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• 作者：右耳陌陌陌 发布时间：2012-02-04 02:21:43

  当年在同学家无聊，一下午都在翻看那一大~落的。。。

• 作者：覆水难收 发布时间：2020-01-10 19:05:19

  世上真的有爱情吗

• 作者：So Magic 发布时间：2022-02-08 20:37:09

  图画得挺有意思，内容也不错。就是文字部分感觉过多过长，可能没办法完全让幼儿理解吧，要是再浅显简洁一些可能会更好。

• 作者：刘高磊 发布时间：2023-10-26 15:53:31

  《婚恋潜规则》柯云路·著 想维持一个好的婚姻，要提倡互相理解，互相宽容，还要各有所事，彼此有空间。一见钟情 日久生情 2011年9月20日摘读。男女之间交换性 爱 互助 保险 生育子女 安全感 心里支持 尊重 婚姻中男女分工与能力互补。

• 作者： 发布时间：2022-01-23 14:00:23

  我不知道编书的老师是怀着怎么样的目的心情编书上课的？为什么书上的字母和板书的字母不一致，或者说一会一致一会不一致？为什么把解的性质放在解方程后面呢……这也不符合数学的流程吧。还有就是课后题，老师编书的时候有没有自己看看课后题？留作业有没有自己选选课后题？最后算出的数是几万分之几千，怎么会是呢……

• 作者：怕冷，多穿。 发布时间：2017-07-21 14:43:28

  我的地理知识大多在初中和高中课本上学来的，我挺喜欢，于是买来，以后陪宝宝一起看~宝宝，快快长大吧~妈妈陪你认识世界~

• 谈存在心理治疗的终极关怀

  作者：世彦君 发布时间：2017-06-04 15:11:30

• 山海经校注提要

  作者：愚公 发布时间：2014-04-15 15:42:29

  袁珂先生1916年生于四川新都县新繁镇，1941年毕业于成都华西大学中文系，1946年任台湾省编译馆编辑，台湾省教育厅编审委员会编审，开始系统研究中国神话传说。1949年初，袁先生回到四川，一直从事文学及神话学的研究工作。历任西南人民艺术学校讲师，中国作家协会四川分会专业作家，四川省社会科学院研究员，中国神话学学会主席。2001年7月5日逝世。

  《山海经》包括《山经》五卷、《海经》十卷，共十八卷，是研究我国上古社会的重要文献，其中保存的关我国上古时代民族、宗教、神话、历史、地理、医药、生物、矿产等诸多方面的丰富资料，历来为国内外学者所重视并取资。

  袁珂先生在建国后，就花了大量的时间用于《山海经》的整理与注释工作，《海经新释》完成于一九六三年。然后，袁先生又花了十五年的时间完成了《山经柬释》。但是，由于文革期间无法正常工作，所以《山经》的注释相对简略，两书相比显得不太平衡。于是，经过两年的增补，袁先生将两部书合刊为《山海经校注》，并于一九八零年由上海古籍出版社出版，并于1985年再版。在此书刊行后，袁先生在原书的基础上继续修改增补。一九九三年，巴蜀书社根据袁先生的增补出版了《山海经校释》的增订本。袁先生出版此书后，并没有放弃继续增订此书的工作，他陆续在书的页眉上，用圆珠笔进行新的修改。2014年，后浪出版公司根据袁先生的手稿出版了最新的修订版。

  此书刊行之后，得到了海内外学术界的一致好评，袁先生对此回忆道：“出版以后，在国内外产生了一定的影响。举其要者，约有以下数端。一九八一年三月，日本东京庆应义塾大学伊藤清司教授率领研究生来成都访问，我和他们在锦江宾馆晤见，研究生们人手一册新从上海购到的《山海经校注》，请我题词留念，教授说这是他指定他们必读的研究巾国神话的参考书。二、一九八四年四月，法国雷米马蒂厄博士寄赠给我一部煌煌两巨册的他的大著《山海经译注》，内容丰博详赡，诸家俱有征引，寻检书后索引，知博士采用拙著《校注》处，亦有六十余处之多。三、同年九月，四川省哲学社会科学研究成果首届评奖，本书荣获一等奖。四、台湾和大陆，本是同气相连，虽因政治关系暂处暌隔，台湾文化界对大陆文化却是十分重视，拙著各书在台湾多翻印，特别是《校注》，据一九九一年十月台湾《国文天地》杂志报导：“台北在七十年（一九八一年）下半年，即有两家小版社相继翻印。”五、“五四”以来（特别是建国以后），古籍整理，蔚然成风，多数经典著作，其校注与翻译，俱不乏重复之本，而惟《山海经》的译注，尚付板如。本书从神话角度对《山海经》作了初步重新整理，轻装一册，便利学者，故书小以来，颇为史学及神话界学人乐于研究引用。”

  在书后的参考书目，袁珂先生列举了《山海经传》十八卷，晋郭璞撰；《山海经补注》一卷，明杨慎撰；《山海经释义》十八卷，《图》一卷，明王崇庆撰；《山海经广注》十八卷，《图》五卷，清吴任臣撰；《山海经存》九卷（附图），清汪绂撰；《山海经校正》一卷，《古今篇目考》一卷，清毕沅撰；《山海经笺疏》十八卷，《图赞》一卷，《订伪》一卷，清郝懿行撰；《山海经地理今释》六卷，清吴承志撰。其中，四库全书中有《山海经》郭璞注本，明代王崇庆的《山海经释义》和清代吴任臣的《山海经广注》。四库馆臣认为，“书中序述山水，多参以神怪，故道藏收入太玄部竞字号中。究其本旨，实非黄、老之言。然道里山川，率难考据，案以耳目所及，百不一真，诸家并以为地理书之冠，亦为未允。”

  对于这样一部著作，我看了袁珂先生的《山海经校释》，从全书中看，其取郭璞的注十之五六，取郝懿行的《笺疏》十之二三，间有评断。所以，个人感觉更像是集注，而非校释体例。另外，此书以神话学为解释门径，与四库馆臣看法类似，否定其地理性的特征，而认为其为神话小说。从这个角度上看，与过去的经传注疏的体例也有很大的差异。但是，在五四运动后，仍然坚持传统学术研究的学者已经渐渐减少，而能够通一经、一传的学者也不多了，故袁珂先生作为《山海经》整理研究的功臣，仍为学界所乐道。