当代文化的传统价值。

• 作者：脑斧的恒温脚垫 发布时间：2021-05-03 21:14:03

  这本书的特点是各种邪乎的训练方法吧，有的亲测有效。另，并没有找到第12首协奏曲，是本有趣的书。

• 作者：棉 花 发布时间：2012-06-24 15:33:56

  1982年的第一版

  上海古籍书店印行

  舟山印刷厂印制

  定价：1.30

  红皮本

• 作者：chen 发布时间：2022-11-03 11:52:33

  很美的画，很美的诗。

• 作者：少年老王 发布时间：2012-09-10 14:23:10

  简单明了有趣的美国历史书，英语非常生动地道。

• 作者：aga叶婆 发布时间：2023-10-08 18:06:37

  江南传统和海派特征。南派—海派。附录一文化大事1871-1920。上海大学博物馆，上海社会科学院历史所，上海博物馆出版部

• 作者：妍娘 发布时间：2013-12-04 10:41:19

  毕淑敏的书，除情节主题之重，也可做科普书读，让平凡人掌握些三教九流的智慧。

• 你永远都有再一次的机会，只要还活着

  作者：云朵 发布时间：2018-12-24 21:42:12

  一本读起来特别爽的自传

  

  《我要快乐，不必正常》这本书，是我读过最炸裂的自传。

  珍妮特·温特森，代表作《橘子不是唯一的水果》，一本同性恋题材的半自传体小说。作者写《橘子》的时候只有25岁，而在写这本《我要快乐，不必正常》时已经52岁了。

  如果说在25岁时，作者还需要借助小说的虚构性，来藏起一些不愿被别人看到的东西，那么当她52岁写下这本自传时，显然已经不再需要这些隐藏了。也因此，

  这本自传里的表达更直接，现实的残酷更赤裸，温特森本人的个性也更强烈。

  一位在教会家庭中长大的女孩，面对一个强权且终日抑郁的养母，在反抗中度过了自己的童年；

  16岁时，因为与同性相爱并拒绝被“救治”，温特森被赶出家门，开始一个人生活。19岁，考入牛津大学；25岁，出版《橘子》并一举成名，却遭到了来自母亲更大的敌意。

  读完此书，我最大的感受是，这个世界上真的有一些人，是永远不会被命运打倒的。

  

  你相信个性源自天生吗？

  当我们说一个人勇敢或软弱时，会更倾向于那是他天生的性格，还是后天教育的结果呢？温特森的童年故事，让我不得不相信个性天生这件事。

  温特森是被领养的，她的养母领养她，只是为了培养她成为她的同伙，一位忠诚而没有快乐的传教者。所以，她的家中只有六本书，全部是关于教会的。她不被允许读其他任何书，甚至不被允许上学。她的母亲从不给她家中的钥匙，她常常连续几个小时被关在门外，更惨的时候，则关在阴暗无光的煤房里。

  这种极度的压迫和限制，却并未让她成为一个胆小的人，相反地，她练就了一整套抵抗压迫的本领。

  被关进煤房，她就在脑子里编出一个又一个的故事打发时间；被关在门外，她就靠在台阶上一睡几个小时不醒，最后甚至发展到可以随时随地快速入睡，来躲避让她讨厌的环境；被禁止看书，她就偷偷自己买了书藏在床底下，直到床板和天花板的距离越来越近……

  终于有一天，她的母亲发现了她偷偷读书的“恶行”，并且当着她的面，把所有书都扔进了院子，一把火烧掉了。可你知道这个小女孩说什么吗，她面对着熊熊燃烧的火焰，骂了一句：

  去它的，我可以自己写书。

  是不是厉害到可怕？

  如果不是天生强大，一个小孩子怎么可能承受得住这些呢？我想，如果每个人都有一个天生的能量值的话，我们普通人是80，那温特森一定在120以上。

  她就是一座随时会喷发的火山，她的生命是注定要燃烧的，任何事物都阻挡不了。

  

  不过，如果你读到这儿，相信了我前面讲的所有事情，相信了一个人天生的铠甲可以让她无坚不摧，那你还是错了。你会像我一样，在读到这本书的后半部分时再次被震惊。

  温特森曾在一个采访中讲到，写《我要快乐，不必正常》这本书时，她的精神正濒临崩溃。

  与相伴六年的伴侣感情破裂，她发现自己在与他人组建家庭这件事上存在很大的问题。渴望一个家，同时又极度害怕束缚。她尝试过自杀，但没有成功。几乎在同一个时间，她发现了五十多年前的收养文件。于是，像着魔一般，她开始拼命去寻找自己亲生母亲，并在这个过程中不断陷入绝望和自我怀疑。

  原来，一个人天生的个性再强大，也依旧不会是完美而不可摧毁的。

  事实上，当温特森终于逃离了母亲，获得了自由和荣誉，她才突然发现，自己不知该如何同一个友善的世界相处。

  因为她过去的强大，都建立在对现实的拒绝和抗争上，她从小到大学会的只有对抗，没有爱。

  正如她自己在书中讲到的：

  如果你还小的时候，爱不可靠，你就会以为爱的本质，它的特征，就是不可靠。原生家庭的创伤，还是深深刻在了她的生命里。

  她拼命寻找生母，是在找寻人生最初的那张拼图，她在爱情里屡屡犯错，是在补上童年时缺少的关于爱的那一课。在她已经52岁的时候，她依旧不得不去填补这些窟窿，并付出巨大的代价，大到几乎把她完全摧毁。

  不过，她还是挺过去了。

  温特森自己说，当她自杀失败之后，她突然觉得这是上帝给了她的生命第二次机会，她开始学会宽恕自己，宽恕过去。于是她又一次走出来了，并且完成了这一部精彩的自传。

  这个世界上的确有这样一些人，是永远不会被命运打倒的。只不过，他们靠的除了天生好强的个性之外，还有永远可以重新再活一次的勇气。

  

  我喜欢阅读自传。

  其中的一个原因是，你可以站在长长的时间线上看人生。

  我甚至觉得，一个人的一生，是比马丘比丘或埃及金字塔更宏大的东西。

  当你能够感受到这种宏大，就会对眼前的困境更释然。而且，如果作者足够诚实，你总能从中找到某种真相，关于人生的真相。

  比如，《我要快乐，不比正常》这本书告诉我的真相就是，

  每个人的一生，都是不断与命运抗争的过程，谁都逃不过。

  感谢温特森的诚实。

  她让我知道，生活并不会到某一刻就突然好起来。

  我们能做的，就是努力让糟糕的日子过去，而运气好的时候，就认真去享受那糟糕间歇的甜蜜。至于如何努力，其实并没有什么好的方法，无非是看看书、喝杯酒、找朋友哭诉一下，然后死扛，等待这段该死的日子过去。

  但你不要害怕，因为它会过去的。

  

  最后，把书中的一段话送给大家：

  “五十年后的今天，我已明白，寻获与丧失，遗忘与记忆，离去与归来从未停止。生命的全部即关乎再一次机会。我们有生之日，直到最后一刻，永远都有再一次的机会。”

  愿我们始终拥有再一次的勇气，愿我们永远不被命运打倒。

• 很好的一本学习型词典

  作者：你去哪 发布时间：2017-08-16 10:03:02

  比《牛津高阶英汉双解词典》可能还要好一些的学习型词典，可以说是六大学习型词典里面最好的一本，但是名气和销量不如牛津。收词约38016个，全部认识的话就达到了英语国家大学毕业生的单词量了。因此当你们看到有人背这一本词典的时候不要用“很多单词一辈子用不到”这种理由去打击别人。因为一辈子达不到别人大学生水平并不是一个应该去追求的目标。